二障之一。对於所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅槃，故名為烦恼障。佛地论七曰：「恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。」唯识论九曰：「烦恼障者，谓执徧计所执实我，萨迦耶见而為上首。百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅...
《佛学大辞典》 / 240字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、外贪欲相，谓行人当修定时，于男于女，取其容貌，贪欲心生，念念不住，障诸禅定，是名外贪欲相。 二、内外贪欲相，谓行人当修定时，欲心忽生，或缘他身相，或自缘己身，念念染着，而起贪爱，障诸禅定，是名内外贪欲相。 叁、遍一切处贪欲相，谓行人贪着如前内外之境，复于...
《三藏法数》 / 169字 / 168 浏览 / 更新时间：2024年11月19日由烦恼即菩提之理而立之言。诸法无行经下曰：「贪欲是涅槃，恚痴亦如是，於是叁事中，有无量佛法。若有人分别，贪欲瞋恚痴，是人去佛远，譬如天与地。」智度论六引此文曰：「婬欲即是道，恚痴亦如是，如此叁事中，无量诸佛道。」冰之性即如水，贪瞋痴叁毒之性即法性真如也。是烦恼...
《佛学大辞典》 / 256字 / 167 浏览 / 更新时间：2024年11月19日诸法无行经下，文殊师利，说不动相之法门已，空中有万天子讚言：「世尊！文殊师利名為无碍尸利，文殊师利名為不二尸利。」等。文殊语天子曰：「止！止！诸天子！汝等勿取相分别，我不见诸法是上是中是下。（中略）我是贪欲尸利、瞋恚尸利、愚痴尸利，是故我名文殊师利。」是说為天...
《佛学大辞典》 / 128字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、生因，本具法性之理则能发生一切善法，如穀麦等种，能生萌芽是也。二、了因，以智慧照了法性之理，如灯照物了了可见是也。见涅槃经二十八。 又一、能生因，第八识能生起眼等之诸识，又為一切善恶之因，如穀麦等种為发生萌芽之因是也。二、方便因，眼等之诸识能為方便，引发第...
《佛学大辞典》 / 263字 / 161 浏览 / 更新时间：2024年11月19日九种之方便也。原出於大日经第七增益守护清净行品，即胎藏次第修法中所诵九种之颂及其印契真言也。由此九种印明之方便力而成真实，或所修之法前后方便，故称為九方便一作礼方便，二出罪方便，叁归依方便，四施身方便，五发菩提心方便，六随喜方便，七劝请方便，八奉请法身方便，九...
《佛学大辞典》 / 861字 / 154 浏览 / 更新时间：2024年11月19日戒者，万善之根本也。谓能受正戒者，一切善法，从此增长，受之不正者，着于邪见，堕于外道，故戒有二种不同也。 一、受正平等戒，谓修行人能受持如来正戒，一切平等，不生分别差别之见，顿绝妄想邪思之心，戒体圆明，而得解脱，究竟至于无上菩提，无有退转也。（梵语菩提，华言...
《三藏法数》 / 178字 / 150 浏览 / 更新时间：2024年11月19日台宗所立性恶之法门也，贪欲之事虽恶，而具法性之实理，故习於贪欲者，可就贪欲而观法性也。又谓之婬欲即是道。
《佛学大辞典》 / 47字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月19日经云：韦提希白佛言：世尊！我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。于是世尊以叁种净业，答思惟十六妙观酬正受。故知叁种净业，乃往生净土之因也。（梵语韦提希，华言思惟。梵语阿弥陀，华言无量寿。十六妙观者，日观、水观、地观、宝树观、八功德水观、总观...
《三藏法数》 / 297字 / 131 浏览 / 更新时间：2024年11月19日觉即知觉。宗镜录云：若唯修事定，但习世禅，虽曰修行，犹生恶觉，以不制意地，未断其原故也。经云：一切凡夫，虽善护身心，犹故生于叁种恶觉。是也。 一、欲觉，欲即贪欲，谓一切凡夫之人，不了五尘过患，而于顺情之境，种种贪求，而生恶觉，故名恶觉。（五尘者，色尘、声尘、...
《三藏法数》 / 211字 / 130 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、持戒治破戒染，谓修菩萨行者，能持诸戒律，以净身心，制伏过非，则离一切破戒之污染也。 二、入禅治贪欲染，谓修菩萨行者，修习禅定，安心理境，寂静无为，则离一切贪欲之污染也。 叁、神通治邪归依染，妙用不测谓之神，自在无碍谓之通。若诸众生归依邪师邪行者，菩萨能以...
