对於不了义而言。显了分明说示究竟之实义，谓之了义。未了未尽之说，谓之不了义。了义不了义者，方便（不了义）、真实（了义）之异名也。圆觉经曰：「得闻如是修多罗教了义法门，永断疑悔。」又「是诸菩萨最上教诲了义大乘。」同略疏一曰：「了义者，决择究竟显了之说非覆相密意含...
《佛学大辞典》 / 209字 / 1124 浏览 / 更新时间：2025年08月18日谓此世界，住在香水海中，莲华之上，种种妙宝庄严，含藏一切世界，深广无穷也。此世界海，有须弥山，微尘数风轮所持；此微尘数风轮，最在上者，名殊胜威光藏，能持普光摩尼庄严香水海，此香水海出大莲华，名种种光明蕊香幢，此世界海，住在其中，四方均平，清净坚固，金刚轮山，...
《三藏法数》 / 1802字 / 1087 浏览 / 更新时间：2025年08月18日六观音之一。具十一个顏面之观音也。依叁部经轨，其影像有叁种，一耶舍崛多译之十一面经曰：「善男子善女人！须用白栴檀作观世音像，身长一尺叁寸，作十一面，当前叁面作菩萨面，左厢叁面作瞋面，右厢叁面似菩萨面，狗牙上出，后有一面作大笑，顶上一面作佛面，悉向前后着光，其十...
《佛学大辞典》 / 608字 / 1080 浏览 / 更新时间：2025年08月18日Guṇa，由原质之意言之，原质者，必有活动，為作者之意，遂為德之意。胜论师六句义中之第二。译曰依，依止。地水火风等实体之色声香味等之德也。因而十句义论谓為德句义，而求那之数有不同。百论疏上中曰：「求那此云依諦，有二十一法：谓同异合离数量好丑八也；次有苦乐憎爱愚智勤...
《佛学大辞典》 / 223字 / 1074 浏览 / 更新时间：2025年08月18日经轨所说有种种。 （第一像）：是世间流布之像，而立印轨，与底哩叁昧耶经，与使者法之各初章所说，与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异，大疏六為黑色，立印轨為青色，使者法為赤黄色，底哩经未说身色，然其所说之相，与使者法大同，则身色亦可同於彼也。大日经二曰：「...
《佛学大辞典》 / 2278字 / 1056 浏览 / 更新时间：2025年08月18日旧云嫉妒女，又曰怒神。恶鬼名。即起尸鬼也。演密钞五曰：「遮文荼者，此是夜叉趣摄，能以咒术厌祷害於世人，世人亦有行此法者。」法华经云：「若吉遮，若人吉遮，即是也。」法华文句十曰：「吉遮起尸鬼，若人若夜叉，俱有此鬼。」见[起尸鬼]条。梵Chamaṇḍa。
《佛学大辞典》 / 110字 / 1042 浏览 / 更新时间：2025年08月18日有二种：一為八臂具种种之器仗者。最胜王经大辩才天女品曰：「依高山顶胜住处，葺茅為室在中住，恒结软草以為衣，在处常翘於一足。」又「面貌容仪人乐观，种种妙德以严身。（中略）常以八臂自庄严，各持弓箭刀槊斧，长杵铁轮并羂索，端正乐见如满月。」一為二臂立左膝而弹琵琶者。...
《佛学大辞典》 / 182字 / 1034 浏览 / 更新时间：2025年08月18日五灯会元一曰：「昔文殊至诸佛集处，值诸佛各还本所。唯有一女人，近彼佛座入於叁昧。文殊乃白佛言：何此女人得近佛座，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女令从叁昧起，汝自问之。文殊遶女人叁匝，鸣指一下，乃尽其神力而不能出。世尊云假使百千之文殊，出此女人定不得？下方经过四十...
