一、暂时灭，谓如来出世，逗机设教，化导众生，大小乘人，皆得解脱；机缘既尽，更无可化，如来即便入灭。然如来法身之体，如如不动，实未尝灭，是名暂时灭。 二、究竟灭，谓如来妙觉圆明，一切烦恼悉已断灭净尽无余，更不复生，是名究竟灭。
《三藏法数》 / 104字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月28日修护摩时，从其种类而异其炉形。四种者摄六种护摩中延命鉤召二法於增益法中：一息灾者圆。圆形者，水轮之形，水有息灾之功能。一者洗净不净，是息灾之义也。二者鍐字為种子，鍐字為离言说之义，若离言，则成寂静，寂静者息灾之义也。叁能灭火，世间眾生之热恼如火，毘卢遮那之智水...
《佛学大辞典》 / 394字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年11月28日一得分别自在，住於菩萨第八不动地即捨一切功用之行得无功用法，於一切法远离一切分别之想而得自在也。二得剎土自在，菩萨住於不动地深心清净，於诸剎土亦得清净得出生自在也。叁得智自在，菩萨住於第九善慧地，得无碍之智慧演说诸法，称於理而得自在也。四得业自在，菩萨住於第十...
《佛学大辞典》 / 146字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月28日拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下：一、两手合掌，当胸，站於蒲团之前。二、分右掌向下，按於蒲团之中心（此為一把左掌不动），两膝跪於蒲团。叁、以左掌按於蒲团之前左边（此為一把）。四、以右掌从中心移於蒲团之前右边（此為半把故拜之俗名谓之两把半），两掌...
《佛学大辞典》 / 392字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月28日地水火风四大，摄持一切诸法，故曰四界摄持。大日经疏十一曰：「四界摄持谓地水火风界，虽现此身内外依正，然此是心王。安住同於虚空，虚空常不动而含容一切也。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月28日修菩萨之行者，善能修习禪定，则万缘俱息，定性现前，故获此十种之利益：一，安住仪式。菩萨习诸禪定必须整肃威仪。一遵法式而行之，即久，则诸根寂静，正定现前，自然安住而无所勉强，是為安住仪式。二，行慈境界。菩萨习诸禪定，常存慈爱之心，无伤杀之念，於诸眾生，悉使安稳，...
《佛学大辞典》 / 421字 / 100 浏览 / 更新时间：2024年11月28日天台正修止观之法於所观立十境為十法界：一、阴界入法界，五阴、十二入、十八界之诸法悉為中道不可思议之法界也。二、烦恼法界，如无行经说贪欲即是道，维摩经说行於非道，通达佛道烦恼即不可思议之法界也。叁、病患法界，如维摩之託疾，双林之现病，病患即不可思议法界也。四、业...
《佛学大辞典》 / 355字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月28日Vajra－Pāramitā，金刚界叁十七尊中大日如来四亲近菩萨之上首。是与转法轮菩萨异名同体。金刚者，金刚之宝轮，波罗蜜译曰到彼岸。手持金刚轮，转不退之法轮，以标令眾生到彼岸也。此菩萨之忿怒身為不动明王，即大日如来之教令轮身也。秘藏记末曰：「黑青色，左手莲华上有篋，右手...
《佛学大辞典》 / 314字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月28日称之為九无学。经论所说，其位次名称虽异，其体则一也。俱舍论之说：於前七种加第八慧解脱与第九俱解脱者，慧解脱為但依慧力而离烦恼障者，俱解脱為兼离定障而得灭尽定者。成实论之说：一，退相，俱舍九无学之第一退法也。二，守相，九无学中之第叁护法也。叁，死相，九无学中之第...
《佛学大辞典》 / 353字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月28日诸尊中位於中央之尊体也。如五大明王之中尊為不动明王。叁尊佛之中尊為阿弥陀如来。八叶之中尊為胎藏界之大日如来。五智如来之中尊為金刚界之大日如来也。
《佛学大辞典》 / 68字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月28日谓藏教菩萨修行之阶级有七阶也：一，观四諦之境而起四弘誓愿。二，於叁阿僧祇劫修六度之行，而得本愿满足。是為叁祇修六度。叁，於百劫中种诸相好，用百福德，成一相好，至叁十二相具足而得身庄严。是為百劫种相好。四，如世尊在因位时，多数之善根修行，六度相满。五，為补处菩萨...
