懺法之仪式也。法华懺法，方等懺法，观音懺法，弥陀懺法等。佛祖统纪叁十叁曰：「僧传称：汉魏以来，请僧设供，同於祠祀。起坐威仪，略无规矩。至晋朝安法师，始依经律作赴请礼讚等仪。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月16日依金光明经之教而修懺悔法也。 又（书名）记金光明经懺悔法之书名。宋遵式着，有金光明懺法补助仪，一卷，名金光明懺。又，明智旭，着有金光明懺一卷。各说其修法。
《佛学大辞典》 / 69字 / 199 浏览 / 更新时间：2024年11月16日谓卢舍那佛说华严经，现法界无尽身云，真应相融，一多无碍。虽常在此处，而不离他处，虽远在他方，而恒住此方。身虽不异，而亦非一；同时异处，而是一身。盖佛之体用，与法界同故。混万化而即真，会精粗而一致。圆融无碍，随机教异耳。（梵语卢舍那，华言净满，亦云光明遍照。真...
《三藏法数》 / 929字 / 198 浏览 / 更新时间：2024年11月16日释氏通鑑云：梁武帝妃郗氏，帝為雍州剌史时，妃薨，其性酷妒，化為巨蛇，入后宫通梦於帝，求為修功德使离苦。帝阅大藏，製慈悲懺法请僧懺罪，寻化為天人，於空中谢帝，既得生天。帝毕生不復立后。
《佛学大辞典》 / 79字 / 192 浏览 / 更新时间：2024年11月16日妙智所证之理曰圆通。性体周徧為圆，妙用无碍為通。又以觉慧周徧通解通入法性，谓為圆通。此前义就所证理体释之。后义就能证行门释之。楞严经圆通之目，据后义。经中有二十五大士。各依佛之问：陈圆通之法门。谓音声為圆通之门乃至耳根為圆通之门也。经五曰：「阿难及诸大眾，蒙佛...
《佛学大辞典》 / 357字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月16日五代梁时明州奉化布袋和尚，自称契此。又号长汀子。形裁腲脮。蹙额皤腹。出语无定。时号长汀子。常荷一布袋入鄽，见物则乞。一日，有僧在前行。师拊其背。僧回首。师曰：乞我一文钱。曰：道得即与。师放下布袋，叉手而立。保福和尚问：如何是佛法大意？师放下布袋。福曰：為祇如此...
《佛学大辞典》 / 189字 / 163 浏览 / 更新时间：2024年11月16日禪院浴室安跋陀婆罗像者，据以水因证圆通之故事。楞严经五曰：「跋罗婆罗，并同伴十六开士，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先於威音王佛闻法出家，於浴僧时随例入室，忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然得无所得，宿习无忘。乃至今时从佛出家，令得无学。」僧堂清规曰：「...
《佛学大辞典》 / 144字 / 158 浏览 / 更新时间：2024年11月16日以上叁懺中取作法与取相為事懺，无生為理懺。涅槃经十七明闍王懺悔之相，耆婆所教者為事懺，如来所说者為理懺。止观二曰：「理事不出叁种懺法，理谓无生妙懺，事谓取相作法。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年11月16日佛说观普贤菩萨行法经之略名。一卷，刘宋曇摩蜜多译。说观念普贤菩萨而懺悔六根之罪之法。是与法华经之普贤劝发品相表里。故定之為法华之结经。且天台修法华之懺法，全宗此经。疏註如下：观普贤菩萨行法经义疏科一卷，失名。观普贤菩萨行法经义疏二卷，宋本如述，处咸续解。观普贤...
《佛学大辞典》 / 129字 / 152 浏览 / 更新时间：2024年11月16日华严经所明一门之中摄入一切法，谓之普门，又云普法。探玄记二曰：「入缘起陀罗尼，一门中即摄圆融法界，故云普门。」又曰：「一门有一切门名普门。又若依普门一位即一切位。」 又佛菩萨神通之力开通无量之门，示现种种之身，圆通一切眾生，亦名普门，如观音之普门示现，大日之普...
《佛学大辞典》 / 228字 / 149 浏览 / 更新时间：2024年11月16日天人与神仙也。理趣分述讚中曰：「五趣之极曰天，人有神德曰仙。」大日经疏二曰：「天仙谓诸五通神仙。」法华懺法曰：「菩萨声闻缘觉眾，及一切天仙。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 135 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一总相，二别相，叁同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相，若就圣眼所见之诸法体性言之，则於一一事相中，见此六相圆融，以六相圆融之故，诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...
