亦名解行地。叁贤位之内凡之上品。一救护一切众生相回向。菩萨摄无为众生不合住空。摄有为众生不令着俗。皆回邪倒而向正道故。救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。有则有为所不碍。回无为而向有为。则无为所不俱。有无俱通。则行成莫毁故。曰不坏回向。叁等一切佛回向。若行...
《法门名义集》 / 452字 / 939 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、名，名即假名也。谓一切圣凡，情与无情，若根若尘，各有自相，逐体称呼，是为名也。（根者，眼耳鼻舌身意六根也。尘者，色声香味触法六尘也。） 二、相，相即色相也。谓叁界一切品类，洪纤妍丑，情与无情，及根尘诸法，各有形状，是为相也。（叁界者，欲界、色界、无色界也...
《三藏法数》 / 294字 / 511 浏览 / 更新时间：2025年08月14日（亦名叁如来，出法华文句） 一、法身，毗卢遮那如来，法名可轨，诸佛轨之而得成佛，以法为身，故名法身。梵语毗卢遮那，华言遍一切处。以真如平等性相常然，身土无碍故也。如来者，金刚经云：无所从来，亦无所去，故名如来。是也。 二、报身，卢舍那如来，修因感报，名之为报。...
《三藏法数》 / 334字 / 471 浏览 / 更新时间：2025年08月14日维摩经入不二法门品所说一实平等之理，谓之不二。明理体之无异无别也。此不二之义為法界中之一门，故名為门，通入此不二之法门，谓之入不二门。大乘义章一曰：「不二者无异之谓，即是经中一实义也，一实之理妙寂离相，如如平等，亡於彼此，故曰不二。」
《佛学大辞典》 / 105字 / 438 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、如如智，谓真如妙智，本来清净，无明不能覆，烦恼不能染。照了诸法，平等不二，以其智如如境，故名如如智。 二、如如境，谓真如妙境，常住一相，量等虚空，不迁不变，无灭无生，以其境如如智，故名如如境。
《三藏法数》 / 89字 / 416 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说叁十叁人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：「什曰：有之缘起，极於二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二為言。」大乘义章一曰：「言不二者，无异...
《佛学大辞典》 / 167字 / 390 浏览 / 更新时间：2025年08月14日佛，梵语具云佛阤，华言觉，谓自觉、觉他、觉行圆满也。 一、成正觉佛，谓佛于菩提树下，降伏诸魔，朗然大悟，证无上果，是名成正觉佛。（梵语菩提，华言道。谓之菩提树者，以佛于此树下成道，而得名也。） 二、愿佛，谓佛从兜率下生人间，说法度生，酬宿因愿，是名愿佛。（梵...
《三藏法数》 / 412字 / 379 浏览 / 更新时间：2025年08月14日略出经一曰：「若欲便转即作甲冑契庄严己身，即诵此密语唵砧（如如等同大空），以此密语拥护己身。其契法，以止观二羽各结金刚拳，申进力度（左中头指）；於力度（右头指）头想砧字於其心上结；以进力度叁相遶之，如繫甲状，又移置背，復至脐腰处绕膝，咽喉顦额，颈前顶后，皆叁绕...
《佛学大辞典》 / 148字 / 356 浏览 / 更新时间：2025年08月14日楞伽经所说五法之一。法性之理体，不二平等，故云如，彼此之诸法皆如，故云如如，是正智所契之理体也。智度论一曰：「人等世界故有，第一义故无。如如法性实际世界故无，第一义故有。」大乘义章叁曰：「言如如者是前正智所契之理，诸法体同，故名為如。就一如中体备法界恒沙佛法，...
《佛学大辞典》 / 237字 / 347 浏览 / 更新时间：2025年08月14日一、心内相，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，遍一切处，是名心内相。 二、心外相，谓心随有所念，种种境界皆悉现前，是名心外相。
《三藏法数》 / 68字 / 317 浏览 / 更新时间：2025年08月14日有五种（一）金光明经所说。一理法身，本觉之理性，诸佛眾生所具，同一如如之理也。但在眾生，為无明隐没，在诸佛為始觉之智显现者，名之為理法身。二智法身，始觉究竟如如之智也。始觉之智究满，与本觉之理契合者，名之曰智法身。金光明经曰：「唯有如如如如智，是名法身。」（如...
《佛学大辞典》 / 507字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年08月14日如如也。智之至极為智智，理之至极為如如。见[如如]条。梵网经开题曰：「重如月殿说叁密自乐。」爱染讲式曰：「重如月宫朵万德而相应。」
《佛学大辞典》 / 60字 / 243 浏览 / 更新时间：2025年08月14日