唐朗州德山院释宣鑑，姓周氏，剑南人。幼出家，深明经律，最达金刚经，时称為周金刚。不信南方禪宗之道，山欲破碎之。负金刚经疏钞到灃州。见一婆子卖油糍，欲买之作点心。婆指其担云：这箇是甚麼？师曰：金刚经疏钞。婆云：我有一问，若道得，我当供上座油糍。若道不得，别处买去...
《佛学大辞典》 / 334字 / 252 浏览 / 更新时间：2024年11月16日授戒之作法也。略作白四。亦谓之白四羯磨。白者表白，一白者，一读表白文也。羯磨梵语，译曰作业，即為授戒作业之义，是亦一种表白之文。叁羯磨者，叁读羯磨之表文也。虽均是表白。而最初对大眾告白某行授戒作法之表文，谓之白。其次记授戒法於受者之表文，谓之羯磨。是為完全受戒...
《佛学大辞典》 / 343字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月16日师出家，依溈山禪会。祐和尚知其法器，欲激发智光。一日谓之曰：吾不问汝平生学解及经卷册子上记得者，汝未出胞胎未辨东西时之本分事，诚道一句来，吾要记汝。师瞢然无对，沈吟久之，进数语陈其所解。祐皆不许。师曰：却请和尚為说。祐曰：吾说得吾见解，於汝眼目何益？师遂归堂，...
《佛学大辞典》 / 300字 / 247 浏览 / 更新时间：2024年11月16日会元十四长水章曰：「长水问琅琊觉和尚，如何是清净本然？云何忽生山河大地？觉厉声云：清净本然，云何忽生山河大地？长水言下领悟。」是依楞严经四富楼那之问所谓「世尊！若復世间一切根尘阴处界等皆如来藏，清净本然，云何忽生山河大地诸有為相？次第迁流修而復始」也。而此问意...
《佛学大辞典》 / 201字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年11月16日八福田者，谓佛、圣人、僧叁种，名敬田；和尚、阿阇黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田；救济病人，名病田，亦名悲田；此八种皆堪种福，故名田也。若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田，则获秋成之利也。 一、佛田，佛，梵语具云佛陀，华言觉，谓觉道俱圆，位登极果，...
《三藏法数》 / 569字 / 241 浏览 / 更新时间：2024年11月16日初应拣择弟子。然后方可受持。谓族姓家生。清净无畏深乐正法。具信能忍。勇猛精进心求大乘不怀我慢颜貌有相。盛年端正具解诸论。智惠具足正直调伏。能摄归者善言怀德。其弟子等具此相者。方可摄受。不具法则。谄曲猛害恒粗恶语。拨无因果常乐不善。愚痴我慢无智多言。下贱家生诸相...
《蕤呬耶经》 / 大唐大兴善寺开府仪同三司试鸿胪卿三藏和尚奉诏译 / 1539字 / 238 浏览 / 更新时间：2023年03月12日纪传不详。日本明匠略传引叁国高僧碑曰：「法润阿闍梨者，青龙寺东塔院义操和尚之付法也。又祖师慧果阿闍梨之入室也，以胎藏金刚两部之大法并诸尊之瑜伽秘法，付属玄法寺法全阿闍梨净住寺道昇和尚等。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月16日和尚先有所与，復请餘分，谓之请益。其法，学者若愿请益，则先稟烧香侍者，侍者通於住持，若允，则因住持之指挥，定时。多為定鐘后。侍者於方丈秉烛烧香，引入参学者而出外，或依住持之命，立於椽之左。参学者於当面问讯烧香，大展九拜，收具进云：某為生死事大，无常迅速，伏望和...
《佛学大辞典》 / 193字 / 237 浏览 / 更新时间：2024年11月16日我今次说地相善恶。应作不应作曼荼罗处。谓于高下及有荆棘碎髑髅片。近崖坑坎枯井枯池。饶有树根及有虫窠。咸碱炭灰饶石瓦砾。自然干土并发虫饶如是等地。应可远离于一切事。诸曼荼罗于平正地。断净润泽离如前过。于东北方其地少下。如是等处作曼荼罗。入为吉祥。先掘其地深量一肘...
