一、法喜食，闻法欢喜，因而增长善根资益慧命，犹世间之食，能养诸根，支持其身也。二、禪悦食，入於禪定得安静之悦乐，因而增长善根资益慧命，犹世间之食能养诸根支持其命也。见法华文句八。 又一、正命食，出家之人，常以乞食自资色身，清净延命，故曰正命食。二、邪命食，依四...
《佛学大辞典》 / 125字 / 521 浏览 / 更新时间：2025年11月03日菩萨修行涅槃经者得十事之功德也：一、第一功德有五事，得闻所不能开者。（中略）断疑惑之心慧心正直，能知如来之密义也。二、第二功德有五事：得、见、闻、到、知也。叁、第叁功德有叁事：得第一义慈，得菩萨所缘之慈，得菩萨无缘之慈。四、第四功德有十事：根深而难倾动，生自身...
《佛学大辞典》 / 465字 / 518 浏览 / 更新时间：2025年11月03日长寿之秘法也。如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经放鉢品说，佛告曼殊师利童子言：若有善男子善女人，飞空鉢行佛正道，欲利益眾生者，先选高山及深谷，若者如覆鉢，若者如仰鉢寂寞无人最胜之境界，作造庵室，唯好独住此清净道场所，断语无言，断五榖粒，食餐松叶，吞水吸气，禪定...
《佛学大辞典》 / 265字 / 509 浏览 / 更新时间：2025年11月03日法苑珠林四十二曰：「昔有树提伽长者，造旃檀鉢着络囊中，悬高象牙杙上作是言：若沙门婆罗门不以梯杖能得者即与之。诸外道知欲现神通，挑头而去。宾头卢闻是事白目连言：实尔不？答言实尔。汝师子吼中第一，便往取之。其目连惧佛教不肯取。宾头卢即往其舍入禪定，申手取之。依四分...
《佛学大辞典》 / 440字 / 508 浏览 / 更新时间：2025年11月03日修六度各有满时。尸毘王代鸽者，布施之满也。普明王捨国者，戒之满也。羼提仙人割肉无恨者，忍之满也。大施太子抒海并讚佛者，精进之满也。尚闍梨鹊巢顶上者，禪定之满也。劬嬪大臣分地息諍者，智之满也。见俱舍论十八，辅行叁之二，观音玄记下，四教仪。
《佛学大辞典》 / 102字 / 506 浏览 / 更新时间：2025年11月03日其体坚固，其用锐利，得断一切烦恼之禪定谓之金刚喻定。若以麟之一角喻之，其觉悟犹言麒喻独觉。是由梵之语法译者。与金刚定，金刚叁昧，金刚心等同。此為叁乘行心最后心之禪定，由此禪定而断尽最极微细之烦恼各得其极果。在声闻乘谓之阿罗汉向之最终，在菩萨乘谓之等觉位。俱舍论...
《佛学大辞典》 / 272字 / 496 浏览 / 更新时间：2025年11月03日Samā atti，禪定之一种。又曰叁摩钵提，叁摩拔提，叁摩跋提。见[叁摩半那]条。又希麟续音义曰：「叁摩钵底，梵语也，此云等至，琳菀两法师云谓由加行伏沈掉，力至其受位，身心安和也。亦云等持。」
《佛学大辞典》 / 86字 / 495 浏览 / 更新时间：2025年11月03日摩竭為摩竭提，或摩竭陀之略。国名。肇论曰：「释迦掩室於摩竭，净名杜口於毘耶。」同新疏下曰：「摩竭国名，法华说，如来成佛叁七日中而不说法。智度论七云：佛得道五十七日不说等，义言掩室也。」祖庭事苑一曰：「掩室，言世尊禪定普光法堂也。西域记云：昔如来於摩竭陀国初成正...
《佛学大辞典》 / 330字 / 491 浏览 / 更新时间：2025年11月03日师成弟子之叁学，如工匠之成器，故譬之為匠。大宝积经百十二曰：「无量禪定福德业成，善寂调心，以為师匠。」有部毘奈耶四十曰：「汝等当觅上好师匠。」演密钞四曰：「匠是工匠，如世工匠能匠成诸器，阿闍梨法匠，能匠成叁乘叁学法器。」
《佛学大辞典》 / 100字 / 489 浏览 / 更新时间：2025年11月03日又名如来清净禪。楞伽经所说四种禪之一。如来所得之禪定，即首楞严定也。依此禪定穷究法身般若解脱叁德秘藏之大涅槃，而起无作之妙用，别於外道二乘菩萨所得之涅槃，谓之如来禪。楞伽经二曰：「云何如来禪？谓人如来地得自觉圣智相叁种乐住，成办眾生不思议事，是名如来禪。」同经...
