真言於欢喜地等十地有废立二门。其废门者，谓於叁劫之外不立十地，以叁劫断叁妄执而究竟十地也。是秘藏记等所说。依立门。则大日经疏於叁劫之上立十地。以之為开发金刚宝藏位。其所以有此废立二门者，以十地有浅深二种也。大日经疏二曰：「华严十地经一一名言，依阿闍梨所传者，须...
《佛学大辞典》 / 306字 / 206 浏览 / 更新时间：2025年03月12日弟子某甲。始从今身乃至当坐菩提道场。誓愿发无上大菩提心。 众生无边誓愿度 福智无边誓愿集 法门无边誓愿学 如来无边誓愿仕 无上佛道誓愿成 今所发心。复当远离我法二相。显明本觉真如。平等正智现前得善巧智。具足圆满普贤之心。唯愿十方一切诸佛诸大菩萨。证知我...
《无畏三藏禅要》 / 136字 / 206 浏览 / 更新时间：2023年03月23日弟子某甲。始从今身乃至当坐菩提道场。归依如来无上三身。归依方广大乘法藏。归依一切不退菩萨僧。惟愿十方一切诸佛诸大菩萨。证知我等。至心顶礼。
《无畏三藏禅要》 / 65字 / 197 浏览 / 更新时间：2023年03月23日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品為迹门之序正流通，后十四品為本门之序正流通。迹门之法华，谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法，叁乘法為方便，一乘法為真实（方便品之正说），所说之教理上开权显实也，本门之法华，谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 196 浏览 / 更新时间：2025年03月12日台家所说法报应之叁如来，正了缘之叁佛性，行智理之叁法，法般解之叁德等，在圆教為不纵不横，在别教為纵横差别，约之於性修因果二门，而谓之性横修纵，因纵果横。性横修纵者，就叁德明之，则此叁齐為性德，般若解脱之二德不更為智断之修用，叁法自立，互不相融，如叁帝王之鼎立，...
《佛学大辞典》 / 649字 / 188 浏览 / 更新时间：2025年03月12日诸家释法华经无不大判之以本地门垂迹门之二门，一经二十八品中，前十四品為迹门之序正流通，后十四品為本门之序正流通。迹门之法华，谓释迦如来成道后至法华会座之间四十餘年诸经之说法，叁乘法為方便，一乘法為真实（方便品之正说），所说之教理上开权显实也，本门之法华，谓释迦...
《佛学大辞典》 / 353字 / 184 浏览 / 更新时间：2025年03月12日闻如是： 一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时生闻婆罗门到佛。已到为问佛起居，一处坐。已一处坐，生闻为佛说如是：“闻佛说：“是但应与我布施，不可与奇布施，与我布施大福，与奇布施不大福。但与我弟子布施，莫与奇弟子布施，与我弟子布施大福，与奇弟子布施不大福。”若如是说...
《杂阿含经》 / 576字 / 175 浏览 / 更新时间：2022年06月22日道理旨趣也。法华游意上曰：「理致渊远，统群典之要。」唐僧传（德志传）曰：「名题前后，甚得理致。」 又禪家之宗匠，接人开示经论之道理而导之，称為理致。彼宗所谓如来禪是也。七帖见闻一末曰：「神智云：宗门立理致机关二门。教化机缘。」
《佛学大辞典》 / 104字 / 172 浏览 / 更新时间：2025年03月12日一总相，二别相，叁同相，四异相，五成相，六坏相也。就凡夫所见之事相上言之，事相各各隔碍，不具六相，若就圣眼所见之诸法体性言之，则於一一事相中，见此六相圆融，以六相圆融之故，诸法即一真法界无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出於华严经初...
《佛学大辞典》 / 796字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年03月12日参照[十不二门]条。於迹中开因而合果，合习果报果為叁法妙也。於本中合因而开果，开习果，出报果，明本国土妙也。又於迹中，委悉明境智行位，於本通為因妙。次為果妙，是迹中之叁法，即叁轨妙也。感应神通，说法眷属，与本迹相同。本开涅槃寿命二妙者，释迦佛在法华虽未入灭。而久...