《蕤呬耶经》 / 大唐大兴善寺开府仪同三司试鸿胪卿三藏和尚奉诏译 / 2123字 / 234 浏览 / 更新时间：2023年03月12日天台叁大部之一。天台大师说之，弟子章安记之，有十卷，开為二十卷，述观心之事。荆溪大师註释之曰止观辅行传弘决，有十卷，开為四十卷。此外各家疏註如下：大乘止观法门四卷，陈慧思说。修习止观坐禪法要一卷，隋智顗说，陈鍼传。附始终心要一卷，唐湛然述。止观义例二卷，唐湛然...
《佛学大辞典》 / 363字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年11月16日济州任城（今山东济寧州治）人，姓王氏，字虚明，七岁出家，十五岁游方。闻郑州普照寺宝和尚法席盛，往参叩。一日至睢阳，偶忆击板因缘，凝情如入禪定，不觉已到河口。同行德满呼曰：此河津也。师乃下马，悲喜交集。及归，语之宝公，宝曰：此似僵卧人欲转动。犹未印可，曰：曾看日...
《佛学大辞典》 / 229字 / 232 浏览 / 更新时间：2024年11月16日次说奉请及供养法。作曼荼罗毕。及观视已。出外洒净。面向东。礼一切诸尊而取好相。念诵曼荼罗主真言。或诵部心真言。勿令心散乱。乃至当见吉祥之相。得好相已。以心生欢喜。然后方作护身等法。用办事真言。或先持诵有功真言。要用五尊真言而作护身。所谓枳利枳利尊。军荼利尊。金...
《蕤呬耶经》 / 大唐大兴善寺开府仪同三司试鸿胪卿三藏和尚奉诏译 / 3622字 / 230 浏览 / 更新时间：2023年03月12日Vandana，又云婆南。新称伴谈，伴题，烦淡，槃淡，盘荼味，槃那寐，畔睇，畔弹南等。译曰稽首及敬礼，度我。义林章二曰：「古云南牟，即是敬礼。（中略）若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼，讹云和南。」寄归传叁曰：「言和南者，梵云畔睇，或云畔弹南，译為敬礼...
《佛学大辞典》 / 248字 / 229 浏览 / 更新时间：2024年11月16日吴越时，杭州法相寺长耳行修和尚，泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之，忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰，得其心印。自是猛兽驯若。灵异益着。僧问如何是长耳？师以手曳耳示之。问南峰难到麼？曰：只為他会不过。曰到后如何？曰孤峰独宿。吴越王...
《佛学大辞典》 / 162字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年11月16日得度后受教之师，名受业师，又曰亲教师。释氏要览上曰：「毘奈耶云：鄔波陀耶，此云亲教。由能教离出世业故，称受业和尚。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年11月16日奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰：「东晋远公祖师，因听弥天法师讲般若经，豁然大悟。（中略）游止庐山，与高僧朝士结缘修行，故云诸教叁昧其名甚眾，功高易进念佛為先，因以莲宗名其社焉。」又曰：「元贞元元年正月，述明居士燕觉道破衣和尚，钦奉圣旨勅开莲宗善...
《佛学大辞典》 / 238字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐镇州普化和尚，不知為何处人，事盘山宝积禪师，密受真诀，唯振一鐸，佯狂，无测其由，感通元年振鐸凌空，隐隐而逝。见宋僧传二十、传灯录十。
《佛学大辞典》 / 57字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月16日宋高僧传（道宣）传曰：「宣律师於西明寺夜行道，足跌前阶。有物扶持，履空无害。熟顾视之，乃少年也。宣遽问何人，中夜在此？少年曰：某非常人，即毘沙门天王之子那吒也，护法之故，拥护和尚时之尚矣。宣曰：贫道修行，无事烦太子。太子威神自在，西域有作佛事者愿為致之。太子曰...
《佛学大辞典》 / 145字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年11月16日公案名。尽天尽地悉摄尽於一指头上之意。景德传灯录第十一，金华俱胝传，俱胝时為实际尼所勘破，愤慨不能措。偶以杭州天龙和尚到其庵。俱胝因问之。天龙时竪一指示之。俱胝即坐，大有所悟。由是常竪一指对学者参问，不别為提唱。当欲示寂，曰：吾得天龙一指头禪，一生用不尽。由是...
