佛在王舍城耆阇崛山中,告诸比丘:“有二种法,能使于人疾得人天,至涅盘乐。有二种法,能使于人速堕三恶,受大苦恼。”
“何等二法,能使于人疾得人天,至涅盘乐?”
佛言:“一者供养父母,二者供养贤圣。”
“云何二法,速堕三恶,受大苦恼?”
佛言:“一者于父母所,作诸不善。二者于贤圣所,亦作不善。”
诸比丘白佛言:“世尊!速成善恶,其事云何?”
佛告诸比丘:“过去久远无量世时,有国名波罗奈,国中有山,名曰仙山。时有梵志,在彼山住,大小便利,恒于石上,后有精气,堕小行处,雌鹿来舐,即便有娠。日月满足,来至仙人所,生一女子,端正殊妙,唯脚似鹿,梵志取之,养育长成。梵志之法,恒奉事火,使火不绝。此女宿火,小不用意,使令火灭。此女恐怖,畏梵志瞋。有余梵志,离此住处,一拘屡者(秦言五里),此女速疾,往彼梵志,而求乞火。梵志见其迹,迹有莲华,要此女言:“绕我舍七匝,当与汝火。若出去时,亦绕七匝,莫行本迹,异道而还。”即如其言,取火而去。
“时梵豫国王,出行游猎,见彼梵志,绕舍周匝十四重莲华,复见二道有两行莲华。怪其所以,问梵志言:“都无水池,云何有此妙好莲华?”答言:“彼仙住处有一女,来从我乞火,此女足迹,皆生莲华,我便要之:“若欲得火,绕舍七匝,将去之时,亦复七匝。”是以有此周匝莲华。”王寻华迹,至梵志所从索女看。见其端正,甚适悦意,即从梵志,求索此女。梵志即与王,王即立为第二夫人。
“此女少小仙人养育,受性端直,不解妇女妖𦾨之事。后时有娠,相师占言:“当生千子。”王大夫人,闻此语已,心生妒忌,渐作计校,恩厚招喻鹿女夫人左右侍从,饶与钱财珍宝。尔时鹿女,日月满足,便生千叶莲华。欲生之时,大夫人以物瞒眼,不听自看,捉臭烂马肺,承着其下,取千叶莲华,盛着槛里,掷于河中,还为解眼而语之言:“看汝所生,唯见一段臭烂马肺。”王遣人问:“为生何物?”而答王言:“唯生臭烂马肺之物。”时大夫人而语王言:“王喜到惑,此畜生所生,仙人所养,生此不祥臭秽之物。”王大夫人,即便退其夫人之职,不复听见。
“时乌耆延王,将诸徒从夫人婇女,下流游戏。见黄云盖,从河上流,随水而来,王作是念:“此云盖下,必有神物。”遣人往看,于黄云下,见有一槛,即便接取,开而看之,见千叶莲华,一叶有一小儿,取之养育,以渐长大,各皆有大力士之力。
“乌耆延王,岁常贡献梵豫王,集诸献物,遣使欲去。诸子问言:“欲作何等?”时王答言:“欲贡献彼梵豫国王。”诸子各言:“若有一子,犹望能伏天下使来贡献,况有我等千子,而当献他?”千子即时将诸军众,降伏诸国,次第来到梵豫王国。王闻军至,募其国中:“谁能攘却如此之敌?”都无有人能攘却者。第二夫人,来受募言:“我能却之。”问言:“云何得攘却之?”夫人答言:“但为我作百丈之台,我坐其上,必能攘却。”作台已竟,第二夫人,在上而坐。尔时千子,欲举弓射,自然手不能举。夫人语言:“汝慎莫举手向于父母,我是汝母。”千子问言:“何以为验得知我母?”答言:“我若按乳,一乳有五百岐,各入汝口,是汝之母;若当不尔,非是汝母。”即时两手按乳,一乳之中,有五百岐,入千子口中,其余军众,无有得者。千子降伏,向父母忏悔。诸子于是和合,二国无复怨仇,自相劝率,以五百子与亲父母,以五百子与养父母。时二国王,分阎浮提,各畜五百子。”佛言:“欲知彼时千子者,贤劫千佛是也。尔时嫉妒夫人瞒他目者,交鳞瞽目龙是。尔时父者,白净王是。尔时母者,摩耶夫人是。”
诸比丘白佛言:“此女有何因缘,生鹿腹中,足下生莲华?复有何因缘,为王夫人?”
佛言:“此女过去世时,生贫贱家。母子二人,田中锄谷,见一辟支佛,持钵乞食,母语女言:“我欲家中取我食分与是快士。”女言:“亦取我分并与。”母即归家,取母子二人食分,来与辟支佛。女取草采华,为之敷草坐,散华着上,请辟支佛坐。女怪母迟,上一高处,遥望其母,已见其母,而语母言:“何不急疾?鹿骤而来。”母既至已,嫌母迟故,寻作恨言:“我生在母边,不如鹿边生也。”母即以二分食与辟支佛,余残母子共食。辟支佛食讫,掷钵着虚空中,寻逐飞去,到虚空中,作十八变。时母欢喜,即发誓愿:“使我将来恒生圣子,如今圣人。”以是业缘,后生五百子,皆得辟支佛,一作养母,一作所生母。以语母鹿骤对言因缘,生鹿腹中,脚似鹿甲。以采华散辟支佛故,迹中一百华生。以敷草故,常得为王夫人。其母后身,作梵豫王,其女后身,作莲华夫人。由是业缘,后生贤劫千圣,以誓愿力,常生贤圣。”
诸比丘,闻是语已,欢喜奉行。