《佛学大辞典》 / 796字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月16日文殊就观音之耳根圆通，举叁真实而称赞之。一、眼不见障外，乃至意乱而不定。是通真实。二、十处打鼓，同时闻之。是圆真实。叁、声有息时，亦不失闻性。有时闻為有，无时闻為无。是常真实。愚案是一往之说也，论实理，则六根皆有叁真实。
《佛学大辞典》 / 92字 / 119 浏览 / 更新时间：2024年11月16日此言观音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越，故云殊胜。 一、上合诸佛本觉妙心，本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。 二、下合众生...
《三藏法数》 / 178字 / 114 浏览 / 更新时间：2024年11月16日五五之方便，即二十五方便，略曰五方便。天台所说修四教观法前方便之加行也。 又天台大师就念佛门明五重之方便：一、称名念佛叁昧门，二、观相灭罪叁昧门，叁、摄境唯心叁昧门，四、心境俱离叁昧门，五、性起圆通叁昧门。见五方便念佛门等。
《佛学大辞典》 / 99字 / 113 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一卷，隋智者撰。取法华，普贤观经，及诸大乘经之意，记修法华叁昧之行法仪式。然此為宋人之删定本，已失其真，题曰法华叁昧行法者。是其真本，今日所用之法华懺法，即由此本抄出。
《佛学大辞典》 / 73字 / 107 浏览 / 更新时间：2024年11月16日二卷。宋北辽五臺山金河寺沙门道[辰殳]集。本是一卷，后人分之。宣政殿学士陈觉序之云：文成一卷，理尽万途，会四教总归於圆宗，收五密咸入於独部。盖此书於显教阐扬贤首宗四法界之理，於密教则独明持準提神咒之种种行法，而广讚之。
《佛学大辞典》 / 99字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月16日青社人。姓李氏。於妙相寺试经得度，习百法论。一日叹曰：「叁祇途远，自困何益。」乃入京师听华严尝读法慧菩萨偈，至即心自性句，猛省曰：「法离文字，寧可讲耶？」去叩禪林，参浮山法远於圣巖寺，随侍凡六年。洞下宗旨，悉皆究明。远即付大阳警玄之顶相，皮履，直裰，更嘱曰：代...
《佛学大辞典》 / 205字 / 102 浏览 / 更新时间：2024年11月16日观音之圆通也。楞严经，佛对二十五圣，各问圆通门，观音最后答以音声圆通。经六曰：「我今白世尊：佛出娑婆界，此方真教体，清净在音声，欲取叁摩提，实以闻中入，离苦得解脱。」是观音自说闻佛所说声尘之说法而圆通得道也。后文殊判诸圣之圆通，以之為圆通至极。是佛之教体，虽涉...
《佛学大辞典》 / 180字 / 98 浏览 / 更新时间：2024年11月16日释氏通鑑，傅大士告普建等曰：慎护叁业，精勤六度，行悔懺法，免堕叁涂。按法苑珠林懺悔篇有懺悔仪式，僧徒之礼十方佛，皆悔懺之事也。
《佛学大辞典》 / 56字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月16日菩萨五十二位修行中之第一十位也。十信云者，入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，灭尽一切妄想，而中道纯真之谓也。二、念心，真信明了，一切圆通，虽经几多生死，亦不遗忘现前之习气也。叁、精进心，以妙圆纯真之精明，进趣於真净也。四、慧心，心精现前，则纯真之智慧，自...
《佛学大辞典》 / 242字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月16日雍州新丰（陕西临潼东北）人。十五岁出家，师事曇延。受具后，就洪遵学四分律，涉猎律部者叁年。又於曇迁稟摄论，研讨法华，大集，楞伽，胜鬘，地论，中论，百论等。又造经四藏，备尽庄严。常慨懺悔授戒之法有亏，寻讨诸懺法，严饰道场，每春於受戒之首，依二十五佛及千转神咒，洁...
《佛学大辞典》 / 430字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年11月16日一、用周无碍，於佛剎尘等处，现法界身云，起无边之业用也。二、相徧无碍，佛在十方一切世界无量之佛剎，神变种种，皆有如来示现受生之相，随现相而眾相皆具，万德斯圆也。叁、寂用无碍，佛常住叁昧，而為寂，无妨利物為用，即定即用，无碍自在也。四、依起无碍，佛虽寂用无心，然...
《佛学大辞典》 / 394字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月16日