通教者,谓通前藏教,通后别、圆也。无生四谛者,谓此教叁乘之人根利,用体空观,体达五阴诸法,当体即空,如幻如化。故云苦无逼迫相,集无和合相,灭无生相,道不二相也,是名通教无生四谛。(通前藏教者,谓此教钝根菩萨,但证真空之理,与前藏教是同也。通后别、圆者,谓此教...
《三藏法数》 / 327字 / 404 浏览 / 更新时间:2024年09月23日佛身通融自在,而离一切如光影,谓之虚无身。无量寿经上曰:「类貌端正,超世希有。容色微妙,非天非人。皆受自然虚无之身无极之体。」嘉祥疏曰:「以神通无所不至,故曰无极之体。色如光影,故云虚无之身。」述文赞中曰:「虚无无极者,无障碍故。希有故。」
《佛学大辞典》 / 106字 / 398 浏览 / 更新时间:2024年09月23日谓真理之绝眾相也。又涅槃离男女等十相也。无量义经曰:「无量义者,从一法生。其一法者,即无相也。」涅槃经叁十曰:「涅槃名為无相,以何因缘名為无相?善男子!无十相故。何等為十?所谓色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相,是名十相,无如是相。故名无相。」...
《佛学大辞典》 / 274字 / 393 浏览 / 更新时间:2024年09月23日多大而不可计量也。又数目之名。摄大乘论释八曰:「不可以譬类得知為无量。」胜鬘经宝窟中本曰:「无量义者,犹是广大异名。」同上末曰:「依华严经是百二十数中一数之名也。非是汎尔言无量也。」
《佛学大辞典》 / 85字 / 387 浏览 / 更新时间:2024年09月23日无心,谓无分别识心也。非全无心,但分别识心不行,故言五位无心也。 一、睡眠,谓众生睡眠之时,六识昏昧,不能见闻觉知,是名睡眠无心。(六识者,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识也。) 二、闷绝,谓诸众生,惊倒闷绝,六识昏昧,见闻觉知,一时顿息,是名闷绝无心。...
《三藏法数》 / 256字 / 386 浏览 / 更新时间:2024年09月23日一卷,唐不空译。佛,住安乐世界,為观自在菩萨初说叁十八吉祥如来之名号,次说吉祥天女之一百八名。為十二契讽称之,分十二段之曲谱。故云。
《佛学大辞典》 / 58字 / 383 浏览 / 更新时间:2024年09月23日无始无明之异名,见[无始无明]条。传通记糅钞六曰:「问:根本无明其相如何?答:我等心性天然迷悟二,其迷本名根本无明,悟本名本觉。此二无始本有,法自性天然理,难及思虑,不出言舌处也。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 379 浏览 / 更新时间:2024年09月23日阿赖耶识之别名。唯识论叁曰:「或名无垢识,最极清净诸无漏法所依止故,此名唯在如来地。」述记叁末曰:「唯无漏依,体性无垢,先名阿末罗识,或名阿摩罗识。古师立為第九识者,非也。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 376 浏览 / 更新时间:2024年09月23日叁法印之一。凡愚妄於色身假合上固执常一之我,作种种之妄业,佛為破其妄计,说无我之理,此理决定而不可违越,又為证异於外说之印契,故云无我印。见[叁法印]条。
《佛学大辞典》 / 69字 / 375 浏览 / 更新时间:2024年09月23日一、作已而舍无常,作,即造也。舍者,舍前造作之相。谓外道计地水火风四大和合而造,后见四大相异,如地坚、水湿、火暖、风动,各各不同,遂执为无常,故云作已而舍无常。 二、形处坏无常,形处,即形状也。谓外道计四大造色,能造所造,色体毕竟不坏,但观形状长短变坏等相,...
《三藏法数》 / 372字 / 371 浏览 / 更新时间:2024年09月23日