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金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨

如金刚顶经百千颂十八会瑜伽。演顿证如来内功德秘要。夫修行菩萨道。证成无上菩提者。利益安乐一切有情以为妙道。一切有情沉没流转五趣三界。若不入五部五密曼茶罗。不受三种秘密加持。自有漏三业身。能度无边有情。无有是处。五趣有情三界所摄。所谓欲界色界无色界。色无色界修行...

《金刚顶瑜伽金刚萨埵五秘密修行念诵仪轨》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 4509字 / 1750 浏览 / 更新时间:2023年06月13日

金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相一卷

尔时金刚手菩萨摩诃萨等一切菩萨。皆于毗卢遮那佛前。各自说心真言印。于是曼殊室唎菩萨摩诃萨。从座而起白佛言。世尊我今为欲利益未来一切诸有情故。速得成就摩诃般若波罗蜜多。若人才诵一遍。如诵八万四千十二围陀藏经。若诵两遍。文殊师利普贤随逐。四众围绕加被。是慈无畏护法...

《金刚顶超胜三界经说文殊五字真言胜相》 / 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译 / 899字 / 1697 浏览 / 更新时间:2023年06月21日

二入

一理入,眾生深信本具之理性,於理无所疑,谓之理入。二行入,依理起行,依行入理,谓之行入也。金刚叁昧经上曰:达摩所说有理行二入。夫入道多途,要不出二种:一理入,二行入。理入者,谓藉教悟宗,深信含生同一真性,俱為客尘妄想所覆,不能显了。若捨妄归真,则圣凡等一,与理...

《佛学大辞典》 / 383字 / 1498 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

八寒地狱

一、頞浮陀地狱,梵语頞浮陀,或云頞部陀,华言疱。谓受罪众生,因寒苦所逼,皮肉疱起也。 二、泥赖浮陀地狱,梵语泥赖浮陀,或云泥刺部陀,华言疱裂。谓受罪众生,因寒苦所逼,疱即拆裂也。 叁、阿吒吒地狱,梵语阿吒吒,或云嚯嚯(皆无翻)。谓受罪众生,由寒苦增极,唇不能...

《三藏法数》 / 363字 / 1312 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

乾闥

Gandharva,又作健达、犍达缚、健闥、乾沓和、乾沓、彦达缚、犍陀罗等。译曰香神、嗅香、香阴、寻香行。乐人之称。又八部眾之一。乐神名。不食酒肉,唯求香以资阴身,又自其阴身出香,故有香神乃至寻香行之称。与[紧那罗]同,奉侍帝释而司奏伎乐。紧那罗者法乐,乾闥者修...

《佛学大辞典》 / 554字 / 1180 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

天鼓雷音佛

Divyadundubhimeghanirghoṣa胎藏界五佛之一。住於中臺八叶院北方之叶上。结金刚部之定印,主大涅槃之德。金刚界谓之不空成就,即与[释迦]同体。是四法身中之等流身也。大日经真言品称為不动佛,同入秘密曼荼罗位品称為鼓音如来。善无畏叁藏以為不动(梵语阿閦)之名,或為义立,或...

《佛学大辞典》 / 433字 / 1176 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

二十五圆通

性体周遍曰圆,妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源,诸佛菩萨所证之圣境也。而有二十五种者,谓诸菩萨及大罗汉,于六尘六根六识七大各各悟入不同故也。此由阿难,于楞严会上,虽闻根尘同源,缚脱无二之旨,而未达圆通本根,请佛开示。如来于是问诸弟子,最初发心方便,令其各各...

《三藏法数》 / 3621字 / 1090 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

五、海神难问船人品

如是我闻: 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时此国有五百贾客,入海采宝,自共议言:“当求明人用作导师。”便请一五戒优塞,共入大海。既到海中,海神变身,作一夜叉,形体丑恶,其色青黑,口出长牙,头上火燃,来牵其船,问估客曰:“世间可畏,有过我者无?”贤者对曰:“更有...

《贤愚经》 / 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 / 853字 / 1061 浏览 / 更新时间:2022年07月09日

健驮罗

亦译健驮逻、健陀罗、乾陀罗、乾陀卫、乾陀。大唐西域记。健驮逻国,东西千餘里,南北八百餘里,东临信度河。国大城号布路沙布逻。按健陀罗本梵语,其义為香,故或译為香徧国,国名颇古。印度阿输迦王,已曾遣僧传教於其地,惟当时地域颇广,自今之白沙瓦,至古之呾叉始罗,皆其...

《佛学大辞典》 / 266字 / 940 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

乾沓和

又云犍沓和,健沓惒,八部眾之一。乐神名。见[乾闥]条。

《佛学大辞典》 / 24字 / 931 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

五、渴见水喻

过去有人,痴无智慧,极渴须水,见热时焰谓为是水,即便逐走至辛头河,既至河所对视不饮。傍人语言:“汝患渴逐水,今至水所何故不饮?”愚人答言:“君可饮尽,我当饮之,此水极多俱不可尽,是故不饮。”尔时众人闻其此语,皆大嗤笑。譬如外道僻取其理,以己不能具持佛戒,遂便不受,...

《百喻经》 / 萧齐天竺三藏求那毗地译 / 144字 / 929 浏览 / 更新时间:2022年07月09日

上茅城

摩竭陀国之古。西域记九曰:「矩奢揭罗补罗城Kuśāgāra ura,唐言上茅城。上茅宫城摩竭陀国之正中,古先国王之所,多出胜上吉祥香茅,以故谓之上茅城也。崇山四周以為外郭,西通峡径,北阐山门,东西长,南北狭,周一百五十餘里。内城餘趾周叁十四里,羯尼迦编诸径蹊,花含珠...

《佛学大辞典》 / 136字 / 926 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

三十六、破五通仙眼喻

昔有一人,入山学道得五通仙,天眼彻视,能见地中一切伏藏种种珍宝。国王闻之,心大欢喜便语臣言:“云何得使此人常在我国不余处去?使我藏中得多珍宝。”有一愚臣辄便往至,挑仙人双眼持来白王:“臣以挑眼,更不得去,常住是国。”王语臣言:“所以贪得仙人住者,能见地中一切伏藏,...

《百喻经》 / 萧齐天竺三藏求那毗地译 / 200字 / 923 浏览 / 更新时间:2022年07月09日

净法界真言

又曰法界生真言。南謨叁曼多佛陀南。达摩驮。萨嚩缚。句痕。第一句归命如常,第二句达摩驮為法界之义,第叁句萨嚩缚為自性之义,第四句句痕為我之义。法界即是佛身,下句云我者即是法界,此行者虽未能即体真性,但作此印,诵真言,亦即同於体法界也。见大日经密印品,同疏...

《佛学大辞典》 / 219字 / 921 浏览 / 更新时间:2024年09月23日

拘舍离

Gosari,又作瞿舍梨,劬奢离。十外道之第叁。译曰牛舍。饰宗记七末曰:「梵云劬奢离,或瞿舍梨,此云牛舍也,此是母名也。其母本生牛舍之中,因為名也,子名应云牛舍子也。」楞严经二曰:「如是乃至分别无,非色非空,拘舍离等,昧為冥諦。」

《佛学大辞典》 / 101字 / 898 浏览 / 更新时间:2024年09月23日