是通大小乘而判其宗旨者，有二种，一北齐大衍所立，一净影所立，名异义同也。今為便於解释计，先述净影。一立性宗，是小乘中之浅者。说诸法各有体性者。但其说皆由因缘而生，与外道之立自然性者不同。如发智，六足，俱舍等诸论所说，萨婆多宗是也。二破性宗，是小乘之深者。说诸法...
《佛学大辞典》 / 471字 / 307 浏览 / 更新时间：2025年06月12日一卷，赵宋法贤译。经说法有四品类：一界法，六界十八界等也。二处法，十二处也。叁缘起法，十二缘起也。四处非处法，道理非道理也。了此四品类，则為智人，不了则為愚人。
《佛学大辞典》 / 68字 / 277 浏览 / 更新时间：2025年06月12日 / 《佛说四品法门经》如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏国住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱。及诸菩萨摩诃萨等无量大众。 尔时世尊告诸大众。吾未证得三菩提时。独处空闲寂然宴坐发意思惟。甚奇世间沉沦苦海。都不觉知出离之法。深可哀愍。谓虽有生有老有死此没彼生。而诸有情不能如实知生老...
《缘起圣道经》 / 大唐三藏法师玄奘奉诏译 / 1923字 / 270 浏览 / 更新时间：2023年01月30日事物之待缘而起也。一切之有為法，皆自缘而起者。中论疏十末曰：「缘起者体性可起，待缘而起，故名缘起。」法华经方便品曰：「佛种从缘起。」俱舍论九曰：「诸支因分，说名缘起，由此為缘能起果故。诸支果分，说缘已生，由此皆从缘所生故。」维摩经佛国品曰：「深入缘起，断诸邪见...
《佛学大辞典》 / 189字 / 254 浏览 / 更新时间：2025年06月12日无漏之正智，能契合於所缘之真理，谓之证。胜鬘宝窟中末曰：「缘起相应，名之為证。」大乘义章一曰：「己情契实，名之為证。」同九曰：「证者是知得之别名也。」俱舍论二十五曰：「如实觉知四圣諦理，故名為证。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 244 浏览 / 更新时间：2025年06月12日华严经之异名。万行譬如华，以万行庄严佛果，谓之华严。百行交杂，谓之杂华。其意一也。华严玄谈九曰：「今经受称多种不同。（中略）其二从譬受名，如涅槃及观佛叁昧经，名此经為杂华经，以万行交杂缘起集成故。」观佛叁味经本行品曰：「佛实相好，我初成道摩伽陀国寂灭道场，為普...
《佛学大辞典》 / 135字 / 234 浏览 / 更新时间：2025年06月12日Bhava，译曰有。叁有二十五有之有。一切生死之果报也。又十二缘起中之有支，招未来苦果之善恶业也。名义集六曰：「乌波，或云萨遮，此云有。婆沙云：有是何义？谓一切有漏法是。佛言：若业能令后世续生，是名為有。」
《佛学大辞典》 / 92字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月12日梵语Pratyekabuddha，旧称辟支佛。又曰辟支迦罗。新称鉢剌翳伽佛陀。旧译曰缘觉。新译曰独觉。缘觉者：一，观十二因缘之理而断惑证理，一，因飞花落叶之外缘而自觉悟无常，断惑证理。独觉者，彼於无佛之世，宿因所萌，或观十二因缘，或观飞花落叶，而独自觉悟也。大乘义章十七末曰...
《佛学大辞典》 / 693字 / 231 浏览 / 更新时间：2025年06月12日复次世尊。如余处说。缘有四种。所谓因缘。等无间缘。及所缘缘。并增上缘。世尊。今者依何缘说无明缘行。依何缘说次第乃至生缘老死。世尊告曰。我依诸行总相宣说。有四种缘。今此义中。我惟依一增上缘说无明缘行。次第乃至生缘老死。此增上缘复有二种。一远二近。复言世尊。此增上...
《分别缘起初胜法门经》 / 大唐三藏法师玄奘奉诏译 / 5047字 / 222 浏览 / 更新时间：2023年01月30日Nidāna，译曰因缘，缘起。十二分经之一。说佛之说法缘起由序者。诸经多有通别二序，所谓别序者，尼陀那也。智度论叁十二曰：「尼陀那者，说诸佛法本起因缘，佛何因缘说此事。有人问：故说是事。毘尼中有人犯是事，故结是戒。一切佛语缘起事，皆名尼陀那。」慧苑音义上曰：「尼陀那...
《佛学大辞典》 / 164字 / 210 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与无量无数声闻、菩萨、天人等俱。尔时，世尊告苾刍众：“吾当为汝宣说缘起初差别义，汝应谛听，极善思惟，吾今为汝分别解说。” 苾刍众言：“唯然愿说，我等乐闻。” 佛言：“云何名缘起初？谓依此有故彼有，此生故彼生...
《缘起经》 / 三藏法师玄奘奉诏译 / 1009字 / 210 浏览 / 更新时间：2022年05月15日诸法何故事事无碍。一唯心所现故，诸法之本原，非有别种，為自唯一如来藏心缘起之差别法，故彼此必有可和融之理。二法无定性故，诸法為如来藏心之缘起法，原无一定之自性。故有彼此和融之理。叁缘起相由故，缘起之法，不得单独保体，必為相由而仅成体者，故随而有可和融之理。四法...
《佛学大辞典》 / 314字 / 209 浏览 / 更新时间：2025年06月12日出《观药王药上经》 尔时释迦牟尼佛告大众言：“我曾往昔无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名。闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持。他人闻已，展转相教，乃至三千人。此三千人异口同音，称诸佛名，一心敬礼；如是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿...
