出离生死苦之期限也。无量寿经下曰：「数千亿劫无有出期，痛不可言。」行事钞上叁曰：「行者破戒之人功德无量，远有出期，不受戒者，随流苦海永无解脱。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月18日此四念处观有二种：一云别相念处，二云总相念处。别相念处者，如上分所观之境為身受心法之四者，追顺而别别观之也。但於第四法念处，有杂缘不杂缘之二者，不杂缘法念处，唯观法之一境，杂缘法念处，於身等四境或合观身受之二者，乃至四境皆总观之。盖法之名，汎通於前叁者也。总相...
《佛学大辞典》 / 277字 / 101 浏览 / 更新时间：2024年11月18日七方便之第二。身為不净，受為苦。心為无常，法為无我，各别观身受心法之四者，而破净乐我常之四颠倒见也。见[四念处观]条。
《佛学大辞典》 / 52字 / 97 浏览 / 更新时间：2024年11月18日一布施行，二持戒行，叁忍辱行，四精进行，五止观行。是於六度之中合定慧之二度而為止观之一者。见起信论。 又一、圣行，菩萨修戒定慧之叁业也。二、梵行，梵者清净之义，以净心而运慈悲，為眾生拔苦与乐也。叁、天行，天為四天中之第一义天，即天然之理也。菩萨由天然之理，而成...
《佛学大辞典》 / 201字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月18日四諦之法，虽為初对小乘浅近之机之法门，然其理则通於大小一切佛法，故天台从涅槃经圣行品所说，而安立四种之四諦。以配藏通别圆之四教：一生灭四諦，苦集道之叁諦，依因缘而有实之生灭，灭諦者可视為实之灭法，如此立於实生实灭上之四諦，谓之生灭四諦。是小乘教即叁藏教所说也。...
《佛学大辞典》 / 395字 / 95 浏览 / 更新时间：2024年11月18日八忍之一。观欲界苦諦而正断其见惑之无间道智也。忍者信也。信理而不疑之智，是為得苦法智之因，故名苦法智忍。智者果，忍者因也。俱舍慧暉钞下末曰：「忍谓信，光无始来，於苦諦执我我所等。今得无漏智，知苦諦无我我所，信唯有苦理名忍。」
《佛学大辞典》 / 99字 / 92 浏览 / 更新时间：2024年11月18日对还灭门之语。无始以来，无明烦恼，作善恶之业，感苦乐之果，即惑业苦次第缘起之迷之因果也。四諦中苦集二諦為流转门。灭道二諦為还灭门。
《佛学大辞典》 / 58字 / 91 浏览 / 更新时间：2024年11月18日汾阳昭禪师示眾，夫说法者，须具十智同真。一同一质，二同大事，叁总同参，四同真智，五同徧普，六同具足，七同得失，八同生杀，九同音吼，十同得入。苦不具十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能為人天眼目，决断是非。说见人天眼目卷上。
《佛学大辞典》 / 92字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月18日十六行相中之四行相。观苦諦之境，而起四种之观解。即苦諦為叁界迷妄之果报，而一切世间之法也。此世间之法，為由眾缘和合而存在者，因缘散亦随而忽灭，故為非常，又逼迫恼害有情之心身，故為苦，又诸法自我心身至於妻子眷族，无一可定為我有者，故為空，又诸法无常住之义，亦无常...
《佛学大辞典》 / 134字 / 81 浏览 / 更新时间：2024年11月18日言菩萨之大悲心代眾生受地狱之苦也。请观音经曰：「眾生若闻名，离苦得解脱，亦游戏地狱，大悲代受苦。」智度论四十九曰：「佛自说，本愿大心為眾生故，所谓為一一人故於无量劫代受地狱苦，乃至令是人集行功德作佛入无餘涅槃。」
《佛学大辞典》 / 98字 / 79 浏览 / 更新时间：2024年11月18日色声香味触之五境也。是為起人之欲心者，故名欲。是為污真理者，故名尘。止观四曰：「五尘非欲，而其中有味能生行人贪欲之心，故言五欲。」智度论十七曰：「哀哉眾生，常為五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人...
