五蕴者,色、受、想、行、识也。叁德者,法身、般若、解脱也。法身即真如之理,般若即会真之智,解脱即自在之用。此之叁德,皆由转五蕴而成也。(五蕴者,蕴乃积聚之义。谓众生积聚色等五法而成身也。梵语般若,华言智慧。解脱即自在之义,谓解脱业惑之缚也。) 一、转色蕴成法...
《三藏法数》 / 417字 / 299 浏览 / 更新时间:2025年06月09日小乘之犊子部所立,一过去法藏,二未来法藏,叁现在法藏,四无為法藏,五不可说法藏。彼立非即非离蕴之我以之摄於不可说法藏。见五教章上之叁。
《佛学大辞典》 / 60字 / 290 浏览 / 更新时间:2025年06月09日一卷,唐不空译。说受真言菩提心戒之法。先归命,次供养,次懺悔,次叁归,次受菩提心戒,总為五法。各有长行偈颂与咒。
《佛学大辞典》 / 47字 / 278 浏览 / 更新时间:2025年06月09日 / 《受菩提心戒仪》常略名四住。叁界见思之烦恼也。一见一切住地,叁界之一切见惑也,二欲爱住地,欲界之一切思惑也,思惑之中以贪爱為重过,故举重而摄他。叁色爱住地,色界之一切思惑也。四有爱住地,无色界之一切思惑也。於此加入无明住地,称為五住地,皆言住地者,以此五法為生一切之过,恒沙之...
《佛学大辞典》 / 166字 / 273 浏览 / 更新时间:2025年06月09日论云:若迷心不迷色,则合色开心,数为五蕴;若迷色不迷心,则合心开色,数为十二入;若心色俱迷,则心色各开,数为十八界。如此开合说者,为令众生于所迷处,委细而观,故有叁科不同焉。 一、五蕴(亦名五阴。)蕴,积聚也。谓积聚色受想行识五法以成身也。如来为迷心偏重者,...
《三藏法数》 / 367字 / 265 浏览 / 更新时间:2025年06月09日新译曰蕴,旧译曰阴。净影之说,如大乘义章八本所谓:「积集名阴,阴积多法故。」是与新译蕴之义同。天台之说,如止观五上所谓:「阴者,阴盖善法,此就因得名。又,阴是积集,生死重沓,此就果得名。」是阴有荫覆与阴积之二义,见[蕴]条。
《佛学大辞典》 / 97字 / 248 浏览 / 更新时间:2025年06月09日生住异灭之四者,此有二种。一一期四相。法之初有名生,生已而相似相异名住,此相续之转变名异,后无名灭。二剎那生灭。谓一剎那中具四相也。此有大小乘之别,大乘法相宗谓色心之法体,自有生住异灭四相之变化。即言四相者,以其变化分位而名之假法也。本无今有之位名生。生位暂停...
《佛学大辞典》 / 650字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月09日论法身之体性诸家不同,先言小乘。小乘理性不论,只以戒定慧解脱知见之五分功德為法身,称為五分法身。次言大乘诸家。叁论宗以实相為法身,实相者空理,真空无相,是法身之体性,真空无相,故现其无边之身相也。维摩经方便品曰:「佛身即法身。」同註:「肇曰:经云:法身者虚空身...
《佛学大辞典》 / 746字 / 241 浏览 / 更新时间:2025年06月09日法相宗所立。谓相名等五法,徧计所执性等叁性,眼等八识。我空法空二无我也。楞伽经一曰:「於五法,自性,识,二种无我究竟通达。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 240 浏览 / 更新时间:2025年06月09日五逆罪之一。此有二种:一破法轮僧,如提婆达多立五种之邪法,与佛之法轮对立,以分离听闻佛之法轮之僧眾也。二破羯磨僧,於同一界内作别种之羯磨(作法),而破羯磨僧之和合也。此中前者其罪最重,止於佛在世(佛灭后无转法轮故)。次者其罪轻,通於在世灭后。资持记上叁之一曰:...
《佛学大辞典》 / 179字 / 207 浏览 / 更新时间:2025年06月09日般若者,圆常之大觉也。一觉有叁德:一实相般若,為般若之理体,本来為眾生所具,离一切虚妄之相,般若之实性也。是為所证之理体。二观照般若,观照实相之实智也。叁方便般若,分别诸法之权智也。见金光明玄义上。 又一实相般若(如上),二观照般若(如上),叁文字般若,詮上二...
《佛学大辞典》 / 222字 / 166 浏览 / 更新时间:2025年06月09日一切事理之诸法,不过五种。小乘俱舍立之為心外之实法,大乘唯识,尽成於唯一之识体上者:一、心法,是识之自相也,唯识有眼等八种之心王,俱舍有唯一之心王。二、心所法,是与上之八识相应而起者。唯识有五十一,俱舍有四十六。叁、色法,是上之心法与心所法所变也。唯识俱舍皆有...
《佛学大辞典》 / 238字 / 157 浏览 / 更新时间:2025年06月09日戒律入僧伽中当守五种之规法。五分律曰:「佛言入眾应以五法:一下意、二慈心、叁恭敬、四知次第、五不说餘事。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 139 浏览 / 更新时间:2025年06月09日息灾等之五法,又互具五法,今就息灾一法而言之,此有内心外法之二种,先言内心之法,则行息灾法,而除贪瞋等之诸烦恼,是息灾也。依此息灾而除烦恼之闇,定慧等之功德增长,是增益也。因此诸功德增长而摧破无明等,是调伏也。依是调伏而违隔之烦恼与菩提相和,為烦恼即菩提,又受...
《佛学大辞典》 / 230字 / 138 浏览 / 更新时间:2025年06月09日谓心心所等事理之五法尽為唯识也。其所以然者,以心為识之自相故也。乃至无為為识之实性故也。见[五法]条。
《佛学大辞典》 / 47字 / 133 浏览 / 更新时间:2025年06月09日五法之一。一切之事物,有名有相,耳可闻,谓之名,眼可见,谓之相,皆是虚假,而非契於法之实性者,凡夫常分别此虚假之名相,而起种种之妄惑也。楞伽经四曰:「愚痴凡夫,随名相流。」 又着於法门之名相,而忘无相之真理。学者之通弊也。止观十曰:「夫听学人诵得名相,齐文作解...
《佛学大辞典》 / 194字 / 132 浏览 / 更新时间:2025年06月09日就法相宗以心心所等五法观為唯识言之,观第五之无為法,即圆成实性,此谓识為实性之唯识也。唯识论七曰:「识自相故,(中略)四实性故。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 132 浏览 / 更新时间:2025年06月09日