一、化身非应，谓佛随类变现龙鬼等形，不为佛身，是名化身非应。 二、应身非化，谓地前菩萨所见佛身，即是随机应现，非五趣摄，是名应身非化。（地前菩萨者，即十住、十行、十回向诸菩萨也。五趣者，天趣、人趣、鬼趣、畜生趣、地狱趣也。） 叁、亦应亦化，谓诸声闻所见佛身，...
《三藏法数》 / 170字 / 341 浏览 / 更新时间：2025年10月25日轮有二义，一运转，二摧碾。谓佛菩萨转于法轮，则能摧碾众生惑业，故以六轮对诸位次也。 一、铜宝轮对十住位，铜似金色，不具金用。虽无铁之粗垢，而犹有查滓，若炼磨攻治，则能成诸器皿，济用于世。谓十住菩萨，已断见、思之惑，如离粗垢，于四十一品无明之惑未能尽断，如铜之...
《三藏法数》 / 783字 / 339 浏览 / 更新时间：2025年10月25日起信论之法门也。阿梨耶之心体无生无灭。有无明，迷於自之心体，而违寂静之性，鼓动起念，有生灭四相。即使心体生住异灭由细至麤也。今就此义而明四相，既鼓静使动，便有前后麤细之异。依之以彼先际之最微，名為生相。及最后之最麤，名為灭相，取中间為住相异相。而以之配於叁细六...
《佛学大辞典》 / 246字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年10月25日疏云：方是智所诣之偏法，便是善权巧用之能。巧用诸法，随机利物，故云方便。（偏法者，即小乘偏权之法也。） 一、自行方便，谓佛及四十一位，心内所证不思议二谛之理，是名自行方便。（四十一位者，十住、十行、十回向、十地菩萨及等觉菩萨也。等觉者，望后妙觉犹有一等故也。...
《三藏法数》 / 280字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年10月25日谓大乘十住十行十回向之菩萨也。仁王护国经疏曰：「十住十行十回向诸位菩萨，皆称贤者，此就别教而论，盖诸位菩萨但断见思惑尽，尚有无明惑在，未入圣位，故名贤。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 324 浏览 / 更新时间：2025年10月25日别相者，谓叁宝中名相各各不同，故云别相叁宝也。 一、佛宝，谓佛具十身名相，差别不同，故名佛别相也。（十身者，菩提身、愿身、化身、力持身、相好庄严身、威势身、意生身、福德身、法身、智身也。） 二、法宝，谓佛说一大藏典，具教法、理法、行法、果法，名相不同，故名法...
《三藏法数》 / 202字 / 322 浏览 / 更新时间：2025年10月25日菩萨之阶位有十信、十住、十行、十迴向、十地、等觉妙觉等，入十住之位者，谓之登住。然圆教菩萨之十住即当於别教菩萨十地之位，圆教之菩萨，有登住已去一分之断惑证理，别教之菩萨，於登地以后成之。法华玄义五曰：「无明是同体之惑，如水内乳，唯登住已去菩萨鹅王能唼无明乳清法...
《佛学大辞典》 / 151字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年10月25日不思议之叁諦，虽以无决定性之故，不可说之，然為机缘说之则不出叁意：一、随情说，此為大悲方便，或约於有门，或约於空门，而明之。此叁諦在圆教十行已前也。二、随情智说，即随自他意语也。就情而说有空之二，就智而说中之一，此叁諦当於圆教十信位。叁、随智说，即随自意语也。...
《佛学大辞典》 / 169字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年10月25日於瓔珞经所说六种性中除第六妙觉性之果性，取因位之种性而為五种性也：一习种性，為十住之位，研习空观，而破见思之惑。二性种性，為十行之位，不住於空，而能教化眾生，分别一切法性。叁道种性，為十迴向之位，修中道之妙观，因而通达一切之佛法。四圣种性，十地也，以前之住行向...