《佛学大辞典》 / 190字 / 165 浏览 / 更新时间：2025年03月12日自末进於本，谓之向上，自本下於末，谓之向下。释摩訶衍论二曰：「於生灭门，有二种位。云何為二？一者向上门，二者向下门。如是二门，生灭决择。」碧巖普照序曰：「衲僧向上以巴鼻。」种电钞曰：「向上者，千圣不传底事。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年03月12日教观二门之一。谓分别教义也。如天台之五时八教，法相之叁时教乃至真言之显密二教十住心是也。玄义一上曰：「教者圣人被下之言也。相者分别同异也。」见[教观]条。
《佛学大辞典》 / 71字 / 147 浏览 / 更新时间：2025年03月12日法华经二十八品中第一方便品，第二安乐行品，第叁寿量品，第四普门品。是法华一部之主要，故称曰四要品。此四品即教行体用之四也。方便品开显十方佛土中唯有一乘之教法，是教也，安乐行品示法华行者所修之一心叁观行法，是行也，寿量品显久远本觉之佛身，是体也，普门品示佛陀自在...
《佛学大辞典》 / 222字 / 145 浏览 / 更新时间：2025年03月12日九种轨辙之意。秦道融始讲罗什译之法华经，开為九辙，即分判法华為九科也。法华玄论一曰：「及罗什至长安。翻新法华竟。道融讲之。开為九辙。时人呼為九辙法师。九辙之文。今所未见。讲新法华。始乎融也。」法华文句记八之四曰：「什译纔毕，叡便讲之，开為九辙。时人呼為九辙法师...
《佛学大辞典》 / 333字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年03月12日解释经之文句，天台大师所用四种之方法：一、因缘释，或云感应释，究佛与眾生之关係因缘而解释者。二、约教释，以一文句参照藏通别圆四教而解释者。叁、本迹释。以一文句参照本迹二门而解释者。四、观心释，以一文句适用於自己之心，观其心而解释者。
《佛学大辞典》 / 102字 / 138 浏览 / 更新时间：2025年03月12日台家论本迹高下，立四句：一本高迹下，二本下迹高，叁本迹俱高，四本迹俱下。本高迹下者，如佛现菩萨之身也，本下迹高者，如菩萨现佛身也。本迹俱高如佛现佛身也。本迹俱下者，如初地之菩萨现初地之相也。故如自佛现神者，即谓為本高迹下。以佛对於神為上位也。见法华玄义释籤十五...
《佛学大辞典》 / 116字 / 134 浏览 / 更新时间：2025年03月12日尔时，佛告文殊师利菩萨言：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，宜应成就前后般若波罗蜜。何以故？菩萨摩诃萨有二种行：成就般若、教化众生。” 文殊师利菩萨白佛言：“世尊！云何菩萨摩诃萨教化众生？” 佛告文殊师利菩萨言：“从初般若乃至后际，离功用心说法无尽，中不间隙，为脱三有...
《胜天王般若波罗蜜经》 / 陈优禅尼国王子月婆首那译 / 2169字 / 129 浏览 / 更新时间：2022年07月12日净土真言一宗之纲目，分為真俗二諦，即世出世二门，俗諦以王法為本，真諦以信心為本。盖真宗之意，以為眾生往生弥陀之净土，非由称名之功德，乃由信大悲之佛之愿力也。
《佛学大辞典》 / 70字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年03月12日本地与垂迹也，初地已上法身之菩萨及佛，由自己之实身，变作许多之应化，以化眾生。其实身為本地，分身為垂迹，地者能生之义，為利物而自本身垂万化，故能现之本，谓為本地。所现之末谓為垂迹。自本垂迹，由迹知本，是即一佛菩萨上之妙德也。然此本迹有高下，台家立本高迹下，本下...
