执着於人而起爱也。维摩经问疾品曰：「於诸眾生，若起爱见大悲，即应捨离。」什註曰：「见有眾生，心生爱着，因此生悲，名為爱见大悲。」又，爱与见二种之烦恼也。迷事之惑名爱，迷理之惑名见。如贪欲瞋恚等為迷事之惑。我见邪见等為迷理之惑。楞严经六曰：「令诸眾生落爱见坑，失...
《佛学大辞典》 / 158字 / 378 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、息道善根发相。数息观成，入定时，自心安悦，而发善根也。二、不净观善根发相。定中起不净观，捨爱着之所而发善根也。叁、慈心善根发相。於定中起慈悲心，入深定，起清净之善根也。四、因缘观善根发相。於定中起正见，离断常之邪见，得法喜而起善根也。五、念佛善根发相。於定...
《佛学大辞典》 / 130字 / 358 浏览 / 更新时间：2024年11月18日根本之烦恼，能生枝末之烦恼，故名住地。住地之烦恼有五种：一、见一处住地，身见等叁界之见惑，入见道时断於一处，故曰见一处。二、欲爱住地，欲界之烦恼中，除见与无明者。其中爱着之咎重，故表爱之名。叁、色爱住地，色界之烦恼中除见与无明者。其中爱着之咎最重，故独表爱之名...
《佛学大辞典》 / 262字 / 312 浏览 / 更新时间：2024年11月18日真言行者菩提心一念之功德有六种之差别，谓之六无畏，无畏者，安稳苏息之义，一切眾生被烦恼所缚而似死灭，若到此六处，则各各离彼之扼缚，而得苏息，故名无畏。凡大日经之说相，地前立叁阿僧祇劫，於此叁劫越麤妄执与细妄执及极细妄执之叁妄执，此上更立十地，為开发金刚宝藏位，...
《佛学大辞典》 / 576字 / 293 浏览 / 更新时间：2024年11月18日爱乐执着於法之心也。无量寿经下曰：「爱法乐法。」同慧远疏曰：「修慧行，得法爱着，名為爱法。」止观五之六曰：「爱法即无明。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年11月18日地狱名。此地狱有铜鑊，纵广四十由旬，中满盛火。下有十二轮，上有九十四火轮。誑惑邪命，諂曲作恶者，於命终时，身冷如冰。欲热时，狱卒罗剎，化作火车乘其上，现童男形，鼓舞至前。罪人见之，心生爱着，气绝命终，在火车上。支节燃火，身体燋散。狱卒唱活，应声还活。火车轢身十...
《佛学大辞典》 / 163字 / 279 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十乘者十乘观法也此十通名乘者乘即运载之义如世车乘堪能运载也盖言修行之人依此十法修之则能运出生死之苦到于涅槃彼岸也数至十者由修观之人上中下根不等上根者唯观初不思议境即得破惑显理其次者于初种观法修之不入湏用第二发心乃至第八对治助开方能破惑显理又其次者于前七种观之...
《三藏法数》 / 2967字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年11月18日梵名须涅蜜陀。旧译化自乐天，或化乐天。新译乐变化天，或妙变化天。欲界六天中第五重之天也。自以通力自在变作妙乐而娱乐，故名。智度论九曰：「化自乐者，自化五尘而自娱乐，故言化自乐。」佛地论五曰：「乐变化天，乐自变化，作诸乐具以自娱乐。」俱舍颂疏世品一曰：「乐变化天...
《佛学大辞典》 / 234字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一、贪着心，引取之心为贪，谓于六尘等顺情之境，引取无厌，恋着不舍，故名贪着心。（六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。） 二、爱着心，贪取之心为爱，谓于六尘等顺情之境而生爱欲，恋着不舍，故名爱着心。 叁、嗔着心，忿怒之心为嗔，谓于一切违情之境，即起忿...
《三藏法数》 / 237字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年11月18日