一、内着烦恼，谓身见、边见等诸烦恼，于内心不了而起执着，故名内着烦恼。（身见者，谓众生妄执色受想行识之五阴为自身也。边见者，妄于身见中，或执为断，或执为常，各执一边，名边见也。） 二、外着烦恼，谓贪嗔痴等烦恼，于外境不了而起贪蓍，故名外着烦恼。
《三藏法数》 / 114字 / 246 浏览 / 更新时间：2024年11月25日开六烦恼中恶见之一而為身见，边见，邪见，取见，戒禁取见之五见。因而為十烦恼。然则六烦恼十烦恼，实开合之不同也。
《佛学大辞典》 / 48字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年11月25日止观一曰：「无明尘劳即是菩提，无集可断。（中略）生死即涅槃，无灭可证。」又曰：「生死即涅槃，是名苦諦。（中略）烦恼亦即是菩提，是名集諦。」此烦恼即菩提生死即涅槃之义，為大乘至极之谈，依教门之浅深而异其归趣。参照[即]条。法华玄义九曰：「体生死即涅槃名為定，达烦恼...
《佛学大辞典》 / 209字 / 239 浏览 / 更新时间：2024年11月25日烦恼能生菩提之华，故名為泥。以与泥能生莲相类故也。维摩经佛道品曰：「譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华，如是见无為法入正位者，终不復能生於佛法，烦恼泥中乃有眾生起佛法耳。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 235 浏览 / 更新时间：2024年11月25日昏烦之法，恼乱心神，故名烦恼。谓眼耳鼻舌身意六根，对色声香味触法六尘，各有好、恶、平叁种不同，则成十八烦恼。又六根对六尘，好、恶、平叁种，起苦受、乐受、不若不乐受、复成十八烦恼，共成叁十六种。更约过去、未来、现在叁世，各有叁十六种，总成一百八烦恼也。（好、恶...
《三藏法数》 / 184字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年11月25日烦恼者，谓见、思无明昏烦之法，恼乱心神也。由此烦恼，随逐众生，眠伏藏识之中，故名随眠。（藏识者，藏有含藏之义，即第八识也。） 一、不定地随眠，不定地，即欲界也。谓欲界散乱，不修禅定，以散乱故，眼等诸根烦恼，随逐不舍，故名不定地随眠。 二、定地随眠，定地，即色...
《三藏法数》 / 1012字 / 189 浏览 / 更新时间：2024年11月25日小乘七十五法中五种心所法之一种。忿，覆，慳，嫉，恼，害，恨，諂，誑，憍，之十心所也。此十者唯修惑而起於意识，且各各与无明相应而起，非如大烦恼地法之心所，一切染心俱起者，故名小烦恼地法。俱舍论四曰：「唯修所断，意识地起，无明相应，各别现行，故名為小烦恼地法。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 185 浏览 / 更新时间：2024年11月25日烦恼之习气也。已断烦恼，犹有其残气而不如法者，如难陀以婬欲之习故，虽得阿罗汉，然坐於男女大眾中，眼先视女眾，与之高语说法。如舍利弗以瞋习之故，闻佛言舍利弗食不净食，即吐食不復受请。智度论二十七曰：「烦恼习者，名烦恼残气。若身业口业不随智慧，似从烦恼起。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月25日一，根本烦恼，贪瞋痴慢疑恶见之六大烦恼，為一切诸烦恼生起之本，故名為根本烦恼。二，随烦恼，忿恨覆等二十之烦恼，以前之根本烦恼為体，或為由此流出者，故名為随烦恼。是唯识之法相也。见唯识论六，百法问答钞二。 又一，分别起烦恼，依邪师邪教邪思惟之缘而起之我见边见等理...
《佛学大辞典》 / 350字 / 178 浏览 / 更新时间：2024年11月25日