胎藏界為一字所成。而其塔形有二说：一胎藏界為五轮塔，是為本有之因德，故不加庄严也。又金刚界為多宝塔，是為修生之果德，故加庄严也。又一说，二塔同為五轮塔，於运心宜有差别，五字所成者，為各别之五轮色法塔，一字所成者，為无碍之五轮心法塔。问：今两部之叁昧耶曼荼罗所图...
《佛学大辞典》 / 209字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月20日真言之金胎两部，胎藏界观眾生之肉团心為莲华，以其开合分因果，金刚界观之為月轮，以其圆缺分凡圣。其月轮标帜菩提心圆明之体也。金刚顶经一曰：「时菩萨白一切如来言，世尊如来我徧知已，我见自心形如圆月，一切如来告言：汝已发一切如来普贤心，获得齐等金刚坚固。」菩提心论曰...
《佛学大辞典》 / 195字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金胎两部，理智一双之法门也。胎藏界為理性，金刚界為智用，而理為智之体，智為理之用，理智冥一，有如水波。因此两部一体不二也。在果智之妙用与法性之寂静，姑异法门而已。依两部不二之深秘，则胎藏為詮金刚之名。金刚為詮胎藏之名。其故以字谓為胜作金刚轮。是胎藏詮金刚之证也...
《佛学大辞典》 / 206字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月20日此為日本密教之派别。吾国密教式微，故特详着之。日本弘法於东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉於天臺山，智证於园城寺弘传之密教，谓之台密，二密不同者，东密以大日為本位，台密以释迦為本位也。故东密以大日与释迦為别体，台密以大日与释迦為同体。又台密於密教，分理秘密教与...
《佛学大辞典》 / 520字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月20日又曰两界。谓密教二大法门，金刚界胎藏界之两道也。日本东密次第為金胎，日本台密次第為胎金。其故以台密分事密理密之二者，其理密之边谓与[法华]同意之理密，而次第為胎金。东密不分事理二密，且贬法华於第九住心，故準於因果之胜劣，而次第為金胎。盖以胎藏界為因门，金刚界為果...
《佛学大辞典》 / 944字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金刚界之曼荼罗与胎藏界之曼荼罗也。凡密教之法门，以分金胎之两部故自建立二样之曼荼罗也。而此两部虽各自独立為得成佛悉地之法门，然密教為由全体上融会二者故配之於理智因果等以会两部為一双之法门。胎藏界為属眾生本具理性之法门，配於理，配於因。金刚界為属诸佛始成果相之法...
《佛学大辞典》 / 177字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓金胎两部之大日也。大日如来虽為理智不二之法身，而其智之妙用与理之妙用，别附名称。金界之大日，住於智拳印，胎界之大日，住於法界定印。参照[两部]条。
《佛学大辞典》 / 66字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年11月20日谓真言宗金胎两部之密教。诸宗之法门，乃如来之应化身，对於因位之凡夫二乘菩萨说彼等行证之分际。是因人之法门。金胎两部之密教乃大日如来集内证之眷属為自受法乐谈自证者，则是果上之法门也。二教论上曰：「如来应化身為地前菩萨及二乘凡夫等说叁乘教法，他受用身為地上菩萨说显...
《佛学大辞典》 / 188字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月20日金刚者，指金刚界，即金刚顶经也。瑜伽者，指胎藏界，即大日经也。总括金胎两部秘密教之称。与[金刚顶瑜伽]同。
《佛学大辞典》 / 46字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年11月20日入密门登坛灌顶，即受金刚乘之名号。秘藏记钞五谓诸教皆谈假人实法，故於随他门报化二身现人体，若於法身自证之境界废色相，绝言语，非仅谈法之本旨，人亦本有。故於支部诸尊各立金刚号（台宗所谓俱体俱用叁身是也）。大日之金刚号，在两部各别之时，金刚界為无障金刚，胎藏界為徧...
《佛学大辞典》 / 136字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月20日胎藏住於莲华，以莲华表理之摄持故。金刚住於月轮，以表智之光照故。又莲华住於地，月轮居於天，以配於阴阳，以阴阳是理智之异名故。又胎藏之大日，住於曼荼罗之中位，横表平等之义，金刚之大日，居於一印会之最顶，竪表差别之义，以理為平等，智為差别故。又胎藏之大日，住於法界...
《佛学大辞典》 / 144字 / 60 浏览 / 更新时间：2024年11月20日