《佛学大辞典》 / 207字 / 297 浏览 / 更新时间：2025年10月25日十住十行十迴向為叁贤，初地乃至十地為十圣。贤者发似解而伏惑之位。圣者发真智而断惑之位。於此该收菩萨乘之因位。仁王经上曰：「叁贤十圣忍中行，唯佛一人能尽原。」
《佛学大辞典》 / 72字 / 285 浏览 / 更新时间：2025年10月25日菩萨修行，虽於十信十住满足自利，然利他之行未满，故不可不经此目：一、欢喜行，為佛子之菩萨以如来之妙德，随顺十方也。二、饶益行，利益一切眾生也。叁、无瞋恨行，自觉觉他。无违逆者。又曰无恚恨。无违逆。四、无尽行，随眾生之机类而现其身，叁世平等，通达十方。利他之行无...
《佛学大辞典》 / 284字 / 276 浏览 / 更新时间：2025年10月25日仁王经所说。一伏忍，别教菩萨，於十住十行十迴向叁贤间，未断烦恼种子，而制伏之不使起之位也。二信忍，於初地至叁地间，既见法性而得正信之位也。叁顺忍，於四地至六地间顺菩提道而趣向无生果之位也。四无生忍，於七地至九地间悟入诸法无生理之位也。五寂灭忍，於第十地及妙觉间...
《佛学大辞典》 / 321字 / 270 浏览 / 更新时间：2025年10月25日小乘五停心观，别相念住，总相念住之位，谓之叁贤。见七十五法名目。又大乘十住十行十迴向之位，谓之叁贤。见大藏法数十。
《佛学大辞典》 / 50字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年10月25日有佛之六行与外道之六行。佛之六行，六度之行也。金刚叁昧经曰：「大力菩萨言：云何六行？愿為说之。佛言：一者十信行，二者十住行，叁者十行行，四者十迴向行，五者十地行，六者等觉行。」性灵集八曰：「牟尼善逝，开六行於娑婆。」外道之六行：一自饿外道，二投渊外道，叁赴火外...
《佛学大辞典》 / 159字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年10月25日十种之所观法，立於十住十行十回向十地等觉之五位：十住位十种所观法、十行位十种所观法、十回向位十种所观法、十地位十种所观法、等觉位十种所观法也。出於瓔珞本业经上。
《佛学大辞典》 / 74字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年10月25日十住十行十迴向之叁贤位。谓為圣胎。因其以自种為因，善友為缘，闻正法而修习长养，至於初地而见道，生於佛家故也。仁王经中曰：「是為菩萨初长养心，為圣胎故。」同良賁疏曰：「於叁贤位俱名圣胎。所谓胎者，自种為因，善友為缘，闻净法界等流正法，修习长养，初地见道，诞佛家矣...
《佛学大辞典》 / 116字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年10月25日出於本业经上。一、住观。别教之菩萨於十住位中修习一切法性皆空之空观也。二、行观。别教之菩萨於十行位中修习一切法无不具足之假观也。叁、向观。别教之菩萨於十迴向位中修习一切法非空非假即中道之观也。四、地观。别教之菩萨於十地位中修习中观，住持而不动也。五、无相观。别...
《佛学大辞典》 / 165字 / 252 浏览 / 更新时间：2025年10月25日一、信成就发心，谓十信行满，信心成就，入十住位中，初发心住，故名信成就发心。（十信者，信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、护法心、回向心、戒心、愿心也。十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。） 二...
《三藏法数》 / 331字 / 251 浏览 / 更新时间：2025年10月25日起信论所说：一、信成就发心，於初住至第十住之位，信心成就之人之发菩提心也。二、解行发心，於十行乃至十迴向之位，解理行道之人之发菩提心也。叁、证发心，於初地至第十地之位，证法性之人之发菩提心也。
《佛学大辞典》 / 85字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年10月25日天台宗所说。即覆障吾人使不得证见中道实相道理之无明本惑，有四十一品也。於所谓十住，十行，十迴向，十地，等觉之四十一位而断破之者。其中於等觉位所断之无明，称為元品之无明，乃一切无明之根本也。
《佛学大辞典》 / 84字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年10月25日本业瓔珞经示叁贤十圣之果报，用铁轮王等之名。天台取其经意而立六轮，以配於因位之六位：一铁轮王，十信位也。二铜轮王，十住位也。叁银轮王，十行位也。四金轮王，十迴向位也。五琉璃轮王，十地位也。六摩尼轮王，等觉位也。此中经无琉璃轮之名。止观辅行一之叁曰：「入铜轮者，...
