新称羯闍尸利沙山，旧称伽耶山、伽闍山、伽种山等，译曰象头山。有二处，一在灵鷲山附近，一在菩提道场附近，见[羯闍尸利沙]条。西域记八，记近於菩提道场之伽耶山曰：「城西南五六里至伽耶山，溪谷杳冥，峰巖危险。印度国俗，称曰灵山。自昔君王，驭宇承统，化洽远人，德隆前代。...
《佛学大辞典》 / 131字 / 996 浏览 / 更新时间：2025年09月20日六通之一。具名知他心通，又曰他心智通，知他心之智自在无碍者。又，十智中之他心智也。般若经曰：「叁他心通，能如实知十方沙界他有情类心心所法，谓偏知他贪瞋痴等心，离贪瞋痴等心。乃知聚心散心，小心大心，寂静不寂静心，解脱不解脱心，皆如实知。」酉阳杂俎曰：「一公初謁华...
《佛学大辞典》 / 538字 / 929 浏览 / 更新时间：2025年09月20日Śākyamuni，印度迦毘罗城Ka ilavastu，主净饭王Śuddhodana之子，母曰摩耶Māyā，名呼悉多太子。诞生於城东嵐毘尼园Lumbini。生后七日，母歿，姨母波闍波提养育之，跋陀罗尼Bharani教养之。幼对於人生诸现象，既有思惟之处。或於阎浮树下思耕农之苦，或见诸兽相食而厌人生之斗争。...
《佛学大辞典》 / 438字 / 816 浏览 / 更新时间：2025年09月20日释迦佛於灵鷲山说法华经，既终迹门叁周之正宗分，至其流通分，忽然地下有安置多宝如来全身舍利（佛体之化石）之一宝塔出现於空中，塔中发声讚嘆释迦，证明法华，法华经见宝塔品曰：「尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出。（中略）尔时宝塔中出大音声欢言，...
《佛学大辞典》 / 278字 / 809 浏览 / 更新时间：2025年09月20日有数说。菩萨处胎经，佛灭后七日，大迦弃招集五百阿罗汉，令彼请十方佛世界诸阿罗汉，於阎浮提娑罗双树间，得八亿四千阿罗汉眾。使阿难先分类菩萨藏，声闻藏，戒律藏之叁部，於其菩萨藏结集八藏云。菩萨处胎经出经品曰：「尔时佛取灭度已，经七日七夜。时大迦叶告五百阿罗汉，打揵...
《佛学大辞典》 / 371字 / 802 浏览 / 更新时间：2025年09月20日Ulūka，又作忧流迦，呕卢伽，优娄佉，嗢露迦，沤楼（僧佉）、优楼（僧佉）。译曰鵂鶹。仙人名。出於佛出世以前八百年之顷。说六句义之胜论者。百论疏上之中曰：「优楼迦，此云鵂鶹仙，云鵂角仙，亦云臰胡仙。此人释迦未兴八百年前，已出世。而白日造论，夜半游行。欲供养之，当於...
《佛学大辞典》 / 398字 / 772 浏览 / 更新时间：2025年09月20日禪师慧寂，居江西大仰山，号仰山。师十四出家，初謁忠国师之侍者耽源，传国师之圆相，后参泻山而悟玄旨。见传灯录十一。
《佛学大辞典》 / 49字 / 753 浏览 / 更新时间：2025年09月20日梵名瞿室[飢-几+夌]伽Gosriṅga，又译牛角山。在新疆和闐市南十叁里。西域记第十二所谓：「王城西南二十餘里，有瞿室[飢-几+夌]伽山，唐言牛角。山峰两起，岩隒四绝。於崖谷间建一伽蓝，其中佛像，时放光明。昔如来曾至此处，為诸天人略说法要，悬记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大...
《佛学大辞典》 / 469字 / 753 浏览 / 更新时间：2025年09月20日内典所谓香山是也。香山具名香醉山，在雪山之北。此山之南有无热池，以為四大河之源。南山戒疏一上曰：「俗云崑崙者，经谓香山也。」见[香山]条。
《佛学大辞典》 / 62字 / 737 浏览 / 更新时间：2025年09月20日Malaya，又作魔罗耶，摩罗延，摩梨。山名。出旃檀香之处。慧苑音义下曰：「摩罗耶山，具云摩利伽罗耶。其山在南天竺境摩利伽罗耶国南界，而因国以立山名。其山中多出白旃檀木也。」慧琳音义二十六曰：「摩罗耶山，亦云摩罗延。摩罗此云垢也，耶云除也。山在南天竺境，因国為名。其...
