金刚经曰：「须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」同略疏曰：「过现未叁俱不可得，盖过去已灭，未来未生，现在不住。」密教於此立遮情表德之二义。其遮情之义，如以上显教所说。其表德之义，诸法以迷悟不二万德轮圆之故，一无别相，故云不可得。所谓台家之妙空圆...
《佛学大辞典》 / 154字 / 302 浏览 / 更新时间：2024年09月24日显教转八识而成就四智，以立為究竟之报身如来。密教於此加第九识所转之法界体性智而為五智，以為金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过於尘沙，是為法界。法界体性即六大也。大日住於此六大法界之叁昧，名為法界体性智，主...
《佛学大辞典》 / 570字 / 245 浏览 / 更新时间：2024年09月24日一显教，二密教。显教之判，有天台真言之别。天台就释迦佛之说法作法而立显密二教。盖以对一会大眾显露说法，使彼此相知者為显露教，此时更密对餘眾说法，使一会之人不能知之者為秘密教。如鹿园之会，八万诸天得闻深法，故在我為显露教者，於彼為秘密教。在彼為秘密教者，在我则显...
《佛学大辞典》 / 2250字 / 227 浏览 / 更新时间：2024年09月24日Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之叁心。大日经疏举质多心与干栗驮心之二心。干栗驮心附肉团心与真实心之二义。法相宗於唯识述记与唯识枢要举质多（心）、末那（意）、...
《佛学大辞典》 / 1674字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年09月24日真言宗所立十住心之一。又名如实一道心，如实知自心，空性无境心，一如本净心。一道者，為一乘一如等，言其理，乃离诸造作及有為无為之别执，名為无為。是盖谓真言行者，超叁劫中，於第二劫虽了达万有唯心，心外无别法，而恐沈没於真如无為之中，故知於此住心，不坏因缘，而证法界...
《佛学大辞典》 / 494字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年09月24日一大日如来，二金刚萨埵，叁龙猛，四龙智，五金刚智，梵云缚曰罗菩提，六不空，七惠果，惠果以下，吾国未闻有继之而為祖者。日本则以空海继之而為八祖。诸宗中以如来加列祖中者，仅真言教而已。且显教相承，仅為法之相承，不问年代之相去。密教之相承，乃以亲就师受灌顶為限，故谓...
《佛学大辞典》 / 116字 / 223 浏览 / 更新时间：2024年09月24日阿弥陀之相好印相，有显密之别，密教有胎金之别，显教有坐立之别。密教中四方之四佛，惟阿閦等叁佛，胎金两部，各改其方易其名，独於西方之阿弥陀无所改易，是為表无量寿佛之灭度无期也。其相好，胎藏界為金色之螺髮形，结定印，目稍闭而视下，是乃法藏比丘出家成道之相。金刚界為...
《佛学大辞典》 / 390字 / 221 浏览 / 更新时间：2024年09月24日一译无量寿Amitāyus，二译无量光Amitābha，叁译甘露Amṛta，密教称阿弥陀佛為甘露王，其大咒称十甘露明者是也。菩提心义九曰：「此佛亦名无量寿佛，梵云阿弥陀喻丽，又云阿弥陀婆耶没駄，此云无量光明佛。」因之以此叁名如其次第為法报应叁身之称号。但此為密教之说。显教唯取初之...
《佛学大辞典》 / 188字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年09月24日梵语Abhiṣecanī，天竺国王即位时，以四大海之水，灌於顶而表祝意。密教傚此世法，於其人加行成就，嗣阿闍梨位时，设坛而行灌顶之式。显教虽说等觉菩萨於色界之魔醯首罗天由十方诸佛受灌顶而成佛之事，而无说於学人实行之之法则者。大日经疏八曰：「如西方世人，受灌顶法时，取四大...
《佛学大辞典》 / 770字 / 195 浏览 / 更新时间：2024年09月24日密教之授职灌顶，如上所说二种灌顶中之传教灌顶也。显教於等觉菩萨说之。七卷楞伽经二曰：「得此智已，知无境界，了诸地相，即入初地，心生欢喜，次第渐进，乃至善慧及以法云。诸有所作，皆悉已办。住此地已，有大宝莲华王。眾宝庄严，於其华上。有宝宫殿，状如莲华。菩萨往修幻性...
《佛学大辞典》 / 443字 / 182 浏览 / 更新时间：2024年09月24日梵语商佉，译曰珂贝。即螺贝也。螺贝之声远闻，以喻佛之说法广被大眾。又螺声勇猛，以表大法之雄猛。又吹螺而号令叁军，以譬说法降魔。法华经序品曰：「吹大法螺，击大法鼓。」无量寿经上曰：「扣法鼓，吹法蠃。」鼓音经曰：「吹大战螺，击大战鼓。」嘉祥法华经疏叁曰：「螺鼓远闻...