《佛学大辞典》 / 175字 / 221 浏览 / 更新时间：2025年10月25日一信忍，别教之菩萨於十住位中信一切心皆悉空寂，能於空法忍可信证，故名為信忍。二法忍，於十行位中修习假观，知一切法空无所有，而能假立一切法，以化诸眾生，於假法中忍可信证，故名為法忍。叁修忍，於十迴向位中修习中观，知一切法事理和融，於中道忍可信证，故名為修忍。四正...
《佛学大辞典》 / 229字 / 219 浏览 / 更新时间：2025年10月25日华严一经中有五类之说法：一、佛说，本经中如阿僧祇品随好品佛之亲宣也。二、菩萨说，本经中如十住十行十迴向等品诸大菩萨之说也。叁、声闻说，本经中如法界品之初，声闻之人，以佛之加被而说法。四、眾生说，梵天之讚偈等也。五、器界说，菩提树等能演法音。见华严经疏一。
《佛学大辞典》 / 110字 / 218 浏览 / 更新时间：2025年10月25日一不可思议所信乐，二无有等比佛叁昧乐，叁不可限量大慈悲乐，四一切诸佛解脱之乐，五无有边际大神通乐，六最极尊重大自在乐，七广大究竟无量力乐，八离诸知觉寂静之乐，九住无碍住恒正定乐，十行无二行不变异乐。见唐华严经廿四。
《佛学大辞典》 / 97字 / 216 浏览 / 更新时间：2025年10月25日瓔珞本业经上说六种之智慧，即别教菩萨六位之分也。一闻慧，於十住位中闻中道之理，知一切法离二边之相也。二思慧，於十行位中思惟中道之理发生之智慧也。叁修慧，於十迴向位中修习中道之理发生之智慧也。四无相慧，於十地位中，证知中道之理，离二边之相之智慧也。五照寂慧，照為...
《佛学大辞典》 / 192字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年10月25日梵网经心地品曰：「十长养心向果：一慈心、二悲心、叁喜心、四捨心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知，从是十长养心入坚修忍中。」案明蕅益梵网合注，以為即十行法门。
《佛学大辞典》 / 79字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年10月25日起信论叁发心之一。菩萨十行之行成就，而发十迴向之心也。起信论义记下末曰：「解行发心者，位在十迴向，兼取十行。十行位中能解法空顺行十度，行成纯熟，发迴向心入十向位，故云解行发心也。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年10月25日持地经立六住以摄菩萨之行位，此六入所证之位，皆不退失，故名為住：一种性住，种即能生之义，性即自分不改之义，谓菩萨於十住之位成就佛道之种性也。二解行住，於十行十迴向之位，积解行之功，不退失也。叁净心住，於初地见道之位破一切见惑，使心得一分清净也。四行道迹住，迹者...
《佛学大辞典》 / 201字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年10月25日具足愿与行之意。善导观经疏一曰：「如经中说：但有其行，行即孤，亦无所至。但有其愿，愿即虚，亦无所至。要须愿行相扶，所為皆剋。（中略）今此观经中十声称佛，即有十愿十行具足。云何具足？言南无者，即是归命。亦是发愿迴向之义，言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生...
《佛学大辞典》 / 115字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年10月25日菩萨之阶位，初后相即，谓之圆融，初后次第，谓之行布。华严经所说，有此二意，是华严宗之所判也。自第二会名号品至第六会小相光明品之二十八品，说信住行向地及佛果之次第差别，為行布门。如他言初发心时便成正觉者，则圆融门也。探玄记一曰：「显位故者，為显菩萨修行佛因一道，...
《佛学大辞典》 / 192字 / 110 浏览 / 更新时间：2025年10月25日