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一、依报，依报亦名依果，即世界国土也。谓诸众生各各随其果报之身，依之而住，故名依报。 二、正报，正报亦名正果，即五阴之身也。谓诸众生随其所作善恶之业，各各感得此身，正受其报，故名正报。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
出华严经疏 / 1044 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、短命，短命者，谓因前世伤害物命，令其不得以尽天年，故感今生自身亦短命也。 二、多病，多病者，谓因前世恼害众生，令其不得自在，故感今生自身亦多疾病也。
出法苑珠林 / 239 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、贫穷，贫穷者，谓因前世盗他财物，令彼空乏，故感今生自亦贫穷也。 二、不得自在，不得自在者，谓因前世劫夺他财而令他人不得自在，故感今生，虽有财物，而属五家，不得自在受用也。（五家者，水、火、盗贼、恶子、官家也。）
出法苑珠林 / 226 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、妇不贞洁，妇不贞洁者，谓因前世犯他妻妾，邪行秽污，故感今生妇不贞良端洁也。 二、得不顺意眷属，得不顺意眷属者，谓因前世邪淫夺人所宠，令不如意，故感今生眷属常不顺意也。
出法苑珠林 / 160 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、多被诽谤，多被诽谤者，谓因前世不务诚实，妄语无信，故感今生多被他人诽谤也。 二、为人所诳，为人所诳者，谓因前世专以妄语欺诳于人，故感今生为人之所诳惑也。
出法苑珠林 / 174 浏览 / 更新时间：2025年04月22日谓向彼说此，向此说彼，斗构是非，离间和合，致令乖分，故名两舌。 一、得弊恶眷属，得弊恶眷属者，谓因前世两舌，使人朋俦分离乖间，皆生怨恶，故感今生得弊恶眷属也。 二、得不和眷属，得不和眷属者，谓因前世两舌离间人之亲爱，使不和合，故感今生得不和眷属也。
出法苑珠林 / 165 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、常闻恶音，常闻恶音者，谓因前世口无禁忌，发言粗恶，令不忍闻，故感今生常闻秽恶之音也。 二、恒有诤讼，恒有诤讼者，谓因前世恃力怙势，好诤健讼，恶逆无德，故感今生常致诤讼而不和也。
出法苑珠林 / 179 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、生邪见家，生邪见家者，谓因前世邪僻覆心，起诸妄见，故感今世不具正信之心，而生邪见之家也。 二、其心谄曲，其心谄曲者，谓因前世邪见，心不正直，故感今生心常谄曲也。
出法苑珠林 / 171 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、人不信受，人不信受者，谓因前世语言无义，即是虚妄，故感今生虽有言说，人亦不信受也。 二、不能明了，不能明了者，谓因前世语言无义，皆因暗昧，故感今生有所言说，而亦不明了也。
出法苑珠林 / 194 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、多欲，多欲者，谓因前世纵恣贪欲，心无止息，故感今生业习不忘，倍复增胜，而生贪者也。 二、无厌，无厌者，谓因前世贪求不已，展转驰逐，故感今生业习不忘，欲心转盛，用之无度，求之无厌也。
出法苑珠林 / 159 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、常为他人求其长短，常为他人求其长短者，谓因前世不能容物，稍不如意，即兴嗔恨，故感今生被人伺求长短，动辄得咎也。 二、常为众人之所恼害，常为众人之所恼害者，谓因前世嗔恼众人，令不安隐，故感今生常被多人之所恼害也。
出法苑珠林 / 154 浏览 / 更新时间：2025年04月22日一、世迁流义，世迁流者，谓过去现在未来叁世迁流也。只如昨日是过去，今日是现在，明日是未来，如此迁移流动，无有间歇也。 二、界方位义，界方位者，谓东西南北、东南、西南、东北、西北、上下十方有定位，不相混乱也。
出楞严经 / 274 浏览 / 更新时间：2025年04月22日世即隔别之义，间即间差之义，故名世间。 一、众生世间，谓一切有情众生，皆假五阴和合众共而生，名为众生；又复各各差别不同，故名众生世间。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。） 二、器世间，谓一切无情世界，皆假山河大地而成，有侧有仰，名之为器，又复各各差别...
出翻译名义 / 418 浏览 / 更新时间：2025年04月22日论云：若人一心专念阿弥陀佛，毕竟得生安乐国土，成就种种功德庄严，获此二种世间清净。（梵语阿弥陀，华言无量寿。） 一、器世间清净，谓世界如器，隔别名世，间差名间，故名器世间。谓彼安养国土，广大无边，如太虚空，清净光明，如日月轮，具足珍宝庄严，是名器世间清净。...
出无量寿经论 / 261 浏览 / 更新时间：2025年04月22日