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八教大意

天台八教大意之略名。

《佛学大辞典》 / 10字 / 246 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

五时八教

天台宗所立。以五时定释迦一代说法之次第。以八教分别其说法之仪式(化仪之四教),与教法之浅深(化法之四教)。天台四教仪曰:「天台智者大师,以五时八教判释东流一代圣教,罄无不尽。」见[五时教]条。

《佛学大辞典》 / 89字 / 239 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

化仪

化导之仪式。谓释尊一代间教化眾生之仪式方法。天台判一代教,分化仪与化法二门,各立四教。见[八教]条。

《佛学大辞典》 / 45字 / 196 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

天台八教大意

一卷,灌顶撰。述一宗所立化仪化法八教之大意者。

《佛学大辞典》 / 21字 / 181 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

教判

教相判释之略。天台之五时八教,法相之叁时教,华严之五教等,判决释迦一代之教义者。所谓教观二门中之教相门是也。见[五时教]条。

《佛学大辞典》 / 56字 / 177 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

涅槃宗五时

叁论玄义曰:「昔涅槃初度江左,宋道场等沙门慧观,仍製经序,略判佛教。凡有二科:一者顿教,即华严之流,但為菩萨具足显理。二者,始从鹿苑,终竟鵠林。自浅至深,谓之渐教。於渐教内开為五时:一、叁乘别教,於阿含经等,别说四諦、十二因缘、六度,投声闻缘觉菩萨之叁机者。二...

《佛学大辞典》 / 203字 / 174 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

六种授记

一种性未发心记,与上之第一同。二已发心记,与上之第二同。叁现前记,与上之第四同。四不现前记,对面说為现前记,於异处遥说為不现前记。五时觉时定记,记时劫之数量名字,并说佛及国土之名字者。六时无量时不定记,总言於无量劫作佛,不委曲辨时劫之数量及佛国之名号者。地持论...

《佛学大辞典》 / 122字 / 173 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

天台八教

天台宗之教相判释。立化仪四教与化法四教。合為八教。详见[八教]条。

《佛学大辞典》 / 30字 / 173 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

四味

台宗所立五时教中,前四教谓之四味。五时中除醍醐味之法华也。

《佛学大辞典》 / 27字 / 170 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

刘虯所立五时

晋武都山隐士刘虬,初分顿渐二教,以华严经為顿教,餘為渐教,渐教之中分五时。是唐土判教之嚆矢也:一、最初说提谓经,开五戒十善之人天教。二、成道后十二年中说阿含经等,开叁乘差别之教门。叁、佛成道后叁十年中说般若经维摩经等,说叁乘同观之空理。四、佛成道四十年后八年中...

《佛学大辞典》 / 169字 / 166 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

刘虬所立五时

晋武都山隐士刘虬,初分顿渐二教,以华严经為顿教,餘為渐教,渐教之中分五时。是唐土判教之嚆矢也:一、最初说提谓经,开五戒十善之人天教。二、成道后十二年中说阿含经等,开叁乘差别之教门。叁、佛成道后叁十年中说般若经维摩经等,说叁乘同观之空理。四、佛成道四十年后八年中...

《佛学大辞典》 / 169字 / 161 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

天台四教

天台宗之教相判释,立化仪四教与化法四教,四教之名,通於两种,其实八教也。见[五时八教]条。

《佛学大辞典》 / 40字 / 161 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

判释

判断经论之旨趣,解释其义理也。又裁断如来一代所说教义之大小浅深曰教相判释。四教仪曰:「天台智者大师,以五时八教判释东流一代圣教,罄无不尽。」

《佛学大辞典》 / 65字 / 145 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

五时

释迦一代说法之次第,区别為五时者。天台涅槃等所立,有种种之不同。

《佛学大辞典》 / 29字 / 136 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

阿含时

教相判释五时之一。世尊说阿含经之时。又名鹿苑时。以於鹿野苑说此故也。佛成道后十二年间之名。大藏经中四阿含之外,或冠阿含之名,或立别题之小乘经甚多,皆為阿含之别出及其部类,故一切小乘部之经典,总名阿含经。

《佛学大辞典》 / 91字 / 130 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

立教

古今诸师向佛一代教而立之教门也。如天台之五时八教,华严之五教是也。是曰教相判释。法华玄义十列南叁北七之十家立教,五教章上举古今之十家。华严大疏四叙二十餘家。

《佛学大辞典》 / 72字 / 123 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

法宝所立五时

唐法宝约於机解之浅深,谓一代诸教,有五等之说时,亦名為五时教:一小乘教,二般若教,叁深密教,四法华教,五涅槃教。又第二般若教以下,如其次第,亦名大乘教,叁乘教,一乘教,佛性教。其所着一乘佛性究竟论说之。唯此书今仅存第叁一卷,闕教判之章,不能知其详细。惟略见於五...

