A attivyutthānaṁ，又作阿浮訶那，除比丘犯罪之作法名。比丘尼钞下上曰：「阿浮呵那，此翻出罪羯磨，见论名為唤入眾，亦名拔除罪法。」行事钞中一曰：「阿浮訶那，翻為呼入眾也。」巴Abbhāna。
《佛学大辞典》 / 93字 / 214 浏览 / 更新时间：2024年11月17日谓性即是佛也。六祖坛经曰：「性即是佛，离性无别佛。」顿悟入道要门论下曰：「僧问何者是佛？师曰离心之外，即无有佛。」达磨血脉论曰：「一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。」
《佛学大辞典》 / 80字 / 213 浏览 / 更新时间：2024年11月17日木槵子经言贯木槵子一百八颗為数珠，以之念叁宝，则退治百八之结业，而得无上之胜果，是数珠之起因也，然则百八之数，对於百八之结业即百八之烦恼也，又表示百八尊之功德也，又表示百八叁昧之功德也，又表示本有修生之五十四位也。见[数珠]条。木槵子经曰：「佛告之言：若欲灭烦恼...
《佛学大辞典》 / 187字 / 208 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Dharmottara，阿罗汉名。玄义释籤六曰：「达磨鬱多罗者，此云法尚，是阿罗汉。佛灭后八百年中於婆沙中取叁百偈以為一部，名杂阿毘曇。」他处多作达磨多罗。见[达磨多罗]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 203 浏览 / 更新时间：2024年11月17日十二部经之一。说希奇不思议事之经典也。正理论四十四曰：「言希法者，谓於此中唯说希奇。出世间法，由此能正显叁乘希有故。」梵名阿浮达磨，见[阿浮达磨]条。
《佛学大辞典》 / 68字 / 186 浏览 / 更新时间：2024年11月17日护持自己所得之善法也。又拥护佛之正法也。俱舍论二十五曰：「护法者，谓於所得善自防护。」无量寿经上曰：「严护法城。」佛菩萨觉世济人之道，无大有力者护之，则道将灭。故上自梵天帝释八部鬼神，下至人世帝王及诸檀越，皆保护佛法之人，称之曰护法。 又（人名）Dharma āla，...
《佛学大辞典》 / 251字 / 183 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Dharmaśālā，义译曰福舍。慈恩传二曰：「达磨舍罗，唐言福舍。王教所立。使招延旅客，给赡贫乏者也。」
《佛学大辞典》 / 47字 / 170 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Vitāśoka，又Vigatāśoka，达磨阿输迦王之弟。智度论二十谓之韦駄输，阿育王经叁谓之毘多输迦，阿育王传二谓之宿大哆。善见律二谓之帝须。由阿输迦之方便為七日王，遂发心者。阿育王经叁言阿育王之弟毘多输迦，信外道之法，谤王供养佛僧，王告大臣言：我弟信外道之言，我当以方便使...
《佛学大辞典》 / 334字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Kālāśoka，佛灭百年顷君临摩訶陀国之王，而难陀王朝（Nanda）之始祖也。此王歷史古来颇有议论。為未决之问题。此以北方所传无此王之记事故也。排之者以為迦罗者时之义，為补某时代缺陷故作虚构之人物云，或谓迦罗者黑色之义，為欲大达磨阿育王归佛后之光彩，故指归佛前兇暴之时代...
《佛学大辞典》 / 188字 / 148 浏览 / 更新时间：2024年11月17日叁衣与鉢也。二者為僧之资物最重大者。观出家受戒之时，最初即以衣鉢具足為条件可知也。后為袈裟与铁鉢之意。禪家以道授受，谓為授受衣鉢。传灯录一曰：「尔时世尊，说此偈已，復告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣，传付於汝。转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。」六祖坛经曰：「五祖忍大...
《佛学大辞典》 / 351字 / 144 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时婆伽婆。在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。一切皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。调伏一切犹如大龙。舍离重担不受后有。所作已办获真己利。住平等智入解脱门。自在得度众苦彼岸。惟除尊者阿难一人。 复有无量诸菩萨摩诃萨众。皆从十方世界...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 3750字 / 143 浏览 / 更新时间：2022年11月10日一卷，失译，附东晋录。波琉璃国王遣使，求佛法之要。佛使以木槵子百八称佛陀达磨僧伽之名，并分别功德之浅深。
《佛学大辞典》 / 46字 / 142 浏览 / 更新时间：2024年11月17日 / 《佛说木槵子经》入於祖师位之关门。无门关曰：「参禪须透祖师关。」宝林传曰：「期城太守杨衍之问达磨曰：西国相承称祖何义？达磨曰：明佛心宗，行解相应，名為祖师。」
《佛学大辞典》 / 67字 / 133 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。今此一切天人大众。既见世尊久处禅定。默无言说咸生渴仰。唯愿世尊俯就斯座。尔时世尊。闻不空见菩萨摩诃萨。为彼天人大众请已。端身正念默然许之。 尔时不空见菩萨既蒙默许。偏袒右臂右膝着地。合掌向佛复白佛言。世尊。我今欲问。若圣听者...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 4491字 / 123 浏览 / 更新时间：2022年11月10日禪家之常语。离言说文字而以心传於心也。达磨之血脉论曰：「叁界兴起，同归一心。前佛后佛，以心传心，不立文字。」六祖坛经曰：「昔达磨大师，初来此土，人未信之，故传此衣，以為信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。」宗密之禪源都序上之一曰：「达磨受法天竺，躬至中...