《佛学大辞典》 / 144字 / 217 浏览 / 更新时间：2024年11月16日二祖慧可之故事。慧可参达磨，时天大雪，积雪过膝亦不动。磨悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？可悲泣曰：惟愿和尚开慈悲甘露门，广度群品。见传灯录达磨章。
《佛学大辞典》 / 66字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月16日禪家以外道為野狐禪。传灯录曰：「有老人参百丈禪师云：昔住此山，因错对一语，五百生堕野狐身。」四家玄录曰：「百丈大智禪师，一老人听法，曰僧住此山，有人问大修行底人，还落因果也无？遂对曰：不落因果，堕在野狐禪。请和尚代一转语。师曰：汝但问。老人便问。师曰：不昧因果...
《佛学大辞典》 / 154字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月16日多言也。隋书曰：「齐时谣云：饶舌老母不得语。」吴越备史曰：「僧延寿告王曰：长耳和尚，定光佛应身也。王趣驾参礼，行修默然。但云延寿饶舌。」传灯录曰：「閭丘公牧台州，乞丰干一言。曰到任后謁文殊普贤，在国清寺执爨涤器者，寒山拾得是也。閭丘访之，见二人，致拜。二人笑曰...
《佛学大辞典》 / 122字 / 211 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语阿，A，译曰无、非、不。以世俗释之，只是否定事物存在之辞。以胜义释之，则无有二种。惑智之无与圣智之无是也。惑智之无，仅為断见，圣智之无，则超於有无之妙无也。真言以阿字為观道之要门，禪家亦有以无字為悟道之关门者，皆取圣智之无也。无门关第一则曰：「赵州和尚。因...
《佛学大辞典》 / 194字 / 210 浏览 / 更新时间：2024年11月16日婆伽婆者，总万德至极之名也。经云：婆伽婆具此七义。不翻华言者，多含义故。即五种不翻之一也。（五种不翻者，秘密不翻、多含义不翻、此方无不翻、顺古不翻、生善不翻。） 一、能破烦恼，破者，裂断也。烦恼者，昏烦之法恼乱心神也。谓如来断诸烦恼，乃至无明之惑，净尽无余。...
《三藏法数》 / 703字 / 204 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐代宗时，有西天之大耳叁藏到京。云得他心慧眼。帝勅使与忠国师试验。叁藏方见师，便礼拜而立於右边。师问曰：汝得他心通耶？对曰：不敢，师曰：道老僧即今在什麼处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？师再问汝道老僧即今在什麼处？曰：和尚是一国之师，何得却在天津桥上...
《佛学大辞典》 / 174字 / 201 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一作周罗，首罗，译言小髻，小髻云周罗髮。沙弥得道时，顶留五叁小髻，至和尚前，互跪，和尚乃剃除此小髻也。行事钞下四曰：「与剃髮时，当顶留五叁周罗髮，来至和尚前互跪。和尚问云：今為汝去顶髮可？答言尔便為除之。」同资持记曰：「周罗，经音义云：此翻為小，梵僧云小髻也。...
《佛学大辞典》 / 259字 / 200 浏览 / 更新时间：2024年11月16日比丘受具足戒。要叁师七证。叁师者：一、戒和尚，正授戒者。二、羯磨师，读表白及羯磨文者。叁、教授师，教受以威仪作法者。七证者，七人之证明师也（自七人而上不厌其多），若在边地则可减為叁师二证。见行事钞上叁。
《佛学大辞典》 / 87字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐洞山价禪师之法嗣，京兆府蜆子和尚。不知何许人。印心於洞山。俗混於闽川。不畜道具，不循律仪，冬夏唯被一衲，逐日沿江岸，探掇虾蜆，以充其腹。暮即宿於东山白马庙纸钱中。居民目為蜆子和尚。华严静禪师与之往来唱歌。后不知所终。见五灯会元十叁。
《佛学大辞典》 / 102字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十卷，门人等编。编录临济宗扬岐派虚堂智愚之法语偈颂诗文者。前七卷，虚堂在世已被刊行，续集叁卷，係妙源所辑集刊行者。
《佛学大辞典》 / 51字 / 197 浏览 / 更新时间：2024年11月16日Ratnamati，译曰宝意，中天竺人。诵一亿之偈，尤明禪法。魏正始五年至洛邑，译十地等论二十四卷，既通此土之音，讲华严经，道俗云集。讲次，忽有一人执笏，形如大官，云：天帝请和尚讲华严经。都讲、维那、梵唄、法事所须，咸已备具。讲序之眾僧皆同见之。言讫，便隐。勒那及都讲...
