金刚界為始觉上转之自利门，故约转识所提之五智，统收其曼荼罗於五部，胎藏界為本觉下转之化他门，故约大定智悲之叁德，统收其曼荼罗於叁部：一佛部，是於果上理智具足，觉道圆满者，胎藏界曼荼罗中中臺八叶院之诸尊及上下之诸院是也，是為大定。二莲华部，此為如来之大悲叁昧，能...
《佛学大辞典》 / 418字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年09月24日一实相普贤，本地之理体也。二究竟普贤，以智究竟法身之理，即是本觉也。叁贤现普贤，显教法华经所说由东方宝威德王佛国来至之普贤，又密教大日如来之补处菩萨是也。如显教以弥勒為释迦之补处，密教以普贤定為大日之补处此叁种之，义通於文殊观音等诸菩萨，而独就普贤明之者，因是...
《佛学大辞典》 / 125字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年09月24日一自觉，二觉他，叁觉行穷满，阿罗汉具自觉之一，菩萨具自觉觉他之二，佛具叁觉。 又一、本觉，一切眾生本来固有之自性清净心也。二、始觉，依本觉内薰与教法外薰而妄心渐起契於本觉之知觉者。叁、究竟觉，始觉极与本觉一致者。见起信论。
《佛学大辞典》 / 97字 / 105 浏览 / 更新时间：2024年09月24日本觉之真相也，正觉之体离染污，故云清净。圆觉经曰：「一切如来本起因地，皆依圆照清净本觉相，永断无明方成佛道。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年09月24日圆者周徧之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法徧為融通无碍，无二无别，犹如水波，谓為圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅槃，曰眾生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。此法门為性宗之枢机，实大乘之极...
《佛学大辞典》 / 220字 / 88 浏览 / 更新时间：2024年09月24日此言观音菩萨极证圆通，十方普应，上同诸佛，下合群生，妙用超越，故云殊胜。 一、上合诸佛本觉妙心，本觉妙心，即诸佛本然觉了妙明真心也。谓菩萨极证寂灭，十方圆明，体同诸佛。故能起同体大慈，与众生乐。显应十方，现身说法，圣凡等度，有愿必从，是为殊胜。 二、下合众生...
《三藏法数》 / 178字 / 85 浏览 / 更新时间：2024年09月24日又曰两界。谓密教二大法门，金刚界胎藏界之两道也。日本东密次第為金胎，日本台密次第為胎金。其故以台密分事密理密之二者，其理密之边谓与[法华]同意之理密，而次第為胎金。东密不分事理二密，且贬法华於第九住心，故準於因果之胜劣，而次第為金胎。盖以胎藏界為因门，金刚界為果...
《佛学大辞典》 / 944字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年09月24日本觉為化他而下向曰下转，始觉為自利而上进曰上转。又背本觉之本而转转於五道云下转，向始觉之本而转转云上转。见[下转]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 82 浏览 / 更新时间：2024年09月24日此经藏内无之。据日本诸书之说，则颇有来歷。如谷响集一曰：「台家经旨相承口诀中云：莲华叁昧经亦云无障碍经，具题云妙法莲华叁昧秘密叁摩耶经。智证大师拔十卷中至要请来云。」鹿王禪院如意宝珠记曰：「兹有经其名云莲华叁昧经，震旦国中唯一部之经也。故震旦青龙寺法全阿闍梨，...
《佛学大辞典》 / 411字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年09月24日释摩訶衍论有本觉下转始觉上转之义，本觉有性净本觉与随染本觉之二，本觉下转者，随染本觉之相也，随染之本觉，随眾生之染缘，顺眾生之相，现為种种利益也。始觉上转者，依本觉之内熏习，如实修行，发究竟智也。论叁曰：「始觉背凡向圣，上上去去為次第转，随染本觉背圣向凡，下下...
《佛学大辞典》 / 190字 / 68 浏览 / 更新时间：2024年09月24日日本日莲宗之意，法华本迹二门之法体，不出十界十如叁世间。然迹门明九界之修因门，故以心為法本，使十界十如叁千之事法，悉归於一心，一心叁观一念叁千之妙观，使行人开觉法界唯心。故约於空门理观归於唯一心性。使泯绝他之事相也。本门明佛界之感果门。故以身為法本，使十界十如...
《佛学大辞典》 / 521字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年09月24日净智相与不思议用相也。净智相者，由真如内熏之力与法外熏之力而如实修行之结果，圆满方便，生纯净圆常之相也。由此净智相而现一切胜妙之境界与功德之相，利益眾生，谓之不思议用相。起信论上曰：「净智相者。谓依法熏习。如实修行，功德满足。破和合识，灭转识相。显现法身清净智...
《佛学大辞典》 / 365字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年09月24日