《佛学大辞典》 / 316字 / 485 浏览 / 更新时间：2025年11月03日唐善导以观经一部所明十六想观之行，摄於定散之二善，前十叁观以禪定之心，观净土之依正二报，故名之為定善。后叁观以散心修叁福九品之行，故名之為散善。散善义曰：「前明十叁观，以為定善。即是韦提致请，如来已答：后明叁福九品，名為散善。是佛自说，虽有定散两门有异总明正宗...
《佛学大辞典》 / 167字 / 484 浏览 / 更新时间：2025年11月03日禪定七名中之一。禪定者，离一切之妄想而现受法味之乐安住不动，故名。了义灯五本曰：「定有七名。（中略）七云现法乐住。（中略）现法乐住，唯在静虑，根本非餘，净不通散。」
《佛学大辞典》 / 73字 / 478 浏览 / 更新时间：2025年11月03日独一无二之法门。六祖坛经曰：「惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禪定解脱。宗曰：何不论禪定解脱？惠能曰：為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。宗又问如何是佛法不二之法？惠能曰：法师讲涅槃经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等...
《佛学大辞典》 / 205字 / 473 浏览 / 更新时间：2025年11月03日一閼迦，二涂香，叁华，四焚香（又曰烧香），五饮食，六灯明也。此六种如其次第表布施，持戒，忍辱，精进，禪定，智慧之六度。乃善无畏叁藏所传。
《佛学大辞典》 / 56字 / 470 浏览 / 更新时间：2025年11月03日大品般若说四念处等之叁十七品，次说叁叁昧，四禪，四无量心，四无色定，八背捨，八胜处，九次第定，十一切处之八种法。合為五十。此中四禪四无量心為属於色界之禪定，他皆為属於无色界之禪定。智度论二十一云：问曰：何以故次叁十七品，后说八种法？答曰：叁十七品是趣涅槃之道，...
《佛学大辞典》 / 329字 / 460 浏览 / 更新时间：2025年11月03日Yoga，一作瑜誐。男声呼曰瑜伽，女声呼曰瑜祇Yogin，与物相应之义（瑜祇Yogin為瑜伽Yoga之修行者，其体声第一格為Yogi女声為Yogini此解及末出大日经疏之解有疑）。相应有五义：一与境相应，二与行相应，叁与理相应，四与果相应，五与机相应。此中显宗多取理相应之义，瑜伽唯识之瑜...
《佛学大辞典》 / 333字 / 448 浏览 / 更新时间：2025年11月03日一神境智证通，又云身如意通Ṛddhividhi－jñāna，又云身通，又云神足通。即变现不思议境界之通力，谓之神境通。游涉往来自在之通力，故云神足通，自身得变现自在之通力，故云身如意通，各就一边而与以名也，其中神境通名，最為通称。二天眼智证通Divya－cakṣus，得色界天眼根，照久...
《佛学大辞典》 / 301字 / 436 浏览 / 更新时间：2025年11月03日菩萨修六度之增上力，得六种之决定也：一、财成决定，谓由布施之力必定常得大财之成就。二、生胜决定，谓由持戒之力必定常生贵胜之家。叁、不退决定，谓由忍辱之力，所修之善法，必定常不退失。四、修习决定，谓由精进之力，常时修习善法，必定无有间息。五、定业决定，谓由禪定之...
《佛学大辞典》 / 152字 / 435 浏览 / 更新时间：2025年11月03日法华经安乐行品分别末世之道俗安乐修行法华之法為身，口，意，誓愿之四种而明之。南岳大师就此安乐行而立有相无相之二门，入定观念為无相安乐行。散心念诵為有相安乐行。万善同归集二曰：「南岳法华懺云：六根性清净菩萨，学法华具足二种行，一有相行，二无相行。无相安乐行，甚深...
《佛学大辞典》 / 210字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年11月03日髻中之珠也。法华七喻之一。有大功者，王解髻中之明珠而与之，以喻為已出分段生死，进而离变易生死之机说法华也。法华经安乐行品曰：「文殊师利！譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命。时转轮王，起种种兵，而往讨伐。王见兵眾战有功者，即大欢喜，随功赏赐。或...
《佛学大辞典》 / 539字 / 424 浏览 / 更新时间：2025年11月03日梵音samādhi，旧称叁昧，叁摩提，叁摩帝。译言定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定於一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合於法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。智度论五曰：...