《佛学大辞典》 / 127字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月16日南岳尊者慧思，从陈帝受大禪师之号，因云思大。更尊而云思大禪师，或云思大和尚。佛祖统纪六曰：「帝可之，令随师还山。将行，饯以殊礼，称為大禪师。思大之名，盖得於此。」
《佛学大辞典》 / 70字 / 188 浏览 / 更新时间：2024年11月16日受戒之师，谓為和尚。和尚之年长德高者，称為大。 又（职位）西晋怀帝永嘉四年天竺之佛图澄至，石季龙倾心事之，号為大和尚，见佛祖统纪叁十六。
《佛学大辞典》 / 62字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月16日末者，最后之一次。末上，犹云在最后也。传灯录十曰：「僧问赵州从諗禪师云：和尚还入地狱否？师曰：老僧末上入。曰：大善知识為什麼入地狱？师云：若不入，阿谁教化汝。」德异坛经序曰：「末上叁拜得髓，受衣绍祖，开阐正宗。」
《佛学大辞典》 / 97字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月16日禪林之学生，向和尚发问之语句也。即法堂上禪客所发之问禪是也。由来学生学习此问话為能事，其弊甚多。传灯录（瑞鹿先禪师章）曰：「师云：大凡参学佛法，未必学问话是参学。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 184 浏览 / 更新时间：2024年11月16日讚嘆袈裟德之偈文。出於善见论。度人而授袈裟时诵之。法苑珠林二十二曰：「然后和尚為着袈裟，当正着时依善见论復说偈讚云：大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸眾生。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年11月16日展者，将作礼，初欲展坐具（坐具即尼师檀），师家止之，乃作摺势，鞠躬叙事情，是為一展。復欲重展，復被止，乃作摺势叙寒暖，是為两展。然不拜则情不足，故不展坐具以手持之触地叁拜也。勅修清规游方参请曰：「起至炉前，两展叁礼谢茶。初展云：某等重承煎点，特此拜谢，下情不胜...
《佛学大辞典》 / 147字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月16日此宗以华严经為所依，故称曰华严宗。我国以唐之帝心杜顺和尚為始祖，云华智严法师為二祖，贤首法藏法师為叁祖，清凉澄观法师為四祖，圭峰宗密禪师為五祖。至宋朝加入马鸣龙树而為七祖，大唐道璿律师於日本天平八年齎华严宗章疏入日本，新罗之审祥往大唐，从贤首学华严，后至日本，...
《佛学大辞典》 / 262字 / 180 浏览 / 更新时间：2024年11月16日U ādhyāya，又作鄔波柁耶，优波那訶，忧波第耶夜，鄔波陀耶，优波陀訶，郁波弟耶，鄔波[亭也]耶，坞波陀耶，鄔婆提耶，郁波弟耶夜等。译曰亲教师，依止师，依学等。呼师之称。善见律四曰：「优波那訶，汉言瞋盛。」百一羯磨一注曰：「鄔波驮耶，译為亲教师。言和尚者，乃是西方俗...
《佛学大辞典》 / 445字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月16日尼姑之称。按青州报恩寺大圣院清座主灵骨记云：先师姑度小姑二人，师姐座主度小师五人，又后周云门山大云寺重修壁龕记，女弟子骆氏，长名大师姑，次女小师姑，并见段松苓益都金石记，则此称由来已久。传灯录曰：「有尼参保福从展。展问阿谁。侍者报曰：觉师姑。又五臺智通忽大悟曰...