《佛学大辞典》 / 163字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月28日谓办事之明王也。於金刚部為金刚军荼利，或金刚童子，於莲华部為莲华军荼利，於佛部為不动明王。通用不动明王。请佛於本土时牵车或行供养也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月28日宗主也，要如义，事物之主要名宗要。法华玄义一曰：「如提纲维，无目而不动。牵衣一角，无缕而不来。故言宗要。」高丽元晓之略疏多称宗要。如法华经宗要，无量义经宗要，楞伽经宗要等。
《佛学大辞典》 / 75字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月28日法华经化城喻品曰：「其佛（大通智胜佛）本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗叁藐叁菩提而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐身心不动，而诸佛法犹不现前。」参照[十劫]条。
《佛学大辞典》 / 81字 / 90 浏览 / 更新时间：2024年11月28日密教有胎金两界，其胎藏界以色等五大為大日如来之理法身。密教以摄持為理之义，以事物总称為理。此五者圆满一切之功德，故名為五轮。其种子為阿尾罗吽欠，或阿缚罗訶佉。即五方五佛之种子也。以此五大配於五方之五佛。 善无畏於尊胜轨以地水火风空顺其次第，配於东西南北中。不空...
《佛学大辞典》 / 1243字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月28日安住於无生无灭之理而不动也。仁王经说五忍，此為第四。或為初地之证名，或為七八九地之悟名。智度论五十曰：「无生忍法者，於无生灭诸法实相中信受通达无碍不退，是名无生忍。」同八十六曰：「乃至作佛不生恶心，是故名无生忍。」大乘义章十二曰：「理寂不起，称曰无生。慧安此理...
《佛学大辞典》 / 275字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月28日坐而修禪也。禪者梵语禪那Dhyana之略，译曰思惟、静虑，以息虑凝心究明心性之术也。达磨来，此道始盛於支那。天台出，此法方见，与教相应。而以此為唯一之法，规矩最备者，无过於禪宗。增一阿含经十二曰：「坐禪思惟，莫有懈怠。」大阿弥陀经上曰：「念经者，思道者；坐禪者，经行...
《佛学大辞典》 / 200字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年11月28日又名八法。世有八法。為世间之所爱憎。能扇动人心，故名八风。一利、二衰、叁毁、四誉、五称、六讥、七苦、八乐也。行宗记一上曰：「智论云：衰利毁誉称讥苦乐四顺四违，能动物情，名為八风。」法华文句一曰：「佛无食想，久离八风，不為损益。」止观五曰：「止是壁定，八风恶觉不...
《佛学大辞典》 / 224字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月28日励力而勤善事也。观佛叁昧经六曰：「念佛功力，自然开悟。」六妙法门曰：「心慧开发，不加功力。」然则功力在我，我依念观音之功力，得观音利益也。然今人措我而直言观音之功力，不动之功力等。此时之功力，如言利益也。
《佛学大辞典》 / 91字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月28日昏闇之心不知照事理也。小乘教立二种之无知：一染污无知，二不染污无知。见[二无知]条。 又真智寂静而不动，绝一切分别，谓之无知。起信论曰：「若心起见，则有不见之相。心性离见，即是徧照法界义故。」净土论註下曰：「实相无相故。真智无知也。（中略）无知故能无不知。」维摩...
《佛学大辞典》 / 158字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年11月28日七真如之一。流转於生死界之一切有情实性也。眾生虽流转生死而其实性则真实如常，不动不改也。唯识论八曰：「流转真如，谓有為法流转实性。」
《佛学大辞典》 / 61字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月28日十真如之一。十地中第八為不动地，此地虽减染法，而增净法，而其增减不起执着，故所证此地之真如，谓之不增减真如。
《佛学大辞典》 / 48字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月28日又作阿娑婆那伽叁摩地。定名。数息观也。金刚顶经疏二曰：「阿娑颇那伽者，旧经云：初依瑜伽安那般那，繫念修习，不动身体，亦不动支分。名阿娑颇那伽法，安那般那，亦云何那波那，亦云阿般那，谓数息观。」金刚顶经一曰：「阿娑颇那伽叁摩地。」秘藏宝钥下曰：「阿娑婆那伽叁摩地...