《佛学大辞典》 / 638字 / 420 浏览 / 更新时间：2025年11月03日学佛人可通学者有叁：一、戒学，戒者禁戒也，能防禁身口意所作之恶业者。二、定学，定者禪定也，能使静虑澄心者。叁、慧学，慧者智慧也，观达真理而断妄惑者。戒学者律藏之所詮，定学者经藏之所詮，慧学者论藏之所詮。依戒而资定，依定而发慧，依慧而证理断恶。因位之修学，过此叁...
《佛学大辞典》 / 217字 / 419 浏览 / 更新时间：2025年11月03日禪定以防心，抑制妄动，故譬之於城。与遗教经堤塘之喻同。行事钞上一之叁曰：「禪定心城，以戒為廓。」又以身為城郭，故曰心城。华严经入法界品曰：「宝眼净天告善财言，应守护心城，离生死故。」
《佛学大辞典》 / 81字 / 415 浏览 / 更新时间：2025年11月03日佛垂般涅槃略说教诫经之略名。真西山氏谓遗教经為瞿曇氏最后教弟子之语，以端心正念為首，而深言持戒，為禪定智慧之本。本经各家之论註如下：佛遗教经论疏节要一卷，天亲菩萨论，宋智圆疏，宋净源节要，明袾宏补註。遗教经论住法记一卷，宋元照述。遗教经论记叁卷，宋观復述。佛遗...
《佛学大辞典》 / 163字 / 396 浏览 / 更新时间：2025年11月03日忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息之八法為妨害禪定者，故称為八灾患。对於火水风叁灾，彼曰外灾，此曰内灾。离此八种之内灾，即色界之第四禪定也，故外叁灾不至第四禪。俱舍论二十八曰：「下叁静虑，名有动者，有灾患故。第四静虑，名不动者，无灾患故。灾患有八，其八者何？寻...
《佛学大辞典》 / 133字 / 394 浏览 / 更新时间：2025年11月03日禪定之名。六祖坛经曰：「若於一切处，而不住相，於彼相中，不生憎爱，亦无取捨，不念利益成坏等事，安閒恬静，虚融澹泊，此名一相叁昧。」
《佛学大辞典》 / 56字 / 391 浏览 / 更新时间：2025年11月03日小乘十智中第一世俗智之差别也。一生得慧，生即得之之智慧也。二闻慧，闻圣教而发之智慧也。叁思慧，自思惟理而发之智慧也。四修慧，修习禪定而发之智慧也。其中对第一之生得，谓后叁者曰加行得，又前叁為散慧，后一為定慧。
《佛学大辞典》 / 92字 / 386 浏览 / 更新时间：2025年11月03日禪為梵语禪那之略，译曰思惟修。新译曰静虑。思惟修者思惟所对之境，而研习之义，静虑者心体寂静。能审虑之义。定者，為梵语叁昧之译，心定止一境而离散动之义。即一心考物為禪，一境静念為定也。故定之名宽，一切之息虑凝心名之，禪之名狭，定之一分也。盖禪那之思惟审虑，自有定...
《佛学大辞典》 / 726字 / 380 浏览 / 更新时间：2025年11月03日一律仪无表色，依受善戒之表业而发，或与禪定共发，或与无漏智共生，有防非止恶之功能者。二不律仪无表色，或由生於不律仪之家，依其家法，行杀生等恶法而生，或依活命之仪故，发我一生為杀生业等之誓心而生，有防善止善之势用者。叁非律仪非不律仪无表色，上二种為戒律的无表色，...
《佛学大辞典》 / 245字 / 377 浏览 / 更新时间：2025年11月03日佛灭后五期之五百年也。一期各说一坚固，以示法之兴废。一、解脱坚固，谓佛灭后第一之五百年间。以正法盛，得解脱者多故也。二、禪定坚固，谓等二之五百年间。以虽无得解脱者。而禪定者多故也。叁、多闻坚固，谓第叁之五百年。以实行渐衰，唯尚多闻故也。四、塔寺坚固，谓第四之五...
《佛学大辞典》 / 259字 / 371 浏览 / 更新时间：2025年11月03日凡夫生死往来之世界分為叁：一、欲界，有婬欲与食欲二欲之有情住所也。上自六欲天，中自人界之四大洲，下至无间地狱。谓之欲界。二、色界，色為质碍之义，有形之物质也。此界在欲界之上，离婬食二欲之有情住所也。谓為身体，谓為宫殿，物质的物，总殊妙精好。故名色界。此色界由禪...