《佛学大辞典》 / 211字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月16日宋高僧传曰：「唐窥基，字洪道，姓尉迟氏。关辅语曰叁车和尚。入大慈恩寺躬事奘师。后得弥勒上生经，造疏通畅厥理。援毫次笔锋有舍利二七粒而陨，如吴含桃许大，色红可爱，次零然而下者，状如黄梁粟粒。」
《佛学大辞典》 / 84字 / 176 浏览 / 更新时间：2024年11月16日日本人。尝入唐，於福州开元寺就般若多罗叁藏习梵学，上天台山研台宗之章疏，入长安遇青龙寺传教和尚，长生殿持念大德法全，传受两部之秘旨，受传法阿闍梨位之灌顶。寿七十八寂，諡智证。
《佛学大辞典》 / 78字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月16日第一祖龙树菩萨，第二祖天亲菩萨，第叁祖梁曇鸞和尚，第四祖唐道绰禪师，第五祖唐善导大师，第六祖横川之源信和尚，第七祖黑谷之源空上人也。此七祖為日本真宗开祖见真大师所自定。见正信偈。
《佛学大辞典》 / 81字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年11月16日马祖大寂禪师法副明州大梅山之法常，初参大寂，问如何是佛？大寂云：即心是佛。师即大悟。唐贞元中居天台山，餘姚南七十里，梅子真旧隐居。大寂闻师住山，乃使一僧来问：和尚见马师得什麼住於此山？师云：马师向我教即心是佛，我即向这里住。僧云：马师近日佛法又别。师云：作摩生...
《佛学大辞典》 / 201字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月16日开悟之士。又以法开导之士。菩萨之德名。玄应音义四曰：「开士，谓以法开导之士也。梵云扶萨，又作扶薛，或言菩萨是也。」释氏要览上曰：「经中多呼菩萨為开士，前秦苻坚，赐沙门有德解者，号开士。」因而亦為和尚之尊称，又曰阐士。
《佛学大辞典》 / 95字 / 166 浏览 / 更新时间：2024年11月16日黄龙和尚，住黄檗时，於室中常举曰：「鐘楼上念讚，床脚下种菜。」有胜首座下一转语道：「猛虎当路座。」黄龙便退，黄檗使胜首座住持。见会元十七黄檗惟胜章。普灯录四。
《佛学大辞典》 / 71字 / 164 浏览 / 更新时间：2024年11月16日五代梁时明州奉化布袋和尚，自称契此。又号长汀子。形裁腲脮。蹙额皤腹。出语无定。时号长汀子。常荷一布袋入鄽，见物则乞。一日，有僧在前行。师拊其背。僧回首。师曰：乞我一文钱。曰：道得即与。师放下布袋，叉手而立。保福和尚问：如何是佛法大意？师放下布袋。福曰：為祇如此...
《佛学大辞典》 / 189字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月16日此难陀是跋难陀之兄，非佛弟难陀也。根本律云：难陀有一共住弟子，名达磨，常怀惭耻追悔為心。於诸学处，爱乐尊重。彼未曾知难陀恶行，与之共住。既知行迹，即便捨之。与善苾芻而為同住，除叁时礼。除叁时礼者，律制弟子日叁时中，若不礼拜和尚者，得越法罪。
《佛学大辞典》 / 104字 / 160 浏览 / 更新时间：2024年11月16日公案。传灯录十二，晋州霍山景通条曰：「师初参仰山，仰山闭目坐。师曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中华六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。语讫，向右边翘一足而立。仰山起来，打四藤杖。师因此自称集云峰下四藤条天下大禪佛。」又十一，霍山条曰：「仰山一僧到，自称集云...
《佛学大辞典》 / 210字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月16日又明念佛行者助道之人法曰：「此有叁：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。叁於念佛相应之教文，常当受持披读习...
《佛学大辞典》 / 422字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐南岳石头山希迁，粤人，姓陈氏，闻曹溪六祖道风，师事之。六祖寂后，於罗浮山受戒。偶闻青原行思补溪席，又归从之。天宝初，往南岳南寺，於寺东大石上结菴居焉，时人尊之曰石头和尚。门人归崇者颇多，时江西以马祖為主，湖南以石头為主。年九十一寂，勅謚无际大师。见宋高僧传九...
《佛学大辞典》 / 119字 / 155 浏览 / 更新时间：2024年11月16日马祖号也。六祖慧能有二大弟子：一為青原之行思，二為南岳之怀让。青原之法嗣有湖南，南岳之弟子有江西，禪法之盛，始於此二师云。江西名道一，以姓马氏而称為马祖，以振道於江西而号為江西。唐开元中习禪於衡岳让和尚，而得其心印。始自建阳之佛迹岭迁至临川，次至南康龚公山。大...