《佛学大辞典》 / 157字 / 734 浏览 / 更新时间：2025年09月20日佛能破眾生之痴闇，故以日為譬。涅槃经十九曰：「佛日将没大涅槃山。」观无量寿经曰：「唯愿佛日教我观清净业处。」同天台疏曰：「佛能破坏眾生痴闇，如日除昏，故言佛日。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 703 浏览 / 更新时间：2025年09月20日单曰唄。又曰婆陟，婆师。梵音之歌咏也。引声咏偈颂，是為讚嘆叁宝之功德，故曰唄讚。佛在世有最巧於唄道者，称為唄比丘或铃声比丘。佛教来汉土，人未知唄道之音调，魏陈思王曹植，游鱼山，闻巖谷之水声，自感得之，遂制曲谱云。见[渔山]条。文句记四曰：「经云唄者，或云唄匿，云...
《佛学大辞典》 / 365字 / 693 浏览 / 更新时间：2025年09月20日一缘，谓须弥山，佉阤罗山，二山中间，有水，广八万四千由旬，其水生优钵罗等杂华，互相照触，日光为之生冷。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，华言限量。梵语优钵罗，华言青莲。） 二缘，谓佉阤罗山，伊沙阤罗山，二山中间，有水，纵广四万二千由旬，其水生诸杂华，互相照触，...
《三藏法数》 / 564字 / 681 浏览 / 更新时间：2025年09月20日Mandārava，又曰漫陀罗。花名。译作圆华、白团华、适意华、悦意华等。阿育王经七曰：「漫陀罗，翻圆华。」法华光宅疏一曰：「曼陀罗华者，译為小白团华。摩訶曼陀罗华者，译為大白团华。」法华玄赞二曰：「曼陀罗华者，此云适意，见者心悦故。」慧苑音义上曰：「曼陀罗华，此云悦...
《佛学大辞典》 / 309字 / 666 浏览 / 更新时间：2025年09月20日娑竭罗龙王Sāgara－nāgarāja之女，八岁，诣灵鷲山，现成佛之相。法华经提婆品曰：「尔时文殊师利坐千叶莲华，大如车轮。俱来菩萨亦坐宝莲华，从大海娑竭罗龙宫，自然涌出，住虚空中。诣灵鷲山，从莲华下，至佛前，头面敬礼二世尊（释迦与多宝）足。（中略）智积菩萨问文殊师利言：...
《佛学大辞典》 / 508字 / 660 浏览 / 更新时间：2025年09月20日一、马鸣尊者，马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时，能感群马，得解悲鸣，故曰马鸣。依百本大乘经，造起信论，是为初祖。 二、龙树尊者，龙树，乃西土十叁祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日，在于树下，因入龙宫，而得成道，故号龙树。申明起信论义，是为二祖。（梵语梵志...
《三藏法数》 / 573字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年09月20日即空宗与性宗。此於相宗之外，又於性宗中分别者也。就经论上而言，则般若经四论已上，就八宗上而言。则叁论已上，均显寂灭之真性，宜统名性宗，然此中以阳破诸相為主，而阴显真性，直有显示真性之二门，即遮詮与表詮之相违，前者名空宗，后者正名性宗。以之料简八宗，则叁论之一宗...
《佛学大辞典》 / 952字 / 651 浏览 / 更新时间：2025年09月20日名山记曰：王禕自建昌还，经庐山，记曰：石峰从山腰拔起如卓笔，峰顶有舍利塔，俗呼為耶舍塔。释氏书云：东晋时，耶舍尊者，自西域奉舍利来，於此建塔。
《佛学大辞典》 / 63字 / 647 浏览 / 更新时间：2025年09月20日观音之住处，补多罗山Potalaka之别名。六十华严经五十一记善财童子之南询曰：「渐渐游行，至光明山。登彼山上，周徧推求，见观世音住山西阿。」探玄记十九曰：「光明山者，彼山树华，常有光明，表大悲光明普门示现。此山在南印度南边，天竺本名逋多罗山，此无正翻，以义译之，名小...
《佛学大辞典》 / 126字 / 639 浏览 / 更新时间：2025年09月20日Śaila又作势罗，施罗，译言石，山。玄应音义二十五曰：「世罗鄔波，此云小石也。」俱舍光记八曰：「世罗，唐言山。鄔波世罗，唐言小山。大小不同，故以小标别。」增一阿含经曰：「施罗比丘。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 638 浏览 / 更新时间：2025年09月20日以是心是佛之语翻案而為一箇之公案者。无门关叁十二则曰：「马祖因僧问，如何是佛？祖曰：非心非佛。」碧巖四十四则曰：「僧问禾山：即心即佛即不问，如何是非心非佛？山曰：解打鼓。」宗镜录二十五曰：「心之与佛皆世间之名，是之与非乃分别之见。空论妄想，曷得真归。所以祖师云...
《佛学大辞典》 / 152字 / 638 浏览 / 更新时间：2025年09月20日