《佛学大辞典》 / 200字 / 77 浏览 / 更新时间：2024年11月18日苦之最终。受生死苦最后之身也。法华经序品曰：「若人遭苦，厌老病死。為说涅槃，尽诸苦际。」大部补注六曰：「婆沙云：或有说者，阿罗汉最后阴，是苦际。」
《佛学大辞典》 / 65字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月18日又云四圣諦，四真諦。圣者所见之真理也。梵语Catvāri－Āryasatyāni，巴利语Cattāri－Ariyasaccāni。一苦諦Duḥkha－āryasatya，叁界六趣之苦报也。是為迷之果。二集諦Samudya－āryasatya，贪瞋等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报，故名集諦。叁灭諦Nirodha－āryas...
《佛学大辞典》 / 849字 / 75 浏览 / 更新时间：2024年11月18日八苦者，不但人间，乃至非想天亦有之。法华文句六曰：「非想亦有八苦之火：心生异念名生苦，念念不住名老苦，行心扰扰妨定名病苦，退定是死苦，求定不得是求不得苦，求定不得必有於障，即怨憎会苦，四阴心即五盛阴苦。」按，非想八苦，文仅列七。攷诸文句记曰：「文已列七，闕爱别...
《佛学大辞典》 / 128字 / 74 浏览 / 更新时间：2024年11月18日无常等九种之理审实不虚也：一、无常諦，叁界诸法之生灭无常也。二、苦諦，叁界有漏果之逼迫苦痛也。叁、空諦，诸法之自性空也。四、无我諦，一切法无我，无常一主宰之实我也。五、有爱諦，由於以后有為常有之爱执（即常见），而有苦果也。六、无有爱諦，由於以后有為断无之爱执（...
《佛学大辞典》 / 231字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Sakṛdagāmin，又作息忌伽弥，息忌陀伽迷。译曰一来。小乘四果之第二。智度论叁十二曰：「息忌名一，伽弥名来，是人从此死生天上，天上一来得尽眾苦。」坐禪叁昧经下曰：「息忌陀伽迷，秦言一来。」
《佛学大辞典》 / 87字 / 71 浏览 / 更新时间：2024年11月18日眾生之心内，有本觉之真如，薰习於无明，因使妄心厌生死之苦，求涅槃之乐，谓之内薰。佛菩萨之教法及自身之修行，谓之外薰。起信论曰：「以有真如法故，能薰习无明。以薰习因缘力故，则令妄心厌生死苦，乐求涅槃。」同义记曰：「明真如内薰无明，令成净业。」辅行四曰：「自非内薰...
《佛学大辞典》 / 150字 / 66 浏览 / 更新时间：2024年11月18日Praśākhā，又作鉢罗赊佉。胎内五位之第五，托胎后第五之七日至於產出之位也，译曰支节，又曰支分。眼耳手足之支分差别也。玄应音义二十叁曰：「鉢罗奢佉，亦云婆罗舍佉，此云枝枝。第五七日时上有形相，若至第六七日从五处更生耳鼻手足等，故有重枝名。有风生眼耳等孔，亦云生苦也...
《佛学大辞典》 / 142字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月18日譬五欲之害身。止观七曰：「痈疮剌箭，常自是苦，有何可乐？」智度论叁十一曰：「世间乐颠倒病故，着五欲乐，烦恼转多。以是故行者不见乐但见苦，如病如痈如疮如剌。」
《佛学大辞典》 / 71字 / 65 浏览 / 更新时间：2024年11月18日前五苦中，开生老病死苦為四苦。涅槃经十二曰：「八相為苦：所谓生苦，老苦，病苦，死苦，爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五盛阴苦。」
《佛学大辞典》 / 54字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月18日无餘涅槃又云无餘依涅槃。依者苦所依之身体也，涅槃有二种，有苦之依身谓之有餘依涅槃，无苦之依身谓之无餘依涅槃。唯识述记十末曰：「依谓依身。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月18日圣者所见之諦理也。諦者言其理之真实不虚也。俱舍论二十二曰：「何义经中说為圣諦？是圣者諦，故得圣名。於非圣者此岂成妄，於一切是諦性无颠倒故。然唯圣者实见非餘，是故经中但名圣諦，非非圣諦，颠倒见故。如有颂言：圣者说是乐，非圣说為苦，圣者说為苦，非圣说是乐。」胜鬘宝...
《佛学大辞典》 / 197字 / 54 浏览 / 更新时间：2024年11月18日贪瞋等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业為因而招叁界之生死者苦也。是云叁道，唯识论二十八曰：「生死相续由惑业苦，发业润生之惑能感后有。诸业名业，业所引生眾苦名苦。」
《佛学大辞典》 / 78字 / 52 浏览 / 更新时间：2024年11月18日