《佛学大辞典》 / 151字 / 153 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐沙门慧海俗姓朱。建州人。依越大云寺道智和尚受业。至江西参马祖得悟。马祖谓眾，越有大珠，圆明光透，自在无遮障处。眾中有知师姓朱者，迭相推识结契。时号大珠和尚也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓千岁宝掌和尚也。中印度人，於周威烈十二年丁卯降神，左手握拳，七岁祝髮，乃展，因名宝掌。魏晋间来游此土，入蜀。一日谓眾曰：吾愿住世千载，今年六百二十有六，后歷游海内，唐显庆二年，寂於浦江宝巖寺。见五灯会元。
《佛学大辞典》 / 89字 / 151 浏览 / 更新时间：2024年11月16日自东晋太元中慧远大师东林倡社，独起莲宗，以念佛為往生净土，至今千数百年，往生者不可胜计。宋石芝晓师尝定莲宗七祖。明代眾举云栖為第八祖。清代復举省庵為第九祖。皆以念佛一派相承者也。其名如下：初祖圆悟大师庐山东林慧远和尚，二祖长安光明善导和尚，叁祖衡山般舟承远大师...
《佛学大辞典》 / 195字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月16日禪规谓久参之弟子入师室参问道也。是勘责弟子之得分者，故非久参之人则不许之。在古时则临机行之别无入室之规，马祖百丈已后，别立方规，定日行之。世谓得师法，為入室之弟子。然言入室者，未必尽得师法也。祖庭事苑八曰：「祖师传云：五祖大师至夜，密令侍者於碓坊召卢行者入室，...
《佛学大辞典》 / 285字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月16日传灯录十四谓石头迁法嗣潮州大颠，初参石头。石头问师曰：那个是汝心？师曰：言语者是。便為石头喝出。经旬日，师却问曰：前者既不是，除此外何者是心？石头曰：除却杨眉动目将心来。师曰：无心可将来？石头曰：元来有心，何言无心，无心尽同谤。师言下大悟。后辞师隐居潮州灵山。...
《佛学大辞典》 / 431字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年11月16日药山久不陞座，院主白云大眾久思示诲，请和尚為眾说法。山使打鐘。眾方集。山陞座良久，便下座归方丈。院主随於后，问适来许為眾说法，云何不垂一言？山云：经有经师，论有论师，争怪得老僧。见从容录缘第七则。
《佛学大辞典》 / 86字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年11月16日禪林之语。法兄也。温公续诗话曰：「惠崇诗，每犯古人。或嘲之云：不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。」按五灯会元，宝寿称谭空和尚师兄。空曰：汝却与我作师兄，则师兄乃其同道中之称耳。
《佛学大辞典》 / 78字 / 136 浏览 / 更新时间：2024年11月16日赵州观音院从諗，南泉普愿之法嗣也。唐曹州人，姓郝氏，童稚於本州扈通院披剃，未受戒，便抵池阳参南泉，值南泉偃息。泉问曰：近离什麼处？师曰：近离瑞像院。曰：还见瑞像否？师曰：不见瑞像，祇见卧如来。曰：汝是有主沙弥无主沙弥？师曰：有主沙弥。曰：主在什麼处？师曰：仲冬...
《佛学大辞典》 / 293字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一不知自名者。二不知和尚之名者。叁年不满二十者。四不具叁衣者。五不具鉢者。六父不听者。七母不听者。八自有负债者。九為他之奴者。十為官人者。十一非為男子者。十二有癩病者。十叁有痈疽者。十四有白癩者。十五有乾痟者。十六有颠狂者。
《佛学大辞典》 / 97字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月16日观音菩萨化為马郎之妇称曰马郎妇。唐元和年中陕右有一美女，人见其姿貌欲求為配。女曰：我亦欲有归，但一夕能诵普门品者事之。黎明彻诵者二十人。女曰：女子一身岂能配眾？应诵金刚经。旦通诵者犹十数人。女復授以法华经七卷，约叁日，至期独马氏子能通经，女使具礼成姻。马氏迎之...
