出於本业经。一、信坚。别教菩萨於十住位修习空观，知一切之法皆為真諦而无毁坏者。二、法坚。别教菩萨於十行位修习假观，知一切法皆為俗諦而无毁坏者。叁、修坚。别教菩萨於十回向位修习中观知一切法皆為中諦而不毁坏者。四、德坚。别教菩萨於十地位修习中观，破一分无明，显一分...
《佛学大辞典》 / 169字 / 267 浏览 / 更新时间：2024年09月20日又名如来清净禪。楞伽经所说四种禪之一。如来所得之禪定，即首楞严定也。依此禪定穷究法身般若解脱叁德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用，别於外道二乘菩萨所得之涅槃，谓之如来禪。楞伽经二曰：「云何如来禪？谓人如来地得自觉圣智相叁种乐住，成办眾生不思议事，是名如来禪。」同经...
《佛学大辞典》 / 316字 / 264 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一、信坚，谓别教菩萨，于十住位中，修习空观，信一切法皆即真谛，无能毁坏，故名信坚。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。空观者，谓观一切法，性相皆空也。） 二、法坚，谓别教菩萨，于十行位中，修习假观...
《三藏法数》 / 499字 / 260 浏览 / 更新时间：2024年09月20日佛顶尊之真言也，以最初之鍐字為真言之体。缚者是心智不行之处，言语不及之处，又加大空者，即是徧於一切处而无边际也，以叁乘万行究竟归会之处故，叁转而言之。又於叁部為最无上故，於叁諦中最真实际故，在叁德之顶故，叁转而言之也。见大日经义释七。
《佛学大辞典》 / 105字 / 250 浏览 / 更新时间：2024年09月20日法界，即一切众生本有之心，诸佛所证平等之理也，而云叁处入者，由菩萨根有利钝，行有浅深，故所证入先后不定，遂分叁处也。 一、十住初心入法界，谓利根菩萨，即于初住位中，破无明惑，证入法界平等之理，得不退转，是名十住初心入法界也。（十住者，发心住、治地住、修行住、...
《三藏法数》 / 332字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年09月20日涅槃，梵语具云摩诃般涅槃那，华言大灭度。大即法身，灭即解脱，度即般若，是乃叁德秘密理藏也。此之理藏，在诸佛不增，在众生不减，而有八种法味。故泥洹经立此八味之名也。（法味者，谓诸法中之义味也。） 一、常住，谓此涅槃之理，彻叁际以常存，亘十方而常在。故曰常住。（...
《三藏法数》 / 321字 / 243 浏览 / 更新时间：2024年09月20日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一、恩德，谓如来乘大愿力，救护众生，犹如赤子，是为恩德。 二、断德，断德亦名解脱。谓如来断除一切烦恼惑业，净尽无余，是为断德。 叁、智德，智即智慧。谓如来以平等智慧，照了一切诸法，圆融无碍，是为智德。
《三藏法数》 / 93字 / 222 浏览 / 更新时间：2024年09月20日现图曼陀罗与经疏所说异。依现图则上下四重，左右叁重，故约於前后而云四重。除中院外，徧智院、金刚手院、观音院、持明院之四院為第一重，次释迦，虚空藏之二院為第二重，次文殊，除盖障，地藏，苏悉地之四院為第叁重，此外金刚部眾围绕四周為第四重。总之左右叁重，上下四重也。...
《佛学大辞典》 / 689字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年09月20日东晋法显译大般涅槃经下曰：「时八王既得舍利，踊跃顶戴，还於本国，各起兜婆。彼婆罗门从诸力士乞分舍利瓶，自起兜婆。诸力士等取其一分，於闍维处合餘灰炭而起兜婆。如是凡起十处兜婆。」阿育王经六曰：「佛入涅槃，起八舍利塔，第九甖塔，第十炭塔。」又后分涅槃经条目曰：「阎...