《佛学大辞典》 / 123字 / 117 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

法华涅槃时

台家五时之一。法华涅槃二经同為醍醐味,故合為一时也。见[五时教]条。

《佛学大辞典》 / 31字 / 113 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

叁渐

五时中渐教之叁教也。即鹿苑,方等,般若是。

《佛学大辞典》 / 18字 / 112 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

日禹中

禺中者午前十时,巳时也。天台宗以之配於五时中之般若时。法华经科註曰:「如日禺中时。」

《佛学大辞典》 / 39字 / 112 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

般若时

天台所立五时之一。见[五时]条。

《佛学大辞典》 / 15字 / 112 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

转教付财

天台所立五时中第四之般若时,佛故使须菩提等声闻人代说般若经於大乘之菩萨,谓為转教。大乘之妙理,愿非声闻人所知,但以佛之加被力,移转佛之教於他也。佛所以使须菩提转教者,其意在使须菩提自领知大乘之妙理,故寄喻而谓為付财。付财之信,取法华经信解品之喻,示转教之本意也...

《佛学大辞典》 / 182字 / 109 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

尽净虚融

谓般若经之所说也。彼经专明诸法皆空之实相,不餘一法,悉皆是空,故谓為尽净。尽者悉皆之义,净者真空之意也。真空之中不留一切之情执,是清净之义也。虚融者,诸法既為真空而无自性,故虚通融鎔,同為一如。是為一代五时中第四时之说法,以遣荡二乘之法执,令终入於法华中道实相...

《佛学大辞典》 / 162字 / 106 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

纯圆独妙之经

法华乃开叁乘差别,而為一大圆会尔前麤味而成醍醐妙味之经,故称為纯圆独妙之经。法华科註前录曰:「如此五时,群经无量,括而统之,无出此四,故此四教乃是释经之纲目,故知法华五时中乃纯圆独妙之经。」

《佛学大辞典》 / 87字 / 106 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

方等时

台家所判五时之第叁。自成道已后十二年,于八年之间,说维摩经金光明经等之诸方等时期也。此诸经名為方等者,由于方等叁义中事方等之义。见[方等]各条。

《佛学大辞典》 / 66字 / 105 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

别相叁宝

(亦名别体叁宝,出释氏要览) 谓佛法僧各各相别不同,故名别相叁宝。 一、佛宝,谓佛初于菩提树下成道,但示丈六之身,及说华严经时,现为卢舍那尊特之身,是为佛宝。(梵语菩提,华言道。梵语卢舍那,华言净满。) 二、法宝,谓五时所说大乘小乘经律论藏,是为法宝。(五时者...

《三藏法数》 / 200字 / 101 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

仪式

作法也。法华经方便品曰:「如叁世诸佛说法仪式。」八教大意曰:「顿渐秘密不定化之仪式。」

《佛学大辞典》 / 41字 / 99 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

禺中

巳时。即今之午前十时也。说文曰:「日在巳曰禺中。」天台取华严经日出叁照之文,配於五时教以第四之般若时定為禺中时之教。

《佛学大辞典》 / 54字 / 99 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

慧次

冀州人。姓尹氏。幼出家,就法迁受学,博通经论。智藏,僧旻,法云等,皆出其门。承道场慧观之说,立叁教五时之教判,称為江南叁家之一。齐永明八年寂。年五十九。见梁高僧传八等。

《佛学大辞典》 / 70字 / 97 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

教相

教观二门之一。谓分别教义也。如天台之五时八教,法相之叁时教乃至真言之显密二教十住心是也。玄义一上曰:「教者圣人被下之言也。相者分别同异也。」见[教观]条。

《佛学大辞典》 / 71字 / 93 浏览 / 更新时间:2024年09月23日