《佛学大辞典》 / 251字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年03月12日一、心行称理摄散名止。二、止不滞寂，不碍观事。叁、由理事交彻而必俱遂使止观无碍而双运。四、理事形夺而俱尽，故止观两亡而绝寄。五、绝理事无碍之境，与泯止观无碍之心，二而不二，故不碍心境而一味，不二而二，故不碍一味而心境。六、由即理之事摄一切法故，即止之观，亦见一...
《佛学大辞典》 / 230字 / 124 浏览 / 更新时间：2025年03月12日起信论说明眾生心时，别為心真如门与心生灭门。心真如门為眾生心本体的方面之说明，心生灭门為眾生心现象的方面之说明也。
《佛学大辞典》 / 54字 / 100 浏览 / 更新时间：2025年03月12日本门法华十重显本之第二。废说近迹成佛為实成之教也，此门举方便品我始坐道场，化城喻品於娑婆成阿耨菩提，人记品於空王佛所发阿耨菩提心等教亦废之。法华玄义九曰：「废迹显本者，亦就说法。昔為五浊障重不得远说本地，但示迹中近成。今障除机动，须废道树王城迹中之说，皆是方便...
《佛学大辞典》 / 140字 / 99 浏览 / 更新时间：2025年03月12日二门之一。对於遮情之称而曰表德。与所谓遮詮表詮同，但表詮遮詮之目，出於法相宗，而表德遮情之称，本於华严宗，真言宗盛用之。见[二门]条。
《佛学大辞典》 / 59字 / 97 浏览 / 更新时间：2025年03月12日玄义九下说用玄义中，於本迹二门各明十义。其中本门之十义，名十重显本：一、破迹显本。二、废迹显本。叁、开迹显本。四、会迹显本。五、住本显本。六、住迹显本。七、住非迹本显本。八、覆迹显本。九、住迹用本。十、住本用迹。净严之法华经秘要钞五有略释。
《佛学大辞典》 / 97字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年03月12日佛菩萨之本体，曰本地，由其本体示现种种之身济度眾生，曰垂迹。佛叁身中法身报身為本地，化身為垂迹。此本地垂迹之义，為法华经寿量品所说，又為大日经胎藏界四重曼陀罗所说，大乘摄化门之枢纽也。於胎藏界第四重，外金刚院摄印度古来诸天诸神，皆是大日之垂迹也。维摩经序曰：「...
《佛学大辞典》 / 149字 / 89 浏览 / 更新时间：2025年03月12日本门法华十重显本之第二。废说近迹成佛為实成之教也，此门举方便品我始坐道场，化城喻品於娑婆成阿耨菩提，人记品於空王佛所发阿耨菩提心等教亦废之。法华玄义九曰：「废迹显本者，亦就说法。昔為五浊障重不得远说本地，但示迹中近成。今障除机动，须废道树王城迹中之说，皆是方便...
《佛学大辞典》 / 140字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年03月12日日本日莲宗之意，法华本迹二门之法体，不出十界十如叁世间。然迹门明九界之修因门，故以心為法本，使十界十如叁千之事法，悉归於一心，一心叁观一念叁千之妙观，使行人开觉法界唯心。故约於空门理观归於唯一心性。使泯绝他之事相也。本门明佛界之感果门。故以身為法本，使十界十如...
《佛学大辞典》 / 521字 / 87 浏览 / 更新时间：2025年03月12日参照[十不二门]条。於迹中开因而合果，合习果报果為叁法妙也。於本中合因而开果，开习果，出报果，明本国土妙也。又於迹中，委悉明境智行位，於本通為因妙。次為果妙，是迹中之叁法，即叁轨妙也。感应神通，说法眷属，与本迹相同。本开涅槃寿命二妙者，释迦佛在法华虽未入灭。而久...
《佛学大辞典》 / 190字 / 76 浏览 / 更新时间：2025年03月12日