《佛学大辞典》 / 293字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年09月20日慧琳音义二十五曰：「迦陵伽是国名，波和罗是衣名。」叁德指归二曰：「迦陵迦者：迦陵迦，此云细滑衣，又云鸟毛衣。」梵Kaliṅga ravāra。
《佛学大辞典》 / 67字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年09月20日法身、般若、解脱是为叁，常乐我净是为德。（常即不迁不变，乐即安隐寂灭，我即自在无碍，净即离垢无染。佛以此四者为德也。） 一、法身德，法即轨法，谓诸佛由轨法而得成佛，故名法身。此之法身，在诸佛不增，在众生不减。众生迷之而成颠倒，诸佛悟之而得自在。迷悟虽殊，体性...
《三藏法数》 / 229字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年09月20日翻即翻转之义。叁染者，谓苦、惑、业也；以其皆能染污本性，不得清净故也。叁德者，谓法身、般若、解脱，皆具常乐我净之德，名为叁德。（梵语般若，华言智慧。常乐我净者，不迁不变常也，离生死苦乐也，自在谓之我也，惑尽谓之净也。） 一、翻苦身成法身德，谓于生灭无常之身，...
《三藏法数》 / 281字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年09月20日台宗诸佛立叁身：一、色身，為叁十二相乃至微尘数之相好身，是解脱之德也。二、法门身，為叁德四无量五分六度七觉八圣乃至八万四千法门功德积聚之身，是般若之德也。叁、实相身，是所谓实相真如，叁身中法身之德也。止观二之叁曰：「别相者身有叁种：一者色身，二者法门身，叁者实...
《佛学大辞典》 / 197字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年09月20日台家所说法报应之叁如来，正了缘之叁佛性，行智理之叁法，法般解之叁德等，在圆教為不纵不横，在别教為纵横差别，约之於性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就叁德明之，则此叁齐為性德，般若解脱之二德不更為智断之修用，叁法自立，互不相融，如叁帝王之鼎立，...
《佛学大辞典》 / 649字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年09月20日施恩惠於他之德也。大日经六曰：「常念恩德，生渴仰心。」心地观经八曰：「佛於眾生，有大恩德。」如来叁德之一。见[叁德]条。
《佛学大辞典》 / 54字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年09月20日天台所立迹门十妙中之叁法妙，即叁轨也。以叁法可為轨范，故名叁轨。一、真性轨，无虚偽谓為真，不改谓為性，指真如实相之本体也。二、观照轨。指观达真性之智慧也。叁、资成轨，指资助观照之智而使开发真性之万行也，是如次第有境智行叁者。此叁轨不一不异，不纵不横，如伊字之叁...
《佛学大辞典》 / 260字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年09月20日此乃台宗五重玄义中之叁重，是涅槃之叁德，起信之叁大，正為法华一部之大宗也。释籤一之本曰：「当知体等叁章祇是叁德，乃至祇是一切叁法。」又曰：「部内不出体宗用。」文句记一之一曰：「叁法始末亘一部。」同十之二曰：「通指一部体宗用叁。」又曰：「故知并是此经体宗用也，是...
《佛学大辞典》 / 131字 / 120 浏览 / 更新时间：2024年09月20日一、毗卢遮那佛，梵语毗卢遮那，华言遍一切处。谓烦恼体净，众德悉备，身土相称，遍一切处。能为色相所作依止，具无边际真实功德，是一切法平等实性，即此自性，亦名法身。佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓理性之体，本来觉了也。 二、普贤菩萨，普贤者，谓其居伏道之顶，体性周遍...
《三藏法数》 / 257字 / 118 浏览 / 更新时间：2024年09月20日称能精通佛法為人之师者，又谓行法之师也。法华经序品曰：「常修梵行，皆為法师。」法华文句曰：「法者轨则也，师者训匠也。（中略）师於妙法自行成就（中界），能以妙法训匠於他，故举法目师。」嘉祥法华经疏九曰：「以人能上弘大法，下為物师，故云法师。如世药师以药治人病，名...
《佛学大辞典》 / 173字 / 116 浏览 / 更新时间：2024年09月20日永明所说叁宗之第叁，立真如法性随缘，而缘起诸法之宗旨也。华严天台真言等之实大乘，皆為此法性宗。叁德指归一曰：「佛灭度后十有叁世，至龙树菩萨始用文字，广第一义諦。嗣其学者号法性宗，元魏高齐间有慧文禪师，默而识之。授南岳思大师，由是有叁观之学。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年09月20日