叁仙之一。叁仙者，释迦佛出世以前，盛行於天竺之叁种外道仙人也。勒沙婆，译曰苦行。即尼犍子外道，又云离繫外道。止观十曰：「勒沙婆，此翻苦行。计因中亦有果亦无果。」同辅行曰：「勒沙婆，此云苦行。未知出时节，以算数為圣法，造经亦有十万偈，名尼犍子。」百论疏上之中曰：...
《佛学大辞典》 / 164字 / 939 浏览 / 更新时间：2025年08月07日圭峰起信论疏下曰：「堆惕鬼。」叁藏法数十二曰：「[怡-台+阜]惕鬼。[怡-台+阜]音堆。惕音剔。」起信论义记下曰：「埠场鬼。」止观八曰：「[怡-台+追]惕鬼。」正作[怡-台+追]惕鬼。
《佛学大辞典》 / 86字 / 877 浏览 / 更新时间：2025年08月07日有二种之四倒：一，凡夫之四倒。二，二乘之四倒。凡夫之四倒：一，常颠倒，於世门无常之法而起常见者。二，乐颠倒，於世间之诸苦而起乐见者。叁，净颠倒，於世间之不净法而起净见者。四，我颠倒，於世间之无我法而起我见者。心受身法之四念处，如其次第，為破此四倒之观法也。见俱...
《佛学大辞典》 / 221字 / 864 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Bodhi，旧译為道，新译為觉。道者通义，觉者觉悟之义。然所通所觉之境，有事理之二法，理者涅槃，断烦恼障而证涅槃之一切智，是通叁乘之菩提也，事者一切有為之诸法，断所知障而知诸法之一切种智，是唯佛之菩提也，佛之菩提，通於此二者，故谓之大菩提。智度论四曰：「菩提名诸佛...
《佛学大辞典》 / 267字 / 861 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一色一香虽為微细之物，而尽有中道实相之本体。天台立空假中之叁观而照一切诸法。為悟之极处。止观一上曰：「繫缘法界，一念法界，一色一香，无非中道，己界及佛界，眾生界亦然。」
《佛学大辞典》 / 75字 / 853 浏览 / 更新时间：2025年08月07日是小乘俱舍宗所立贤圣之数也。七贤如前，七圣者，俱舍论，四教仪之目也。华严孔目章谓之七士夫，七大夫，七圣人。圣者正也，以正智照见真理，故名。见道以上者是也。差别其圣者之位次，有八圣，四向四果是也。今由利钝之根性差别其圣者，则為七圣：一随信行，二随法行，叁信解，四...
《佛学大辞典》 / 359字 / 840 浏览 / 更新时间：2025年08月07日顺即随顺，流即流转。谓诸众生因此十心，则随顺烦恼，流转生死故也。 一、无明昏闇，谓诸众生，从无始来，闇识昏迷，无所明了；烦恼所醉，于一切法，妄计人我，起诸爱见，想计颠倒，起贪嗔痴，广造诸业，是以流转生死也。 二、外加恶友，谓诸众生，内具烦恼，外值恶友，扇动邪...
《三藏法数》 / 467字 / 813 浏览 / 更新时间：2025年08月07日极微分子。為物质之最小者。见[极微]条。首楞严经叁曰：「反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。」止观一下曰：「一微尘中，有大千经卷，心中具一切佛法。」辅行一之五曰：「宝性论云：有神通人，见佛法灭，以大千经卷，藏一尘中，后有人破尘出卷。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 777 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又曰眾生世间，有情世间。叁世间之一。於世间法中一切之有情云假名世间。以有情者是於五蕴上假设之名字，无有情之实体也。即十界之有情是。止观五上曰：「眾生世间，既是假名无体，分别揽实法假施设耳。」见[叁世间]条。
《佛学大辞典》 / 93字 / 777 浏览 / 更新时间：2025年08月07日言未尽之貌。止观辅行一之二曰：「云云者，未尽之貌。云者言也。说文，云象云气在天迴转之形。言之在口，如云润物。广雅云：云者有也，下文尚有如云之言。」文句记一上曰：「云云者，象气之分散，如云在天，非可卒量也。意言下未说者，尚多如云。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 761 浏览 / 更新时间：2025年08月07日具名大方等大集经。大方等為大乘经之通名。佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，谓之大集经。前后诸师，各译一部分，无全本。高丽藏本收诸师译本為一部，有六十卷。其中前二十六卷及叁十一卷至叁十叁卷之日密分叁卷，北凉曇无讖译，為诸译中之大本。他藏本称之為大方等...
《佛学大辞典》 / 414字 / 757 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又曰邻虚尘。新译曰极微。色法之最极少分，邻似虚空者，此為色法之根本。胜论外道谓此邻虚於叁灾劫末时亦不坏，分散於虚空而常住。佛教之小乘有部宗，虽立极微為实有。然以為因缘所作，业力尽，极微亦坏，故明為无常生灭。是内外道之区别也。楞严经叁曰：「汝观地性，麤為大地，细...