《佛学大辞典》 / 175字 / 370 浏览 / 更新时间：2025年11月03日济州任城（今山东济寧州治）人，姓王氏，字虚明，七岁出家，十五岁游方。闻郑州普照寺宝和尚法席盛，往参叩。一日至睢阳，偶忆击板因缘，凝情如入禪定，不觉已到河口。同行德满呼曰：此河津也。师乃下马，悲喜交集。及归，语之宝公，宝曰：此似僵卧人欲转动。犹未印可，曰：曾看日...
《佛学大辞典》 / 229字 / 366 浏览 / 更新时间：2025年11月03日一、留多寿行，是阿罗汉捨福而延长其寿之法也。阿罗汉，為成就神通，心得自在者，或於僧眾或於别人布施诸命缘之衣钵等，施已发愿，即入第四禪定，从定起已，心念口言凡我感能富果报之业，愿皆转招寿命之果报。彼时招能富果之业，即转招寿命之果。二、捨多寿行，是阿罗汉灭寿命而增...
《佛学大辞典》 / 177字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年11月03日智度论二十六曰：「一身无失；二口无失；叁念无失；四无异想，於一切眾生平等而无异想也；五无不定心，行住坐卧不离禪定也；六无不知已捨，佛照了一切法捨离之，而不执着也；七欲无减，欲度诸眾生而心无厌足也；八精进无减；九念无减；十慧无减；十一解脱无减；十二解脱智见无减；...
《佛学大辞典》 / 316字 / 362 浏览 / 更新时间：2025年11月03日是金刚界之现图曼荼罗也。东方為正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合為九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚叁摩地现出叁十七尊乃至外部诸眾摄化眾生之状者，故名成身会。為曼陀罗之根本，故或名為根本会。或就其诸尊之活动作业，名為羯磨会。是四曼...
《佛学大辞典》 / 518字 / 353 浏览 / 更新时间：2025年11月03日眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识也。言六根如其次第，对於色声香味触法之六境，而生见闻嗅味觉知之了别作用者。為大小乘通说之法门，位於大乘所说八识中第一至第六，故常称為前六识。此六识在欲界，六识皆有，在色界之初禪天，有眼耳身意之四识，无鼻舌之二识，又第二禪天以上...
《佛学大辞典》 / 191字 / 350 浏览 / 更新时间：2025年11月03日但得慧障解脱之罗汉也。此人之性分，好悟道理，不好事用之功德，故但断障无漏智慧之见思烦恼，而不离障禪定等功德之事用障也，例如但好学问不好艺能之人。长阿含经十九曰：「又能善分别灭苦集圣道，则心得解脱，慧解脱亦然。」俱舍论二十五曰：「慧解脱者，未得灭尽定者名慧解脱，...
《佛学大辞典》 / 132字 / 346 浏览 / 更新时间：2025年11月03日一段食，分分段段嚙碎而食者。香味触叁者為体。寻常之食物也。二触食，六识触对可爱之境而生喜乐，以长养身心者。如眼之於美色乃至身之於软滑是也。叁思食，意识思好事而生乐，资益诸根者。四识食，地狱之眾生及无色界之有情等，以识资持命根者（已上四种為世间食）。五禪悦食，修...
《佛学大辞典》 / 218字 / 340 浏览 / 更新时间：2025年11月03日又作八惟务。八背捨也。八背捨復作八解脱。為八种之禪定，以此禪定思惟色心之空无，谓為惟无。勤行思惟，谓為惟务。玄应音义叁曰：「八惟无，或作八惟务，即八背捨也。」见[八背捨]条。
《佛学大辞典》 / 76字 / 338 浏览 / 更新时间：2025年11月03日此中与我国相传之十二支相违者，唯虎与狮子而已。然止观等引大集经将师子改虎（十二支配十二兽，见汉王充之论衡，似基於列子叁十六兽说故我国十二支说非依佛教也），此一一方各有二罗剎女及五百眷属随其方面各自供养其方之叁神，而其窟皆是古昔菩萨之住处也。又一一各修各慈。昼夜...
《佛学大辞典》 / 286字 / 337 浏览 / 更新时间：2025年11月03日台家修禪之法，分方便与正修二道，先為方便行，有二十五种，其次正修十乘观法。二十五种之方便行，分為五科：一、具五缘：持戒清净（离叁业之非）、衣食具足（蔽形凌飢）、閒居静处（山林兰若）、息诸缘务（学问犹废何况俗事）、近善知识（资我身长我道）。二、訶五欲：訶色（色如...