《佛学大辞典》 / 393字 / 177 浏览 / 更新时间：2024年09月24日身密，语密，意密也。今分為如来自证之叁密与眾生修行之叁密而辨之，如来叁密者，身语意之叁业，本来平等，身等於语，语等於意，皆徧法界，谓為法佛平等之叁密。然则一切之形色為身密，一切之音声為语密，一切之理為意密也。而谓之為密者，非秘隐於人之谓，乃以此等之义為法佛自证...
《佛学大辞典》 / 709字 / 174 浏览 / 更新时间：2024年09月24日又曰叁归依，叁归戒：一、归依佛，归依佛宝以為师者。二、归依法，归依法宝以為药者。叁、归依僧，归依僧宝以為友者。此叁归由师受之谓之叁归戒。叁归戒有二称：一、翻邪叁归，二、重受叁归，翻从来之邪信而初入佛道受叁归者，谓之翻邪叁归，由是每受五戒八戒等輒先受叁归者，谓之...
《佛学大辞典》 / 230字 / 172 浏览 / 更新时间：2024年09月24日具名大方广曼殊室利经观自在多罗菩萨仪轨经，一卷，唐不空译。多罗菩萨之仪轨也。密教之金刚萨埵，即显教所谓曼殊室利也。
《佛学大辞典》 / 52字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年09月24日略曰叁昧耶戒。又曰佛戒，一道戒，叁世无障碍戒，密教戒律之名也。叁昧耶為平等之义，以身语意之叁业平等不二、為戒之本义，故曰叁昧耶戒。异於显教之诸戒，故曰秘密。
《佛学大辞典》 / 68字 / 162 浏览 / 更新时间：2024年09月24日梵语曼怛罗Mantra。是如来叁密之随一语密也，总谓法身佛之说法。假令经中有显言，而其声名句文以大日如来之秘密加持為体性，故总為真言秘密藏也。演密钞一曰：「释曰：密宗一一文言无非字门，秘密加持而為体性。虽有显言，从宗体俱属秘藏。」别云陀罗尼。译云总持。又云秘密号，密...
《佛学大辞典》 / 1215字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年09月24日小乘教中无祈祷之法，大乘显教中如金光明经仁王经虽有其意，而修法之仪轨不全备，独於大乘密教则全。其法随事千差万别，而要不过於四法。四法者，一息灾法，二增益法，叁敬爱法，四调伏法（建立轨秘藏记）。佛菩萨明王诸天等各有本誓，应其本誓而修法，故感应不空，是谓之祈祷。案...
《佛学大辞典》 / 184字 / 157 浏览 / 更新时间：2024年09月24日密教之十法界与显教相异，以五凡五圣為十法界。五凡者地狱，饿鬼，畜生，人，阿修天也。五圣者声闻，缘觉，菩萨，权佛，实佛也。见秘藏记钞六。
《佛学大辞典》 / 55字 / 156 浏览 / 更新时间：2024年09月24日显教之经论，处处举贤护等十六菩萨，是皆在家之菩萨也。全举其名者。但思益经与智度论，宝积经百十一曰：「復有十六大士，贤护菩萨而為上首。」无量寿经曰：「又贤护等十六正土。」法华论上曰：「如颰陀波罗（译言贤护）菩萨等十六大贤士，具足菩萨不可思议事。」智度论曰：「善守...
《佛学大辞典》 / 403字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年09月24日显教依法华经以地狱饿鬼畜生阿修罗人天之六凡与声闻缘觉菩萨佛之四圣為十法界，密教依理趣释经以地鬼畜人天之五凡与声缘菩权佛实佛之五圣為十法界。
《佛学大辞典》 / 68字 / 146 浏览 / 更新时间：2024年09月24日一行之大日经疏，处处以浅略释与深秘释解教义，又不可思议（僧名）之供养次第法疏末，就阿字本不生之说者立叁重之秘释，因而总合二者开四重之释义，是真言一家之释例也。一浅略释，解阿字為梵王之说（显教中处处说之）是也。二秘密释，如解毘卢遮那佛说阿字本不生是也。叁秘密中秘...
《佛学大辞典》 / 428字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年09月24日Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一，此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩訶萨，金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 141 浏览 / 更新时间：2024年09月24日显教对於有為之事相而谓无為之真如為真理，密教以摄持之义為理，有為之事相各摄持其体而不乱杂，谓之理，指其法之不生谓之真。即是胎藏界之十界曼荼罗也。
《佛学大辞典》 / 67字 / 140 浏览 / 更新时间：2024年09月24日