疏云：外道所计，不出四见。谓数论计一，胜论计异，勒娑婆计亦一亦异，尼犍陀、若提子计非一非异。（梵语勒娑婆，华言苦行。梵语尼犍陀，华言离系。若提，母名，母子兼称，故名若提子。） 一、计一，谓数论师计：因中有果，因果不异，故名计一。 二、计异，谓胜论师计：因中无...
《三藏法数》 / 205字 / 291 浏览 / 更新时间：2025年06月11日执着於有之邪见。又云常见。智度论七曰：「有二种见：有见无见。」法华经方便品曰：「入邪见稠林若有若空等，依止此诸见，具足六十二。」法华经义疏四曰：「智度论云：爱多者着有故起有见，见多者着无故起无见。又云：四见多者着有，邪见多者着无也。」法华玄赞四曰：「若有者执我...
《佛学大辞典》 / 244字 / 288 浏览 / 更新时间：2025年06月11日大乘唯识立十六心之相见道，小乘俱舍论為十五之真见道，最后之一心立為修道。然小乘之曇无德部，成实谓十六心為见道。是台家四教仪等所说也。成实论与大乘义章对比，则成实以无相行為见道，不敢如俱舍别观四諦之十六行相，但以无相之一行相断见惑為见道也。
《佛学大辞典》 / 110字 / 282 浏览 / 更新时间：2025年06月11日一、人我见，一切凡夫，不了人身為五蕴假和合，固执人有常一我体之恶见也。二、法我见，一切凡夫，不了诸法之空性，固执法有真实体用之妄见也。起信论下末曰：「人我见者，计有总相主宰，法我见者计一切法各有体性。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 279 浏览 / 更新时间：2025年06月11日见惑与修惑也。见道所断之理惑谓之见惑，修道所断之事惑谓之修惑。以见惑之故，不达於四諦之真理起种种之邪见；以修惑之故，作善恶之业而流转於叁界。此断尽见修二惑，而证真理，出离叁界。旧译家谓之见思见爱，新译家谓之见修。四教仪曰：「见思惑，又云见修。」同集註中曰：「见...
《佛学大辞典》 / 146字 / 268 浏览 / 更新时间：2025年06月11日闻如是： 一时，尊者阿难，在罗阅祇城迦兰陀竹园。世尊般涅槃不久，于是有异邪命，是尊者阿难𩮰角友，中食后行彷徉而行至尊者阿难所，到已共尊者阿难面相慰劳。面相慰劳已，却坐一面。彼邪命却坐一面已，语尊者阿难曰：“我欲有所问，听我所问。” “当问，贤者！”邪命闻已知之...
《邪见经》 / 失译人名今附东晋录 / 545字 / 267 浏览 / 更新时间：2022年06月11日小乘俱舍立八十八，大乘唯识立百十二。八十八者於一切烦恼中贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、禁戒取见之十惑，名為本惑，餘悉名随惑。此中小乘贪瞋痴慢之四，通於见修二断，疑与五见者，唯见断也。此见断之十惑，就所迷之諦理而差别為八十八使也。又大乘贪、瞋、痴...
《佛学大辞典》 / 999字 / 265 浏览 / 更新时间：2025年06月11日一、有见，偏於有之邪见。二、无见，偏於无之邪见。又：一、断见，执身心断灭之见，属於无见。二、常见，执身心常住之见，属於有见。法华经方便品曰：「入邪见稠林，若有若无等。」智度论七曰：「见有二种：一者常，二者断。常见者见五眾（五蕴也）常心忍乐；断见者五眾灭心忍乐。...
《佛学大辞典》 / 132字 / 264 浏览 / 更新时间：2025年06月11日