《佛学大辞典》 / 419字 / 334 浏览 / 更新时间：2025年11月03日此乃四种陀罗尼之一，真言教之所谓陀罗尼也。佛菩萨从禪定所发之秘密言句也。陀罗尼者，总持之义，总持有二释：一就人，一就法。就人释者，佛菩萨之定力，能持神咒之功德，故名持，如上四种中所释者是也。大乘义章十一末曰：「菩萨依禪能起咒术，為眾除患第一神验，名咒陀罗尼。菩...
《佛学大辞典》 / 413字 / 333 浏览 / 更新时间：2025年11月03日色界之四禪定与无色界之四空定也。四禪定者，第一初禪定（新译云初静虑次下同），得生於初禪天之禪定也，此定具寻与伺之二心所，喜与乐之二受。第二第二禪定，得第二禪天生果之禪定也，此定无寻伺，但有喜乐之二受。第叁第叁禪定，得第叁禪天生果之禪定也，此定但有乐受。第四第四...
《佛学大辞典》 / 328字 / 321 浏览 / 更新时间：2025年11月03日菩萨欲成就六度之行所修之六事也。一供养，欲成就檀波罗蜜者。二学戒，欲成就戒波罗蜜者。叁修悲，欲成就忍波罗蜜者。四勤善，欲成就精进波罗蜜者。五离谊，欲成就禪定波罗蜜者。六乐法，欲成就智慧波罗蜜者。庄严经十二曰：「诸菩萨為成就六度故，于诸地中决定应作六事：一者必应...
《佛学大辞典》 / 292字 / 316 浏览 / 更新时间：2025年11月03日梵语Nirodhasamā atti，又名灭受想定。二无心定之一。灭尽六识心心所而不使起之禪定也。不还果已上之圣者，為假入涅槃之想而入於此定，极长者為七日，属於非想天，外道所入之无心定，名為无想定。属於第四禪。俱舍论五曰：「如说復有别法，能令心心所灭，名无想定。如是復有别法...
《佛学大辞典》 / 231字 / 312 浏览 / 更新时间：2025年11月03日一随至施，随近己至，方能施与也。二怖畏施，畏怖灾厄，欲其静息而行惠施也，又见此财坏相现前，寧施而不失也。叁报恩施，昔得他施，今还施於彼也。四求报施，今施物於彼而希他之返报也。五习先施，习於先人父祖之家法而行惠施也。六希天施，希生於彼天而行惠施也。七要名施，希美...
《佛学大辞典》 / 153字 / 309 浏览 / 更新时间：2025年11月03日译曰思惟修。新译曰静虑。与[禪定]同。心定一境而审為思虑者。是為色界所属之心德，不具欲界之心，离欲界之烦恼，乃可得之。思惟修者，為寄於因之名，一心思惟研修為因，乃得此定心，故名為思惟修，静虑者就当体而名之，其禪那之体為寂静而亦具审虑之用，故曰静虑。静即定，虑即慧...
《佛学大辞典》 / 452字 / 302 浏览 / 更新时间：2025年11月03日定者禪定，心常住於一境者，散者散乱，心恒攀缘六尘之境而又暂住者。定心為贤圣之修成，散身為凡夫之自性。定心有有漏无漏之别，散心有善恶无记之叁。以此二者统一切之心。
《佛学大辞典》 / 72字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年11月03日密教之深旨，以男女為智慧禪定之标帜。大日经疏叁曰：「如本尊形，女是禪定，男是智慧。」同五曰：「女人是叁昧像，男子是智慧像。」同十五曰：「诸尊色类种种不同，大而言之略有二种：谓男及女。男是智慧故為首，女是叁昧為次之也。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 301 浏览 / 更新时间：2025年11月03日一福行，行十善等福感天上人间之果者。二罪行，又曰非福行，行十恶等罪感叁恶道之苦者。叁不动业，又曰无动行。修有漏之禪定感色界无色界之果者。是為禪定不动之行，故云不动，又感果不动，如福行罪行时，非如异变，故云不动。见智度论八十八。
《佛学大辞典》 / 99字 / 300 浏览 / 更新时间：2025年11月03日九无学之一。钝根之罗汉，唯离烦恼之障，谓之慧解脱。若利根之罗汉，与之俱离一切禪定之障（即定解脱），至於得所谓灭尽定之至极定，是為俱解脱。即离慧与定之二障而得自在者。颂疏二十五曰：「定慧障，名之為俱。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 296 浏览 / 更新时间：2025年11月03日