《佛学大辞典》 / 222字 / 750 浏览 / 更新时间：2025年08月07日五种之魔力也，即五尘是。止观辅行八曰：「增一云：魔有五力，所谓五尘，佛圣弟子一力能拒，谓不放逸。」 又（名数）叁十七道品之一。信、精进、勤念、定、慧之五根增长，有治五障之势力者：一、信力，信根增长，破诸邪信者。二、精进力，精进根增长，能破身之懈怠者。叁、念力，...
《佛学大辞典》 / 408字 / 733 浏览 / 更新时间：2025年08月07日梵语，婆哩惹儞Parijñana，心之异名。了别之义也。心对於境而了别，名為识。唯识论一曰：「识谓了别。」同五曰：「识以了境為自性。」大乘义章叁曰：「识者乃是神知之别名也。」止观二曰：「对境觉智，异乎木石名為心，次心筹量，名為意，了了别知名為识。」同四曰：「识是一期心...
《佛学大辞典》 / 140字 / 726 浏览 / 更新时间：2025年08月07日定慧譬如鸟之两翅。止观五曰：「驰二轮而致远，翥两翅以高飞。」同辅行曰：「二轮远运，誓定慧横周。两翅高升，誓定慧竪极。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 694 浏览 / 更新时间：2025年08月07日寺名。天台智者所居。智者别传曰：「於当阳县玉泉山，而立精舍。蒙勅赐额，号為一音，重改為玉泉。其地本来荒险，神兽蛇暴。」止观一上曰：「於荆州玉泉寺一夏敷扬。」
《佛学大辞典》 / 69字 / 670 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又曰七菩提分，七觉支。俱舍论谓之七等觉支。七科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此為使定慧均等之法，故名等觉。觉法分七种，故曰支，或曰分。 一，择法觉支，以智慧简择法之真偽。 二，精进觉支，以勇猛之心离邪行行真法。 叁，喜觉支，心得善法即生欢喜。 四，轻安觉支...
《佛学大辞典》 / 397字 / 666 浏览 / 更新时间：2025年08月07日谓修行之人，由前顺流十心，昏倒造恶，积集重累，生死浩然，而无际畔；今欲忏悔，应当逆此罪流，用十种心，翻除恶法也。 一、深信因果，谓修行之人，先须正信因果，业种虽久，终不败亡。岂有自作，他人受果？是以深信善恶果报，不生疑惑。以此翻破拨无因果之心也。 二、生重惭...
《三藏法数》 / 604字 / 658 浏览 / 更新时间：2025年08月07日萨婆多部（即一切有部）之异名也。主论法数，故曰数人。止观五曰：「数人说：五阴同时，识是心王，四阴是数。」同辅行曰：「数人即是萨婆多师。」
《佛学大辞典》 / 62字 / 654 浏览 / 更新时间：2025年08月07日拨无因果之理之邪见。诸见中空见之过最重。又着於空法之见。无上依经上曰：「若有人执我见，如须弥山大，我不惊怖，亦不毁呰。增上慢人，执着空见，如一毛髮作十六分，我不许可。」楞伽经叁曰：「我说寧取人见如须弥山，不起无所有增上慢空见。」止观十上曰：「天竺诸见，空见最重...
《佛学大辞典》 / 225字 / 650 浏览 / 更新时间：2025年08月07日谓寂灭一理也。五教章上曰：「一相一寂。」冠註曰：「一相一寂，即一事一理。」止观大意曰：「於一寂理，不分而分。」
《佛学大辞典》 / 50字 / 649 浏览 / 更新时间：2025年08月07日一、息道善根发相，谓修禅之人，由先数息而修止观，故得身心调适，妄念皆止，因是自觉渐渐入定，泯然空寂。或经一日、二日，乃至一月、二月，不退不失，即于定中，忽觉身心运动，而发痛痒冷暖等触，触相发时，身心安定，悦豫清净，不可为喻，是为息道善根发相。 二、不净观善根...
《三藏法数》 / 435字 / 645 浏览 / 更新时间：2025年08月07日Śālavana，娑罗者坚固之义，因而谓之坚固林。慧苑师云高远之义也。佛在拘尸那城阿利罗跋提河边，娑罗树四方各二株双生中间入灭，故佛之入灭处谓之娑罗林，而曰娑罗树间。又云牛角娑罗林。牛角者表双树。或言角者拘尸那城之别名。又佛涅槃时，双树悉变白如白鹤，故谓之鹤树。玄应音...
《佛学大辞典》 / 425字 / 643 浏览 / 更新时间：2025年08月07日通教，即四教中之一也。通前藏教，通后别、圆，故云通也。（四教者，藏教、通教、别教、圆教也。） 一、干慧地，谓叁乘之人，初居外凡位时，未得真空理水所润，故名干慧地。（叁乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。外凡者，谓心居理外也。） 二、性地，谓叁乘之人，居内凡位时，...
《三藏法数》 / 868字 / 642 浏览 / 更新时间：2025年08月07日又名实相真如，法界，涅槃等，异名同体也。性之為言体也，不改也，真如為万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。此法性小乘多不言之，大乘诸家则盛论之。其论有四家之不同。第一法相慈恩家，言法性為叁性中之圆成实性，是依地起性，一切有為万法之所依也，...
《佛学大辞典》 / 799字 / 640 浏览 / 更新时间：2025年08月07日