华严经之说时,天台宗与华严宗所说各异。天台宗谓华严经一部八会,别為前后二分,前分七会為佛成道后叁七日间之说法,第八会之后分為其后之说法,华严宗谓為成道后第二七日之说法,八会一时说者。法相宗谓是第二七日之说法,同华严宗,别前后二分,后分华严為后时之说法,与天台宗...
《佛学大辞典》 / 199字 / 242 浏览 / 更新时间:2024年11月25日一、大,大即常体得名,常遍为义。谓旷兼无际,体不变易,竖穷叁际,横亘十方也。(叁际者,即过去、现在、未来叁世也。) 二、方,方即就法得名,轨持为义。谓双持体相,十界常规,能令一切众生师轨执而生解也。(双持体相者,体即是性,谓持性与相也。十界者,佛界、菩萨界、...
《三藏法数》 / 335字 / 184 浏览 / 更新时间:2024年11月25日法华经有叁周说法,而华严经有五周因果:一所信因果,於第一会之二品(就六十经而云),明舍那之果德及其佛过去因人普庄严童子之因行。是明舍那佛之因果者,故谓之所信因果。以佛之因果為行者所信也。二差别因果,由第二会名号品至第六会小相光明品间有二十八品,此中前二十五品明...
《佛学大辞典》 / 352字 / 182 浏览 / 更新时间:2024年11月25日有二说:一贤首所说之十类:一恒本,不可说之微尘数身,现微尘数之剎土,尽未来际,念念常说普说未曾休止者。是不可结集,此事出本经不思议品。二大本,如海云比丘受持之普眼经者。以须弥山聚之笔,四大海水之墨,书一品之修多罗,尚不可穷尽,如是品其数过尘沙,此亦非贝叶之所可...
《佛学大辞典》 / 449字 / 170 浏览 / 更新时间:2024年11月25日一、大是心体,大即常也,遍也,体即心体也。谓此心体含容法界,称性周遍,平等广博,不变不迁,无外无际。故云大是心体。 二、方是心相,方即方法,相即轨持也。谓无边法相,恒沙性德,皆由此心轨持含摄。故云方是心相。 叁、广是心用,广即包博,用即业用也。谓此心业用,广...
《三藏法数》 / 331字 / 148 浏览 / 更新时间:2024年11月25日八十华严经一部有叁十九品,七处九会所说。六十华严经第六他化天会十一品此经分為他化天与普光明殿二处故為九会。
《佛学大辞典》 / 51字 / 143 浏览 / 更新时间:2024年11月25日五卷,唐智儼述。卷首内题曰於大方广华严经中搜玄分齐通智方轨,各卷之终有华严经略疏,普通略曰搜玄记。随文解释旧华严经者。
《佛学大辞典》 / 54字 / 129 浏览 / 更新时间:2024年11月25日天台差别华严经為四种:一前分华严,又曰初顿华严,寂场华严,叁七日华严。谓成道后叁七日之说法八会中之前七会也。二后分华严,谓叁七日以后之说法,第八会之入法界品也。此会中以舍利弗等声闻在座,故知非叁七日之说法。叁时长华严。谓叁七日后,佛将尽未来际对於其机说华严之法...
《佛学大辞典》 / 235字 / 94 浏览 / 更新时间:2024年11月25日