识以了别为义，谓能照了分别一切诸法故也。 一、眼识，谓眼与色为缘而生眼识，眼识依根而生，眼根因识能见，是能见者，名为眼识。 二、耳识，谓耳与声为缘而生耳识，耳识依根而生，耳根因识能听，是能听者，名为耳识。 叁、鼻识，谓鼻与香为缘而生鼻识，鼻识依根而生，鼻根因...
《三藏法数》 / 863字 / 3447 浏览 / 更新时间：2025年11月21日法性佛也。叁身中之法身也。显密不同颂曰：「显法身默然，密性佛说法。」辨惑指南叁曰：「性佛者，六大法性佛之意。」密教以六大為法身故也。
《佛学大辞典》 / 60字 / 3221 浏览 / 更新时间：2025年11月21日性体周遍曰圆，妙用无碍曰通。乃一切众生本有之心源，诸佛菩萨所证之圣境也。而有二十五种者，谓诸菩萨及大罗汉，于六尘六根六识七大各各悟入不同故也。此由阿难，于楞严会上，虽闻根尘同源，缚脱无二之旨，而未达圆通本根，请佛开示。如来于是问诸弟子，最初发心方便，令其各各...
《三藏法数》 / 3621字 / 3200 浏览 / 更新时间：2025年11月21日从眼至意为六。前已具言。第七阿陀那识。第八阿黎耶识。第九阿磨罗识。通前是为九。何名为阿陀那者。此西域语。以义言之。我见之识。凡夫我见依此识起。障无我智令不得生。圣人修灭心定者。乃能除此惑也。除有我之惑。得无我之智。阿黎耶识者。亦西域音也。以义言之。其能有二。一...
《法门名义集》 / 209字 / 2948 浏览 / 更新时间：2025年11月21日Bhagavat，一作婆伽伴、婆誐鍐、婆伽梵、薄伽梵、薄阿梵Bhagavān（体声，一言声，男声），佛地论举自在、炽盛、端严、名称、吉祥、尊贵之六义，智度论出有德、巧分别、有名声、能破之四义。又密教有称女人之秘释。经中多单译曰世尊。佛地论一曰：「薄伽梵者，谓薄伽声依六义转：一...
《佛学大辞典》 / 793字 / 2578 浏览 / 更新时间：2025年11月21日khaṁ，大日如来之真言有叁品，此乃其上品之真言：即大日法身之真言也。青龙仪轨上曰：「曩莫，叁曼多，没駄喃，阿鍐览唅欠。」叁种悉地陀罗尼法曰：「下品悉地，阿罗波左那。中品悉地，阿尾罗吽欠。上品悉地，阿鍐览唅欠。」佛顶尊胜佛果叁种悉地真言仪轨曰：「阿鍐览唅欠，毘卢遮...
《佛学大辞典》 / 162字 / 2479 浏览 / 更新时间：2025年11月21日一卷，东晋竺曇无兰译。经云：南无佛，南无法，南无比丘僧，南无舍利弗，大目犍连比丘，南无觉意名闻（舍卫国之译名）边北方犍陀摩訶延山，彼有虫名羞吼无，在某牙齿中止，今当遣使者无敢喰某牙及牙中牙根牙边，虫不即下器中，头破作七分，如鳩罗勒蚁梵天劝此咒，南无佛使我所咒皆...
《佛学大辞典》 / 130字 / 2319 浏览 / 更新时间：2025年11月21日华严经云：一切诸如来，同一法身，一心，一智慧。力无畏亦然。為唯一佛智。即一切种智也。一相寂灭之相，种种之行类相貌皆知，名一切种智。此智观叁諦，若言一相寂灭之相，即是观中道也，若言种种之行类相貌皆知，即是双照空假二諦也。见止观叁之二。
《佛学大辞典》 / 101字 / 2289 浏览 / 更新时间：2025年11月21日Vajrasattva，又云金刚手，秘密主。又云普贤。是真言宗八祖中之第二祖。大日如来為第一，此萨埵為第二。梵名缚曰囉萨怛缚摩訶萨怛缚。译名执金刚，持金刚，金刚手，金刚手秘密王，金刚萨埵，金刚手菩萨摩訶萨，金刚手萨埵摩訶萨埵等。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。...
《佛学大辞典》 / 225字 / 2267 浏览 / 更新时间：2025年11月21日身即法身也。盖十方诸佛，无明之惑净尽，法性之体全彰，无有自他色相之异，故名一身。经云：一切诸佛身，惟是一法身。是也。
《三藏法数》 / 58字 / 2200 浏览 / 更新时间：2025年11月21日紧那罗之别名。似人而非人也。法华文句二曰：「紧那罗，亦云真陀罗，此云疑神，似人而有一角，故号人非人。」 又天龙等八部眾之总称，以彼等本非人而诣佛所皆现人体也。舍利弗问经曰：「八部皆曰人非人。」法华经义疏二曰：「人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来听说法，故...
《佛学大辞典》 / 125字 / 1968 浏览 / 更新时间：2025年11月21日一月喻叁身者，以月体喻法身，月光喻报身，月影喻应身也。盖由法身即是常住之理，理体惟一，不迁不变，而能出生诸法，统摄万事，犹如月体，一轮在天，影含众水。报身即是寂照之智，智无自体，依理而发，明了一切无有差谬，犹如月光，照临万像，无有隐形。应身即是变化之用，用无...
《三藏法数》 / 183字 / 1966 浏览 / 更新时间：2025年11月21日