《佛学大辞典》 / 421字 / 1007 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿弥陀佛往昔為法藏比丘时，立四十八愿，以期成佛，自成就而為阿弥陀佛，至今已经十劫。无量寿经上曰：「阿难又问：其佛成道已来。為经几时？佛言：成佛已来凡歷十劫。」然言十劫者，不过举其為眾生济度而成就四十八愿之时而止，其实為久远之古佛。故弥陀為法华经化城喻品所说十六...
《佛学大辞典》 / 354字 / 986 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一、增上果，谓眼耳鼻舌身五根，皆为识所依，根即增胜，名增上果；又第六意识，能引生眼等五识，亦名增上果；又第七识，前念为后念所依，亦名增上果；又第八识为第七识之所依故，亦名增上果。（第七识者，即分别识也。第八识者，即藏识也。） 二、异熟果，异熟果者，谓果报异时...
《三藏法数》 / 200字 / 949 浏览 / 更新时间：2025年08月18日真如之理性，深广如海，故云性海。如来法身之境也。西域记序曰：「廓群疑於性海，啟妙觉於迷津。」往生礼讚曰：「性海如来尽是师。」五教章上曰：「性海果分当是不可说义。」五灯会元云：「祖曰：汝化性海得否？曰：何谓性海，特未尝知，祖即為说性海。曰：山河大地，皆依建立。叁...
《佛学大辞典》 / 141字 / 943 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阎魔王之别称。以其公平司罪福之业也。慧琳音义五曰：「梵音爓魔，义翻為平等王，此司典生死罪福之业。」演密钞曰：「炎魔王此云平等王。」五会法事讚本曰：「若得念佛深叁昧，不怕叁途平等王。」佛祖统纪叁十叁曰：「华严感应传，郭神亮為使者追至平等王所，因诵若人欲了知四句偈...
《佛学大辞典》 / 199字 / 898 浏览 / 更新时间：2025年08月18日众圣所由，名之为门。智论云：四十二字，是一切字之根本。因字有语，因语有名，因名有义。从此字门，则能入于无相之智。般若经云：一字皆入四十二字，四十二字亦入一字。故华严经中，善知众艺童子告善财言：我恒唱持此之字母，入般若波罗蜜门。所以众圣，皆由此而入于实相之慧也...
《三藏法数》 / 3053字 / 885 浏览 / 更新时间：2025年08月18日转倒事理之妄心也。楞严经十曰：「各以所爱先习迷心而自休息。」大日经一曰：「云何迷心？谓所执异，所思异。」大乘入道章下曰：「迷心不悟，一行尚不能依。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 873 浏览 / 更新时间：2025年08月18日作幻术之人曰幻师。楞伽经一曰：「如工幻师依草木瓦石作种种幻，起一切眾生若干形色。」无量寿经上曰：「譬如幻师现眾异像為男為女。」见[幻]条。
《佛学大辞典》 / 65字 / 869 浏览 / 更新时间：2025年08月18日一音声忍，同於上之音响忍。二顺忍，同於上之柔顺忍。叁无生忍，同於上之无生法忍。四如幻忍，了达诸法皆依因缘而生，犹如幻化之性本来空寂而信忍也。五如焰忍，了达一切境界悉如阳焰之本性空寂而信忍也。六如梦忍，了达一切妄心，犹如梦境之无真实而信忍也。七如响忍，了达一切世...
《佛学大辞典》 / 563字 / 842 浏览 / 更新时间：2025年08月18日比丘具足戒八篇之第八為灭比丘諍论之戒律也。比丘之諍有四事：一、言諍，此由谈论法相是非而起之諍也。二、觅諍，求觅比丘所犯之罪而起之諍也。叁、犯諍，缘比丘犯罪之虚实轻重而起之諍也。四、事諍，依他行羯磨之事，或云如法，或云不如法之諍也。灭已上四諍，有七种之毘尼，应用...
《佛学大辞典》 / 511字 / 839 浏览 / 更新时间：2025年08月18日六识者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有识也。谓依五根能见五尘，而为五识，于五尘境，而起分别，为第六识。 一、眼识，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，但能见色，而未起分别也。 二、耳识，谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，但能闻声，而未起分别也。 叁、鼻识，谓鼻...
