如尘如沙，喻物之多也。行事钞上一曰：「法界尘沙。」资持记上一之叁曰：「法界者十界依正也，尘沙者喻其多也。」 又（术语）天台所立叁惑之一，谓為尘沙。尘沙之惑，称為化道障之惑，菩萨教化物之障也。菩萨教化物，必通达如尘沙无数之法门，然心性间昧。不能通达此尘沙之法门，...
《佛学大辞典》 / 286字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年04月20日佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译，净土叁部经之一。此经略说西方净土依正庄严等事。令人执持名号，一心不乱，即得往生。最為切要。此经所摄，拣除小善根福德因缘。唯摄一类纯篤之机也。各家註述如下：阿弥陀经义记一卷，隋智顗说，灌顶记。阿弥陀经义述一卷，唐慧净述。阿弥陀经通赞疏...
《佛学大辞典》 / 440字 / 274 浏览 / 更新时间：2025年04月20日 / 《佛说阿弥陀经》谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年04月20日心身者，正实之果报也。此心身依止之身外诸物，谓之依报。如世界国土，家屋，衣食等是。瓔珞本业经上曰：「凡夫眾生，住五阴中，為正报之土。山林大地共有，名依报之土。」见[依正]条。
《佛学大辞典》 / 75字 / 272 浏览 / 更新时间：2025年04月20日依诸经论通途之说，则谓法身无色无形，色相庄严不可见。而台家贬之，以為别教已下之说。依圆教之极意，则谓法身决非无相，其言曰：一家圆实之意，法性之体理具依正色心，相相宛然，非真空无相之法性。是故叁惑究竟清净，则本性常住之色心显现，而依正之二法究竟清净也，以此即谈别...
《佛学大辞典》 / 322字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年04月20日圣中之极。谓佛也。金鞞论曰：「阿鼻依正，全处极圣之自心。毘卢身土，不逾下凡之一念。」盂兰盆经疏新记上曰：「佛為极圣。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 212 浏览 / 更新时间：2025年04月20日荆溪尊者释法华玄义所明之本迹十妙，立十种不二门，归结之於一念之心，以示观法大纲，发其深意。今以其本迹十妙与不二门之相摄列之如图。一、色心，有形质碍之法，而无知觉之用者，名為色，无形质而有知觉缘虑之用者，名為心。二、内外，眾生诸佛及依报名為外，唯自己之心法名為内...
《佛学大辞典》 / 607字 / 208 浏览 / 更新时间：2025年04月20日密教谓叁密行业相应，修行圆满具足，心中自开显内证之无量功德，於意证得依正无碍十界平等之佛身。真言名目曰：「加持内证，唯独自明了，餘人所不见，故开示自身之万德，出现佛相，地地昇进，十一地所显圆极是也。」叁种即身成佛之一，参照[即身成佛]条。
《佛学大辞典》 / 107字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年04月20日叁宝，佛法僧也。佛者自性之觉。法者自性之正。僧者自性之净。故云自性叁宝。六祖坛经曰：「劝善知识，归依自性叁宝。佛者，觉也。法者，正也。僧者，净也。自心归依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高贪爱执着，名离...
《佛学大辞典》 / 142字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年04月20日观净土之依正，或违佛经之正说，或离餘观，称之為邪观。观无量寿经曰：「作是观者名為正观，若他观者名為邪观。」弥勒上生经曰：「作是观者名為正观，若他观者名為邪观。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 159 浏览 / 更新时间：2025年04月20日虚空无相寂灭，能现一切之相，曼荼罗之体亦无相寂灭，能成一切之事，故託於虚空之喻，而称為大空曼荼罗。义释十叁曰：「喻如虚空非眾生数而眾生所依。（中略）一切眾生依正作业皆由此成，滋益眾生成种种事，不可以虚空能成一切事故便谓虚空有為有相。今此大空曼荼罗亦如是，毕竟清...
《佛学大辞典》 / 136字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年04月20日圆教之极说，立草木国土悉皆成佛之义，是曰非情成佛。圆教之意，中道佛性，徧於法界，故不问有情无情也。但由迷情故，见二法之差别，然色心依正，只為一大觉，一佛成道，则无非此佛之依正，故言草木之非情，亦有成佛之义，若成佛得道，由於发心修行，草木之非情无此义者，是见色心...
《佛学大辞典》 / 181字 / 142 浏览 / 更新时间：2025年04月20日帝释天之珠网，重重交络者，称為因陀罗网（因陀罗，译曰帝），以譬华严经所说如来依正之功德重重无尽也。探玄记一曰：「由异体相入，带同体相入故，有重重无尽帝网门也。」参照[玄门]条。
《佛学大辞典》 / 80字 / 140 浏览 / 更新时间：2025年04月20日地水火风四大，摄持一切诸法，故曰四界摄持。大日经疏十一曰：「四界摄持谓地水火风界，虽现此身内外依正，然此是心王。安住同於虚空，虚空常不动而含容一切也。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 132 浏览 / 更新时间：2025年04月20日一、用周无碍，於佛剎尘等处，现法界身云，起无边之业用也。二、相徧无碍，佛在十方一切世界无量之佛剎，神变种种，皆有如来示现受生之相，随现相而眾相皆具，万德斯圆也。叁、寂用无碍，佛常住叁昧，而為寂，无妨利物為用，即定即用，无碍自在也。四、依起无碍，佛虽寂用无心，然...
《佛学大辞典》 / 394字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年04月20日真如為法身之体，真如有不变随缘二义，依随缘之义者，击於染净之缘，而变生十界之依正，其所变之十界，即不变之真如，即法身也。谓之為法身流转五道。经曰：「法身流转五道，名曰眾生。」
《佛学大辞典》 / 77字 / 104 浏览 / 更新时间：2025年04月20日净佛国土者，维摩经佛国品所谓「若菩萨愿得净土，当净其心，随其心净则佛土净。」佛国土即菩萨成佛时感得之国土，盖欲令当来自身所住之国土清净，必先清净己心，己心清净，则其国土得清净也。故菩萨发大愿心，成就当来己净土，而清净心行，谓之净佛国土。成就眾生者，又维摩经佛国...
《佛学大辞典》 / 294字 / 96 浏览 / 更新时间：2025年04月20日