随求八印 第一忏悔印 亦名菩提心印 仰两手。以右手无名指。绕于中指后。以头指句无名指头。左手如之。以左右手大指。各捻小指甲上。中指头相柱仰掌向上稍当心诵咒。 第二菩提根本契 亦名授记顶契印 准前印。改小母掌内交。二大母指左押右各捻本。小母指押甲上。头指捻中...
《大随求即得大陀罗尼明王忏悔法》 / 1674字 / 1723 浏览 / 更新时间:2023年06月20日有部所说,十四不相应法中有名得者,使一切之有情法,繫於人身中不离,因而譬為绳。如善恶诸业,一旦所造之业,既入过去,有得繫彼之诸业於身,故至未来而使受其果也。止观七曰:「笼以四大,繫以得绳。心在色笼,无处不至。业绳未断,去已復还。」见[得]条。
《佛学大辞典》 / 105字 / 705 浏览 / 更新时间:2024年09月20日一、无善友,谓修行之人,虽有精进之心,而无善友知识,为其说法开导,终不能得佛果菩提也。(梵语菩提,华言道。) 二、谬受学,谓修行之人,虽值善友知识,种种说法,而禀性愚钝,于所受法,错谬领解,亦不能得佛果菩提也。 叁、不精进,谓修行之人,虽于受学之际,不谬领解...
《三藏法数》 / 181字 / 386 浏览 / 更新时间:2024年09月20日八苦之一,求物而不能得之苦也。涅槃经十二曰:「何等名為求不得苦?求不得苦,復有二种:一者所悕望处,求不能得。二者多役功力,不得果报。如是则名求不得苦。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 328 浏览 / 更新时间:2024年09月20日正冥符真如之智,离无分别之念故谓之无分别智,又曰根本智,后分别一切差别相之智,谓之分别智,又云后得智。以是為根本智后所得之智也。又俗智,如量智等。佛陀起大悲救眾生者,此后得智也。真諦译摄大乘论释十二曰:「根本智依非心非非心,后得智则依止心故。二智於境有异:根本...
《佛学大辞典》 / 224字 / 302 浏览 / 更新时间:2024年09月20日金刚经曰:「须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。」同略疏曰:「过现未叁俱不可得,盖过去已灭,未来未生,现在不住。」密教於此立遮情表德之二义。其遮情之义,如以上显教所说。其表德之义,诸法以迷悟不二万德轮圆之故,一无别相,故云不可得。所谓台家之妙空圆...
《佛学大辞典》 / 154字 / 301 浏览 / 更新时间:2024年09月20日教文之义理,无方无定,所詮之贵,在於得悟也。是叁论一家之纲要。法华游意上曰:「一之与异,随时用之。贵在得悟,义无定也。」
《佛学大辞典》 / 52字 / 299 浏览 / 更新时间:2024年09月20日哑者得梦,不能语之,以喻自然自得之境,不可以言语与他谈者。无门关赵州狗子则,无门着语曰:「参个无字,昼夜提撕,莫作虚无会,莫作有无会。如吞了个热铁丸相似,吐又吐不出。荡尽从前恶知恶觉,久久纯熟,自然内外打成一片,如哑子得梦,只许自知。」此即以心传心端的,言詮不...
《佛学大辞典》 / 128字 / 299 浏览 / 更新时间:2024年09月20日佛说给孤独长者女得度因缘经,一卷,宋施护译。说长者女须摩提,嫁於满财长者子,令其家供养佛僧,同悟道者。出於增一阿含经须陀品第叁十。
《佛学大辞典》 / 58字 / 297 浏览 / 更新时间:2024年09月20日