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光明真言

陀罗尼之名。诵此陀罗尼,则得佛之光明,除诸罪报,故云光明真言。出不空羂索毘卢遮那佛大灌顶光真言经。吽。经曰:「身坏命终,堕诸恶道。以此真言,加持土沙,一百八徧。尸陀林中,散亡者死骸上。(中略)神通威力,加持沙土之力,应时即得光明及身,除诸罪报,捨所苦身,往於西...

《佛学大辞典》 / 209字 / 1037 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

叁满多跋

又作叁曼陀颰陀,叁曼陀颰陀罗。叁曼跋陀Samantabhadra,译曰普贤。菩萨名。仁王经仪轨曰:「叁满多者,此云普,亦云徧,亦云等也。跋囉,此云贤也。」慧琳音义二十八曰:「叁曼陀颰陀,唐云普贤是也。」智度论九曰:「徧吉」法华经八曰:「普贤」探玄记二曰:「德周法界曰普,...

《佛学大辞典》 / 155字 / 706 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

叁曼陀颰陀罗

见[叁满多跋囉]条。

《佛学大辞典》 / 11字 / 703 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

叁曼陀颰陀

见[叁满多跋囉]条。

《佛学大辞典》 / 11字 / 659 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

叁曼颰陀

见[叁满多跋囉]条。

《佛学大辞典》 / 11字 / 629 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

黄门

梵语般吒阿毘曇,译為阉人,以无男根故。律有五种黄门,谓生黄门,形残黄门,妒黄门,变黄门,半月黄门。僧祇律曰:「是不能男,有於六种:一、生,谓从生不能男。二、破,谓妻妾生儿,共相妒嫉,小时破。叁、割却,谓若王若大臣,取人割却男根,以备门阉。四、因他,谓因前人...

《佛学大辞典》 / 143字 / 600 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

[月*册]

见[僧那]条。

《佛学大辞典》 / 7字 / 475 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

奈落

又作落,那落。落迦之略。见[落迦]条。

《佛学大辞典》 / 19字 / 455 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

地狱

梵语曰那落迦Naraka,泥犁Niraya等。译為不乐,可厌,苦具,苦器,无有等。其依处在地下,因谓之地狱,是译义也。大乘义章八末曰:「言地狱者,如杂心释,不可乐故,名為地狱。地持中释,增上可厌,故為泥黎。泥犁胡语,此云地狱。不乐可厌,其义一也。此两释皆对厌心,以彰其过,...

《佛学大辞典》 / 296字 / 436 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

一杀多生

杀一人救多人也。杀生虽為罪恶之业,然杀一人,得生多数之人,则却為功德。瑜伽论第四十一曰:「如菩萨见劫盗贼為贪财故,或復欲害大德声闻独觉菩萨,或復欲造多无间业,我寧杀彼堕那落迦,终不令其受无间苦,如是思维,以怜愍心而断彼命,由是因缘,於菩萨戒,无所违犯,生多功德...

《佛学大辞典》 / 369字 / 421 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

金刚网

梵语缚曰罗[口半]惹罗。印契名。十八契印之一。修法道场结界界所结之印明,特為结护上方虚空界故,一名虚空网。以二大指捻二头指下之第一文,即成。诵真言叁徧,随诵随以印於顶上右旋便散。网界之真言曰:唵尾娑普囉囉乞洒缚曰囉半惹囉吽发吒。由结此印及诵真言之加持力故,即於...

《佛学大辞典》 / 151字 / 369 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

十八道

此為真言修法最初之法,通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰:「先洗手,着净衣,悬袈裟,作净叁业叁部神守护身法,观字,变成五股金刚杵,从杵各照身口意业中,由此加持力而叁业罪障速疾消灭,显得叁部诸尊,此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...

《佛学大辞典》 / 3258字 / 340 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

佛为首迦长者说业报差别经

如是我闻: 一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言:“首迦长者!我当为汝说善恶业报差别法门。汝当谛听,善思念之!” 是时首迦即白佛言:“唯然,世尊!愿乐欲闻!” 佛告首迦:“一切众生系属于业,依止于业,随自业转。以是因缘,有上、中、下差别不同...

《佛为首迦长者说业报差别经》 / 隋洋川郡守瞿昙法智译 / 6166字 / 337 浏览 / 更新时间:2022年05月11日

金刚子

金刚树(一名天目树)之实。可造数珠。念诵不动尊等金刚部尊用之。慧琳音义叁十五曰:「鸣嚕囉叉Rudra-akṣa,西方树木子,核文似桃核,大如小樱桃颗。或如小弹子,有颗紫色。此名金刚子,堪作数珠。金刚部念诵人即用之,珠甚坚硬。」 又(术语)金刚之佛子也。於曼荼罗入灌顶...

《佛学大辞典》 / 139字 / 309 浏览 / 更新时间:2024年09月20日

罗野

Candrāya,是月天子之名,即其真言也。息除一切世间之热恼,施以清凉之乐,故谓之為甘露。今以最初之战字為真言之体,战是不死之义,一切甘露味中无过於净月叁昧,其服之者,即离诸变迁而不死不生也。是施与之义,囉是无尘之义,又為净月之用,以加曳字之声,即名月天乘。见大日...

《佛学大辞典》 / 123字 / 296 浏览 / 更新时间:2024年09月20日