四相,即生、住、异、灭也。此之四相,乃是本觉心源,无明初起一念之相,而有四种之别。以其细微难见,故约信、住、行、向地、等觉、妙觉,从浅至深,次第觉了粗细分齐之相以明之。此之四法,起则从生至灭,觉则从灭至生,故以灭、异、住、生而为次第也。 一、十信觉灭相,十信...
《三藏法数》 / 509字 / 319 浏览 / 更新时间:2024年09月20日谓众生于此四法,不了虚假,而于心识之境,妄生邪见,执着取相,故名识境四相。 一、我相,谓众生于五阴法中,若即若离,计我、我所之实,是名我相。(五阴者,色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。若即若离者,谓计即阴是我,离阴是我也。我、我所者,我即假名,我所即五阴也。)...
《三藏法数》 / 218字 / 295 浏览 / 更新时间:2024年09月20日表彰有為法之事体者有四:一生相,起事物也。二住相,安事物也。叁异相,衰事物也。四灭相,坏事物也。有此四相者為有為法。无此四相者為无為法。俱舍论五曰:「颂曰:相,谓诸有為生住异灭性。论曰:由此四种是有為相,法若有此,应是有為。与此相违是无為法。此於诸法能起名生,...
《佛学大辞典》 / 194字 / 213 浏览 / 更新时间:2024年09月20日谓于有所证取之心,迤逦浅深,有此四相之异,故后之叁相,皆因我相根本而立,与金刚般若四相所言不同,盖彼于迷妄之心,执为四相故也。 一、我相,我相者,谓众生于涅槃之理,心有所证,而其有所证取之心,执着不忘,认之为我,名为我相。经云:是故证取方现我体。是也。(梵语...
《三藏法数》 / 358字 / 192 浏览 / 更新时间:2024年09月20日一我相,於五蕴法中计有实我,有我之所有也。二人相,於五蕴法中计我為人,异於餘道也。叁眾生相,於五蕴法中计我依五蕴而生也。四寿相,於五蕴法中计我一期之寿命,成就而住,有分限也。见金刚经。
《佛学大辞典》 / 80字 / 178 浏览 / 更新时间:2024年09月20日小四相者,此就一念而论也。 一、生相,谓以根对尘,一念心生,是为生相。(根即眼耳鼻舌身意六根也。尘即色声香味触法六尘也。) 二、住相,谓一念之心,蹔尔相续,是为住相。 叁、异相,谓一念之心,初后不同,是为异相。 四、灭相,谓尘境既忘,心念亦灭,是为灭相。
《三藏法数》 / 119字 / 160 浏览 / 更新时间:2024年09月20日起信论之法门也。阿梨耶之心体无生无灭。有无明,迷於自之心体,而违寂静之性,鼓动起念,有生灭四相。即使心体生住异灭由细至麤也。今就此义而明四相,既鼓静使动,便有前后麤细之异。依之以彼先际之最微,名為生相。及最后之最麤,名為灭相,取中间為住相异相。而以之配於叁细六...
《佛学大辞典》 / 246字 / 141 浏览 / 更新时间:2024年09月20日大四相者,此就始终一期受报而言也。(一期者,谓从生至死也。) 一、生相,谓一念托胎,十月满足,此身即生,是为生相。 二、住相,谓既出胎已,住于世间,是为住相。 叁、异相,谓少则颜红体润,老则发白面皱,是为异相(皱,侧救切)。 四、灭相,谓业尽命终,身亦坏灭,...
《三藏法数》 / 124字 / 130 浏览 / 更新时间:2024年09月20日