《三藏法数》 / 306字 / 126 浏览 / 更新时间：2024年11月19日諍者烦恼之异名，使他人对於己身而不起贪欲瞋恚烦恼之智，谓之无諍智。利根之二乘及佛有此智。俱舍论二十七曰：「自知己身福田中胜，恐他烦恼復缘己生故。思引发如是相智。由此方便，令他有情不缘己身生贪瞋等。此行能息诸有情类烦恼諍，故得无諍名。」
《佛学大辞典》 / 107字 / 121 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、多欲，多欲者，谓因前世纵恣贪欲，心无止息，故感今生业习不忘，倍复增胜，而生贪者也。 二、无厌，无厌者，谓因前世贪求不已，展转驰逐，故感今生业习不忘，欲心转盛，用之无度，求之无厌也。
《三藏法数》 / 86字 / 115 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、身净戒，谓身受诸戒，无有阙漏，无有毁犯，是名身净戒。 二、言净戒，谓一切所说语言，无有谀谄，虚诳不实，是名言净戒。 叁、意净戒，谓蠲除恶觉，离诸贪欲，是名意净戒。
《三藏法数》 / 78字 / 112 浏览 / 更新时间：2024年11月19日又作轮迴叁道，叁轮。一、烦恼道，又名惑道，无明贪欲瞋恚等之烦恼妄惑也。二、业道，依烦恼而发之善恶所作也。叁、苦道，以善恶之业為因而获之生死苦果也。道者能通之义，此叁者互相通，自烦恼通於业，自业通於苦，自苦更通於烦恼，故谓之叁道。如此轮转，谓之叁轮。光明玄义上曰...
《佛学大辞典》 / 160字 / 110 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一、身业，身业，即身所作之业也。有善有恶。若杀生、偷盗、邪淫，即身恶业也；若不杀、不盗、不淫，即身善业也。 二、语业，语业，即口所说之业也，有善有恶。若妄言、绮语、恶口、两舌，即口恶业也；若不妄言、不绮语、不恶口、不两舌，即口善业也。 叁、意业，意业，即意所...
《三藏法数》 / 144字 / 108 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一情欲，欲界眾生，多於男女情爱之境起贪欲，谓之情欲。二色欲，欲界眾生多於男女娇美等之色起贪欲，谓之色欲。叁食欲，欲界眾生多於美味饭食起贪欲，谓之食欲。四婬欲，欲界眾生多於男女之相互染着起贪欲，谓之婬欲。见法苑珠林二。
《佛学大辞典》 / 95字 / 106 浏览 / 更新时间：2024年11月19日天台正修止观之法於所观立十境為十法界：一、阴界入法界，五阴、十二入、十八界之诸法悉為中道不可思议之法界也。二、烦恼法界，如无行经说贪欲即是道，维摩经说行於非道，通达佛道烦恼即不可思议之法界也。叁、病患法界，如维摩之託疾，双林之现病，病患即不可思议法界也。四、业...
《佛学大辞典》 / 355字 / 96 浏览 / 更新时间：2024年11月19日引取顺情之尘境而无厌，谓之贪欲，即贪爱世间之色欲财宝等而无厌也。法界次第上之上曰：「引取心无厌足為贪欲。」法华经譬喻品曰：「诸苦所因，贪欲為本，若灭贪欲，无所依止。」
《佛学大辞典》 / 76字 / 94 浏览 / 更新时间：2024年11月19日一知贪欲行者，二知瞋恚行者，叁知愚痴行者，四知等分行者，五知修学地行者，六於一念中知无边眾生之行，七知无边眾生之心，八知一切法之真实，九知一切如来之力，十普觉悟法界门。见唐华严经十八。
《佛学大辞典》 / 82字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月19日同於[贪欲]。於所愿无厌足之烦恼也。维摩经观眾生品曰：「身孰為本，欲贪為本。」法华经譬喻品曰：「诸苦所因，贪欲為本。」楞严经四曰：「想爱固结，爱不能离，则诸世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪為本。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月19日十卷，清释通理述。等不等观杂录四曰：楞严经以阿难示堕发起大教，专為正路修行人欲漏未除者作榜样也。若為邪僻之徒，寻常教诫，不一而足。指掌疏以诈现威仪等语，贬斥阿难，大失经意。盖误堕之由，非阿难起意贪欲，乃摩登以咒摄入。若非阿难正直，则摩登以色鉤引已足，何待咒摄？...
《佛学大辞典》 / 136字 / 80 浏览 / 更新时间：2024年11月19日猛火之聚团也。楞严经五曰：「乌芻瑟摩於如来前合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲，有佛出世，名曰空王，说多婬人成猛火聚。」
《佛学大辞典》 / 64字 / 76 浏览 / 更新时间：2024年11月19日禁者禁制也，捉毒蛇有制法，应以铁杖先押其头，次以手捉其顶，不依此制法，卒尔捉蛇，则為螫死。是譬比丘无观智之制法，漫谈空理，放恣五欲也。出於阿梨吒经。止观二曰：「淮河之北有行大乘空人，无禁捉蛇者。」同辅行曰：「淮北河北邪空之人，滥称大乘，入恶无观。故以无禁捉蛇喻...
《佛学大辞典》 / 149字 / 67 浏览 / 更新时间：2024年11月19日人之发狂，有四种之别。贪狂者，贪欲所驱而狂也。药狂者，中药物之毒而狂也。咒狂者，為咒诅调伏等而狂也。本业缘狂者，由过去之业因而狂也。
《佛学大辞典》 / 57字 / 51 浏览 / 更新时间：2024年11月19日