《过去庄严劫千佛名经》 / 676字 / 205 浏览 / 更新时间：2022年11月14日一、令观处明净，谓修行之人，欲修禅定，先须调适饮食，不饥不饱；次须随顺时节，不先不后；又当整肃威仪，无有懈怠。修此叁行，用观分明，则诸缘屏息，心常寂静，安于禅定，是为观处明净。 二、遍起观诸根，谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心...
《三藏法数》 / 583字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年06月12日谓由缘而生也。指一切之有為法而言。与[缘起]同。但缘起者為由其因而立之名，缘生者為由其果而立之名。新译之仁王经二曰：「深入缘生空无相愿。」良賁疏上二曰：「言缘生者，缘谓眾缘，生者起也。诸有為法，皆从缘生。」唯识述记十六曰：「瑜伽五十六说：因名缘起，果名缘生。」
《佛学大辞典》 / 118字 / 190 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，世尊在舍卫国故废园林鹿母堂中。是时，彼处有白衣、金幢二婆罗门，去佛近住，乐求出家，成苾刍相。 尔时，世尊，日后分时，自房而出，诣鹿母堂，旋复经行。时，白衣婆罗门，见佛世尊诣鹿母堂旋复经行已，即谓金幢婆罗门言：“金幢！世间嬉戏，诸所乐法悉是...
《白衣金幢二婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2794字 / 178 浏览 / 更新时间：2022年05月10日对还灭门之语。无始以来，无明烦恼，作善恶之业，感苦乐之果，即惑业苦次第缘起之迷之因果也。四諦中苦集二諦為流转门。灭道二諦為还灭门。
《佛学大辞典》 / 58字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年06月12日“复次，白衣！过极久远，此界坏时，当界有情，还复往生光音天中。过极久远，此界成时，别界有情，光音天殁，而来生此。是诸有情，各有身光，清净皎洁腾空而行，随欲能往，适悦快乐，如意自在。以彼有情身有光故，世界尔时，日月光明悉不出现；以其日月光不现故，星亦不现；星不现...
《白衣金幢二婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2571字 / 172 浏览 / 更新时间：2022年04月30日圆者周徧之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法徧為融通无碍，无二无别，犹如水波，谓為圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅槃，曰眾生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。此法门為性宗之枢机，实大乘之极...
《佛学大辞典》 / 220字 / 169 浏览 / 更新时间：2025年06月12日“复次，白衣！前人又于第三时中，往取香稻，亦复难得，乃作是念：‘我今云何能得所食？云何令我养活其命？我今自分香稻将尽，他界虽有，然彼不许，我今于三盗其少分。’作是念已，以己香稻密固护之，即于他界而兴盗窃。其主见彼于三来此兴盗窃已，心生瞋恚，复作是言：‘咄！汝盗人，...
《白衣金幢二婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译 / 2599字 / 167 浏览 / 更新时间：2022年05月14日一随相门，如前之体用别论体。二唯识门，如前之摄境从识体。叁归性门，与前之摄相归性体相当。但彼不许真如随缘而成為诸法，故假令谓為摄事相而归於真性，亦唯以能依归於所依而已，其实不得谓有為之事相即為真如也。今立真如缘起，成為诸法，则诸法即為真如之体，如波即水。四无碍...
《佛学大辞典》 / 182字 / 162 浏览 / 更新时间：2025年06月12日如是我闻： 一时，世尊在王舍城鹫峰山中，与大众俱。是时，有五髻乾闼婆王子，过于夜分，至明旦时，来诣佛所——彼有身光广大照耀，彼鹫峰山都一光聚——到佛所已，头面礼足，退住一面，前白佛言：“世尊！我于一时，在三十三天，见帝释天主，大梵天王，并善法天众，而共集会，有所...
《大坚固婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 3950字 / 160 浏览 / 更新时间：2022年05月14日约十二缘起於四諦而观，生四十八智之有漏智也。未来之老死，即是苦諦，老死之集，即集諦，老死之灭即灭諦，老死之趣灭行，即道諦。如老死乃至过去行之四諦亦然。无明无因，故不观之，故十二支与四智合而為四十八智也。
《佛学大辞典》 / 89字 / 151 浏览 / 更新时间：2025年06月12日华严经十地品所说，依此而谈法界缘起事事无碍之义。华严宗之至相，大发挥之。一总相，二别相，叁同相，四异相，五成相，六坏相。一切缘起之法，必具此六相。不具六相，则不能為缘起。此六相為就体相用论平等差别之二义者。前二相為体上之平等差别，总相者示平等之体，别相者示差别...
《佛学大辞典》 / 311字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年06月12日“尔时，辅相大坚固婆罗门即时来诣黎努王所，到已伸敬退坐一面。时，王欢喜顾嘱慰安，辅相亦复肃恭对答。王言：‘大坚固！汝今为我度此国境分为七分，我与六人童子各各分理。’是时辅相受王命已，即时度量分此地界，正北北隅，其界广阔。正南南隅，其界狭略，犹如车形。中央境土，多...
《大坚固婆罗门缘起经》 / 西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护等奉诏译 / 4982字 / 145 浏览 / 更新时间：2022年05月14日此為四种缘记中之法界缘起，具体的说明者，缘起之义理，穷极於此，是為华严一家之特色。其為缘起精神之点，在於一多相即。於此有钱货十钱，此十钱為成自一钱者，何则？本来自性无十，十為积一得成之缘成法，无一即十亦无。反之而可知一钱由十钱而成，何则？本来自性非有一，一是对...
《佛学大辞典》 / 393字 / 116 浏览 / 更新时间：2025年06月12日