一、苦法忍，苦，即欲界生死之苦。法，即真如之理。忍，即忍可，亦印证之义也。谓于四善根位中，因观欲界生死之苦，至世第一后心，真如理显，生无漏法忍，是名苦法忍。（四善根者，即四加行，暖位、顶位、忍位、世第一位也。无漏者，谓不漏落叁界生死也。） 二、苦类忍，苦，即...
《三藏法数》 / 610字 / 2140 浏览 / 更新时间：2025年08月03日无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死(诸经说十二因缘。其言如此)无明缘行。于缘不了名为无明。以无明故发生于行。无明与行二种是过去二因也。行者生死业也。行缘识。以有过去行业。发起现在生识。神初受生之时。...
《法门名义集》 / 542字 / 2070 浏览 / 更新时间：2025年08月03日灭尽定者，谓受想心灭，出入息尽，身证此定，能断见、思烦恼，而证圣果。无想定者，谓能于定中心想不起，如冰鱼蛰虫，不能断惑，证入圣果。故此二定，有四种胜劣之义也。（见、思即见、思二惑也。谓意根对法尘起诸分别，名见惑；眼等五根对色等五尘起诸贪爱，名思惑也。） 一、...
《三藏法数》 / 402字 / 1958 浏览 / 更新时间：2025年08月03日各寺设叁人役务，吾国有上座，寺主，维那，或上座，维那，典座，日本谓之上座，寺主，都维那。如僧纲，以有德之人為纲绳而提挈之，故云纲。西天之诸寺仅有上座之一纲。求法高僧传上曰：「寺内但以最老上座而為尊主，不论其德。诸有门钥每宵封印，将付上座，更无别置寺主维那，但造...
《佛学大辞典》 / 361字 / 1783 浏览 / 更新时间：2025年08月03日种性住(十解十行是也)。解行住(十回向是)。欢喜行(初地是)。增上戒(二地是)。增上意住(叁地是)。道品相应增上惠住(四地是)。谛相应增上慧住(五地是)。缘起相应增上惠住(六地是)。有行有开发无相住(七地是)。无行无开发无相住(八地是)。无得住(九地是)。最上菩萨住(十地是)。菩萨是...
《法门名义集》 / 184字 / 1529 浏览 / 更新时间：2025年08月03日说佛教根本义之四諦中，苦集灭叁諦之偈文也（但偈中说叁諦者，惟智度论之文，其他為苦灭之二諦）。约於其中苦諦之因缘生，谓之缘起偈。又曰缘起法颂。又以此法颂安置於塔基，塔内或佛像体内，则谓之法身舍利偈，亦曰法身偈。见[法身偈]条。寄归传四曰：「凡形像及以制底，金银铜铁...
《佛学大辞典》 / 219字 / 1404 浏览 / 更新时间：2025年08月03日菩萨最后身之住处也。释迦如来為菩萨时最后之住处，住於此终此生，下生人间而成佛也。今為弥勒菩萨之净土也。此亦菩萨身之最后，彼天四千岁间住於此，已生人间，成佛於龙华树下也。而彼天之四千岁当人中之五十七亿六百万岁。普曜经一曰：「其兜术天有大天宫，名曰高幢，广长二千五...
《佛学大辞典》 / 222字 / 1382 浏览 / 更新时间：2025年08月03日四禪，四无色，及灭受想定（亦云灭尽定），九种之禪定，不杂他心，次第自一定入於一定之法也：一、初禪次第定。二、二禪次第定。叁、叁禪次第定。四、四禪次第定（已上名色界四禪天之根本定）。五、空处次第定。六、识处次第定。七、无所有处次第定。八、非想非非想处次第定（已上...
《佛学大辞典》 / 293字 / 1284 浏览 / 更新时间：2025年08月03日唐清凉国师将欲解释华严大经，故先总启十种义门，列于经前，悬谈一经大意，使知教法兴起，有所自来。然圣人言不虚发，说必有由，非大因缘，莫宣斯典，故第一论教起因缘。因缘既兴，有所起教，不出叁藏十二分教，故第二论藏教所摄。然藏教皆通权、实，今拣权取实，唯圆教收，故第...
《三藏法数》 / 2102字 / 1274 浏览 / 更新时间：2025年08月03日经论之诸释不同。多用下叁种： （一）大品般若经佛母品开十四难而為六十二。先计色蕴有常等四句：一、色為常。二、色為无常。叁、色為常无常。四、色為非常非无常。其他受等四蕴亦然，合而有二十句（计色之常无常，即言世间之常无常也。计他四蕴之常无常，即计神之常无常也），此...
《佛学大辞典》 / 2612字 / 1225 浏览 / 更新时间：2025年08月03日觉，犹念也。因此八种，引起一切烦恼，即恶觉也。 一、欲觉，欲，即贪欲。谓贪欲心起，常念可意之事，故名欲觉。 二、嗔觉，嗔，即嗔恨。谓嗔恚心起，常念忿恨于他，故名嗔觉。 叁、恼觉，恼，即恼害。谓憎嫉心起，常念恼害于他，故名恼觉。 四、亲里觉，谓常忆念亲戚乡里，...
《三藏法数》 / 228字 / 1219 浏览 / 更新时间：2025年08月03日谓佛所说大乘诸经，无因缘、论议、譬喻之叁部，故云九部也。以大乘直说大法，不假因缘；唯谈圆理，故绝论议；独显真常，不待譬喻，是以大乘诸经，唯存方广等九部也。别论虽尔，若通而言之，凡大小乘经，无不具有十二部也。 一、修多罗，梵语修多罗，华言契经。契者，上契诸佛之...
《三藏法数》 / 852字 / 1208 浏览 / 更新时间：2025年08月03日不异名如，无非曰是。谓十法界，始自地狱，终至佛界，各具十如是因果之法。天台大师依义读文，凡有叁转。一云：是相如，是性如，乃至是报如。如名不异，即空之义也。二云：如是相，如是性，乃至如是报，名字施设，各各不同，即假之义也。叁云：相如是，性如是，乃至报如是，如于...
《三藏法数》 / 558字 / 1105 浏览 / 更新时间：2025年08月03日