《佛学大辞典》 / 262字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月16日莲宗九祖之第九祖也。名实贤，字思齐。常熟时氏子。既出家，叩灵鷲和尚，参念佛者是谁，得悟。后於凤山梵天讲寺，屏绝诸缘。纯提净土。结长期，昼夜六时念佛，与同人互相策励，人皆谓永明再来。癸丑佛成道日，谓弟子曰：我於明年四月十四日长往矣。自此掩关寸香斋，限昼夜课佛十万...
《佛学大辞典》 / 170字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月16日梵语，鄔波駄耶U ādhyāya，译曰亲教师。亲受教之师也。略曰亲教。旧所谓和尚也。寄归传叁曰：「鄔波駄耶，译為亲教师。」唯识述记一本曰：「我亲教叁藏法师玄奘。」
《佛学大辞典》 / 74字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月16日密教说六大之体性本有常住，即胎金两部理智之二法身也。盖密教不如显教别立无相之真如，故法界之诸法，不过五蕴，即色心之二法，今开色之一而為五大，合受等四蕴而為一识大。此中五大為本有常住，凡圣一如，故為本有胎藏界之理法身，识有情智迷悟之别，故為始成金刚界之智法身。但...
《佛学大辞典》 / 500字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月16日南山律师亲授之弟子。随天台章安大师学天台宗，鑑真和尚授具足戒。唐则天武后证圣元年，与实叉难陀等共译华严经。自天后至中宗凡叁入宫為戒师。见佛祖统纪十，传通缘起下。
《佛学大辞典》 / 73字 / 117 浏览 / 更新时间：2024年11月16日十卷。明释圆悟说。侍者真啟编。此书圆悟（即天童和尚），因汉月谬认一○為千佛万佛之祖作五宗原，潭吉又妄作五宗救，恐后世禪宗门下，入此邪见，故说之也。盖禪宗不立文字。安有○之相貌，為千万佛之祖。有此一○，则慧命断矣。后清世宗亦有拣魔录一书以闢之。
《佛学大辞典》 / 107字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月16日华严二祖云华智儼法师，又号至相尊者。俗姓赵氏。生於开皇二十年也。初剃染时，祷於大藏前，抽得华严首卷。终日诵阅。遂往杜顺和尚所。侍听未久，尽得玄旨。尚以所集观法传与祖习，令其讲授。偶遇异僧谓曰：欲解华严一乘之宗者，十地中六相之义是也。静摄思之，当自知耳。因即淘研...
《佛学大辞典》 / 162字 / 111 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛陇寺行满。荆溪之高弟也。日本传教师从之受天台之诸籍。佛祖统纪十，以為荆溪之旁出，揭其名，而无传宋高僧传二十二，有天台山智者禪院行满传，然其年代不同。唯日本明匠略传，记其為苏州人，二十出家。二十五具戒。大历叁年就荆溪和尚学止观玄义各一徧文句叁徧。住佛陇寺。
《佛学大辞典》 / 114字 / 103 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐江西道一禪师，為南岳让之法嗣，姓马氏，时称马祖。元和中諡大寂。传灯录六曰：「六祖能和尚谓让曰：向后佛法从汝边出，马驹蹈杀天下人。厥后江西法嗣布於天下，时号马祖焉。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月16日唐希迁禪师，端州陈氏子，居衡山南寺，寺东有石，状如臺，结庵其上，时人号為石头和尚。着参同契二百餘言行世。传灯录曰：「邓隐峰参石头和尚，马祖止之曰：石头路滑。既往，果為石头所困，无一语而还。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛教以释迦如来為根本之教师，故称本师。其餘曰受业之师。史记乐毅传曰：「乐臣公学黄帝老子，其本师号曰河上丈人。」后汉书曰：「何汤以尚书授太子，世祖从容问汤本师為谁。」大灌顶神咒经十二曰：「本师释迦牟尼佛。」业疏叁之六曰：「本师和尚明相摄法。」
《佛学大辞典》 / 112字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓法华经也。酉阳杂俎曰：大兴善寺素和尚转法华经叁万七千部。有僧题诗云：叁万莲经叁十春，半生不踏院门尘。齐己诗曰：莲经七轴六万九千字，日日夜夜终復始。
《佛学大辞典》 / 69字 / 89 浏览 / 更新时间：2024年11月16日