《三藏法数》 / 231字 / 817 浏览 / 更新时间：2025年08月18日虚空藏菩萨之德分為五方者。五大虚空藏菩萨速疾大神验秘密式经曰：「东方福智虚空藏菩萨，坐白宝莲华，戴五佛宝冠，以种种瓔珞严饰於身，右手施无畏，左手持宝莲华，华上有羯磨杵，形色黄。南方能满虚空藏菩萨，坐赤莲华，顶有五佛宝冠。庄严如前，形色赤色，右手持宝剑，左执青莲...
《佛学大辞典》 / 525字 / 806 浏览 / 更新时间：2025年08月18日妙名涅槃，门名能通。修此六法，则能通至涅槃，故名六妙门。前叁是定，后叁是慧。定爱慧策，能发真明，出离生死。（梵语涅槃，华言灭度。定爱慧策者，爱谓爱乐于禅，策谓策进真行也。真明者，真性之明也。） 一、数息门，数息者，修行之人，调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一...
《三藏法数》 / 552字 / 804 浏览 / 更新时间：2025年08月18日密家所立五智之一。无尽之诸法名法界。其诸法所依之体性，名法界体性智者，对之决断分明也。此智以之配於五如来中之大日如来。菩提心论曰：「中方毘卢遮那佛，由成法界智為本。」秘藏记本曰：「法界体性智叁密差别，数过剎尘，名之法界，诸法所依故曰体也。法然不坏，故名為性。决...
《佛学大辞典》 / 125字 / 800 浏览 / 更新时间：2025年08月18日谓一国之师也。原非专封佛徒，如王莽以刘歆為国师，时称国师公。后汉书，赵典篤学博闻，宜备国师，六朝时称国子祭酒為国师，儒生亦得称国师也。至北齐文宣帝始以高僧法常為国师，降及元明，佛徒封国师者尤多。僧史略中曰：「西域之法，推重其人，内外攸同正邪俱有。昔尼犍子信婆罗...
《佛学大辞典》 / 242字 / 796 浏览 / 更新时间：2025年08月18日梵语摩怛刺多Mātratā，此译曰唯。梵语毘若底Vijña ti，此译為识。梵语倒置之為识唯，通常為Vijñānamatravāda。唯者简别之义。简别识外无法，谓之唯。识者了别之义。了别之心略為叁种，广有八种，谓之识。然则唯识者為叁识或八识之复名数，非唯一识之义也。华严经就集起之义而云唯...
《佛学大辞典》 / 741字 / 792 浏览 / 更新时间：2025年08月18日总括诸法為十二处，摄属於法处而為意处之所对者，有五种，一极略色，分析色声香味触，眼耳鼻舌身等有质之实色而令至极微者。二极迥色，分析虚空青黄等无质之显色而令至极少者，达见為难，故名极迥色。叁受所引色，即无表色也，是為依受戒而引发於身中之色，故名受所引色。四徧计所...
《佛学大辞典》 / 200字 / 775 浏览 / 更新时间：2025年08月18日阿育王有一子，名摩哂陀，有一女名僧伽密多，王弟帝须比丘，请王令二子出家。王问二子，二子大喜，欲出家，即使二子出家入佛法。摩哂陀时年满二十。推目犍连帝须為和尚，摩訶提娑為阿闍梨，受具足戒。僧伽密多年十八岁，推曇摩波罗為和尚，受六法。此為王登位后六年之事也。摩哂陀...
《佛学大辞典》 / 136字 / 745 浏览 / 更新时间：2025年08月18日入，即趣入之义。谓六根为六识所依，能入六尘，故名六入。 一、眼入，谓眼根为识所依，能入于色，故名眼入。 二、耳入，谓耳根为识所依，能入于声，故名耳入。 叁、鼻入，谓鼻根为识所依，能入于香，故名鼻入。 四、舌入，谓舌根为识所依，能入于味，故名舌入。 五、身入，...
《三藏法数》 / 152字 / 739 浏览 / 更新时间：2025年08月18日