《佛学大辞典》 / 141字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月28日是华严仁王等诸大乘经所明大乘菩萨之十地也。一、欢喜地，為菩萨既满初阿僧祇劫之行，初得圣性，破见惑，证二空理，生大欢喜，故名欢喜地。菩萨於此位，成就檀波罗蜜。二、离垢地，成就戒波罗蜜。断修惑，除毁犯之垢，使身清净，故云离垢地。叁、发光地，成就忍辱波罗蜜，断修惑，...
《佛学大辞典》 / 366字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月28日初禪定又初禪天也。楞严经曰：「清净心中，诸漏不动，名為初禪。清净心中，麤漏已伏，名為二禪。安隐心中，欢喜毕具，名為叁禪。法苑珠林，若据火劫，即是初禪。若约火劫，即是二禪。若约风劫，是其叁禪。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月28日梵字ga，悉曇五十字门之一。四十二字门之一。又作伽，哦，我，[口虐]，仰，蘗，竭，釳，乾，犍，乾，虐，疙，俄。金刚顶经释字母品云：「称誐字门，一切法行不可得。」大日经入漫荼罗品云：「哦字门，一切诸法一切行不可得。」涅槃经八曰：「俄者，一切诸行破坏相。」盖誐ga者為ga...
《佛学大辞典》 / 318字 / 70 浏览 / 更新时间：2024年11月28日涅槃所具备之八种法味：常住、寂灭、不老、不死、清净、虚通、不动、快乐是也。大藏法数曰：「涅槃，梵语具云摩訶般涅槃那，华云大灭度，大即法身，灭即解脱，度即般若，是乃叁德秘密理藏也。此之理藏，在诸佛不增，在眾生不减，而有八种法味。故泥洹经立此八味之名。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 64 浏览 / 更新时间：2024年11月28日可享有非想非非想天之禪定也。与非有想非无想同。楞严经曰：「识性不动，以灭穷研，於无尽中，发实尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名非想非非想处。」按非想非非想处，為无色界第四天，诸天之最胜者也。非想，言非有想。非非想，言亦非有此非想也。即经所云如存不存若尽非尽...
《佛学大辞典》 / 116字 / 62 浏览 / 更新时间：2024年11月28日凡金胎两部之曼荼罗。一曼荼罗之诸尊，皆向大日而坐，例如金刚界五解脱轮之圣眾，前右左后虽异，然皆面向大日。又摄真实经中说毘卢遮那如来坐在中，面向东方，东方不动如来，面向西方，四大菩萨亦然。（中略）南方之宝生如来，面向北方，四大菩萨亦然。然现图诸尊，总向行者而坐。...
《佛学大辞典》 / 287字 / 57 浏览 / 更新时间：2024年11月28日又谓之不动九彻。不动明王之利剑，周围有九个火焰。表九彻也。九彻者，显叁界九地惑障尽灭，成十地满足之佛也。又显八叶九尊於一心之莲臺，故云九彻。总之以不动之身而即知為行者之身，谓之叁昧耶。或云九彻。
《佛学大辞典》 / 86字 / 56 浏览 / 更新时间：2024年11月28日谓心期待於某一点，而安住於此，确乎不动也。安心之法，诸宗各有其说。天台一家，谓离叁諦无安心之处，离止观无安心之法，禪宗以不可得為安心之处，如彼达磨印慧可，谓為安心了，即其例也。净土门说，安心甚盛。净土宗谓厌欣之心為总安心，至诚心深心迴向心之叁心為别安心，俱為行...
《佛学大辞典》 / 155字 / 55 浏览 / 更新时间：2024年11月28日