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一、真空二义，一谓真空能灭幻有，若幻有不灭，即非真空。二谓真空能成幻有，幻有若碍，亦非真空，是名真空二义。（幻有者，以迷真空之理，而成幻有之事，虚假不实，故名幻有。） 二、幻有二义，一谓幻有必覆真空，幻有若现，真空则隐；二谓幻有不碍真空，真空若显，幻有自灭，...
出华严经疏 / 388 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、人执，谓众生于五阴等法中，强立主宰，计我为人，妄生执着，是名人执。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、法执，谓众生不了五阴等法，从因缘生，如幻如化，计为我身，妄生执着，是名法执。
出金光明经文句记 / 406 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、俱生法执，谓无始时来，虚妄熏习，于一切法，妄生执着，恒与身俱，故名俱生法执。 二、分别法执，谓于邪教及邪师所说之法，分别计度，执为实法，故名分别法执。
出宗镜录 / 492 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、俱生我执，谓于五阴等法中，强立主宰，妄执为我，与身俱生，是名俱生我执。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、分别我执，谓于计我、法中，分别我能行善、行恶等事，而起执着，是名分别我执。
出宗镜录 / 449 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、情有理无，情有理无者，即空观对遣有执也。谓观遍计所执，于情则有，于理则无，唯虚妄起，都无体用，正应除遣也。 二、理有情无，理有情无者，即有观对遣空执也。谓观依他圆成之法，于理则有，于情则无，理本是实，有体有用，正应存留也。
出宗镜录 / 299 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、百岁至劫灭名常，百岁至劫灭名常者，谓诸菩萨，若住百岁、千万亿岁、若一劫，乃至八万劫后，方始入灭，是名为常。此乃久远住世为常，非不迁不变之常也。 二、常住不坏名常，常住不坏名常者，谓诸菩萨，烦恼之惑已灭，则真常之理方显，真常之理，不生不灭，不坏不变，是名为...
出大智度论 / 277 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、念念无常，谓一切有为之法，念念生灭而不停住，故名念念无常。 二、相续无常，谓相续法坏，名为无常。如人欲死，渐渐命尽。如火烧草木，渐渐烧尽，故名相续无常。
出大智度论 / 456 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、刹那无常，梵语刹那，华言一念。而言无常者，谓此一念之心，生住异灭四相，迁流不停，是名刹那无常。 二、一期无常，谓众生受身，虽寿命长短不等，皆名一期。而言无常者，谓诸众生一期受报之身，亦为生住异灭四相迁流，终归灭尽，是名一期无常。
出析玄记 / 466 浏览 / 更新时间：2025年04月21日宗镜录问云：不了唯识之徒，妄执我法，圣教之内，云何复言有我法等？答云：对机设假，非同情执。假有二种，故名二假。 一、无体随情假，谓执我之法，本自无体。但因随顺机情，虚假施设，亦名我法，故名无体随情假。 二、有体施设假，谓圣教所说，虽有法体，而非我法，体本无名...
出宗镜录 / 438 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、生因，生即发生。谓本具法性之理，则能发生一切善法。如谷麦等种，能生芽孽，是名生因。 二、了因，了即照了。谓以智慧照了法性之理，如灯照物，了了可见，是名了因。
出涅槃经 / 418 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、能生因，谓第八识能生起眼等诸识，又为一切善恶种子之因，譬如谷麦等种，为发生芽孽之因，是名能生因。（第八识者，即藏识也。） 二、方便因，谓眼等诸识，能为方便引发第八识善恶之种，譬如水土以为发生谷麦等芽孽之方便，是名方便因。
出宗镜录 / 429 浏览 / 更新时间：2025年04月21日论问曰：诸烦恼是恶法，云何能生善业？答曰：有二种因。 一、近因，谓人为求后世富乐，故修布施等善，是为近因。 二、远因，谓人欲离欲界衰恼不净之身，故修禅定之善，是为远因。
出大智度论 / 395 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、正因，正谓中正，中必双照，叁谛具足，故名正因。（中正者，离于边邪也。双照者，照空照假也。空谓荡一切相，即是真谛；假谓立一切法，即是俗谛；非空非假，即是中谛。故云叁谛具足。） 二、缘因，缘即缘助，谓一切功德善根，资助了因，开发正因之性，故名缘因。（了因者，...
出大涅槃经 / 408 浏览 / 更新时间：2025年04月21日一、牵引因，谓由无明之惑，于先世时造作善恶一切业行，由此业行为因，则能招引现生果报，如是展转牵连不断，故名牵引因。 二、生起因，谓由无明之惑，于现世时，造作善恶一切业行，由此业行为因，则能感得后世果报，如是展转相生不绝，故名生起因。
出瑜伽师地论 / 492 浏览 / 更新时间：2025年04月21日