《佛学大辞典》 / 165字 / 122 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时世尊告尊者舍利弗。尊者大目揵连。尊者大迦叶。尊者须菩提。尊者富楼那弥多罗尼子。如是等具足神通有大威德诸大弟子言。汝诸比丘。如汝所知依汝境界。当于我前各师子吼。何以故。若汝说者令此一切天人大众诸声闻人咸得信解故。 尔时世尊。复告弥勒菩萨摩诃萨。文殊师利菩萨...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 2276字 / 117 浏览 / 更新时间：2022年11月10日如是我闻。一时婆伽婆。在舍啰婆悉帝城胜林给孤独园。尔时众多比丘集坐住堂。作是议论。言诸命者等。世尊曾以无量诸门。说十二分缘生。于彼最初演说无明以为缘体。有何因缘。一切烦恼诸行缘中。惟说无明以为缘体。于此无明见何胜异。是诸比丘集坐住堂议论未竟。世尊昼日游于定行。...
《缘生初胜分法本经》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 4613字 / 111 浏览 / 更新时间：2023年01月30日尔时世尊怡然微笑。诸佛世尊法如是故。即微笑时。世尊口放种种光明。所谓青黄赤白金色颇梨。其光远照上至梵宫。而复还下右绕三周入世尊顶。时尊者阿难见斯事已即从座起。整理衣服右膝着地。合十指掌向佛世尊。以偈问曰。 最胜世尊非无因 今现微笑当有以 世间调御应为说 而...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 1049字 / 109 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时弥勒菩萨作如是念。今者世尊诸大声闻弟子众辈。有大威德具足神通。各皆自陈师子吼事。如我今者亦应于此一切世间天人梵魔沙门婆罗门诸大众前。少现菩萨神通事耳。时彼弥勒菩萨如是念已即告尊者阿难曰。我念昔曾于晨朝时。着衣持钵诣世尊所。顶礼佛足白言。世尊。我今欲入此王舍...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 2028字 / 105 浏览 / 更新时间：2022年11月10日时彼慈行如来大化将末。有一比丘名曰树王。广为众生说此三昧示教利喜。于彼如来应供等正觉灭度之后。正法之际有转轮王。名曰天主。具足威德有大神通。七宝金轮正法治世。不空见。彼天主王所居大城名曰因陀罗跋帝(隋名天主城亦名帝幢)。纵广正等十二由旬。其城内外楼观台殿。皆以七...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 2953字 / 105 浏览 / 更新时间：2022年11月10日Abhidharma，又作阿鼻达磨。论部之总名。旧称阿毘曇。译曰大法，无比法。大法，无比法，乃真智之尊称，凡论部為发生其真智者，故附以大法，无比法之名。新称阿毘达磨。译曰对法。对法者智慧之别名。以智慧对观诸法真之理义。盖论部问答决择诸法事理使人之智慧发达。智慧為对观真理...
《佛学大辞典》 / 322字 / 104 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时不空见菩萨摩诃萨。睹诸大众天人梵魔沙门婆罗门。诸龙夜叉乾闼婆阿修罗等。得未曾有生奇特心。或时惊怖身毛皆竖。见是事故。一心安详从三昧起已。即告尊者阿难言。大德。善哉妙哉。诸佛世尊甚为希有甚为希有。所以者何。诸如来应供等正觉乃至能有大慈大悲。具足无量诸功德等。...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 3079字 / 102 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若诸菩萨摩诃萨念欲成就诸佛所说念佛三昧者。云何思惟而得安住。佛告不空见菩萨言。不空见。若诸菩萨摩诃萨必欲成就是三昧者。先当正念过去所有诸如来应供等正觉。次念现在所有诸如来应供等正觉。次念未来所有诸如来应供等正觉。彼如是念一切三...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 1954字 / 102 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨具足几法当能入斯念佛三昧耶。佛告不空见菩萨言。不空见。若诸菩萨摩诃萨具足三法。即能入此念佛三昧。何等为三。一者具足不贪善根。二者具足不瞋善根。三者具足不痴善根。若能具足三善根已。即得成就六波罗蜜。而彼菩萨摩诃萨。以能...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 3125字 / 101 浏览 / 更新时间：2022年11月10日复次不空见。彼精进王。以慈爱怜愍多好行檀。常为大会无碍施主。天下所有沙门婆罗门贫穷疾病。诸乞求者随须给与无有休厌。 复次不空见。彼精进王。凡所统领八万四千城邑聚落。皆是净业胜因所感七宝合成。于诸城上一一复造八万四千栴檀楼观。诸门左右亭传路次。悉有堂舍众宝庄严...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 5927字 / 100 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时不空见菩萨摩诃萨。善现菩萨摩诃萨。善喜光菩萨摩诃萨。无边见菩萨摩诃萨。无边庄严菩萨摩诃萨。无边幢菩萨摩诃萨。无边光明菩萨摩诃萨。无边称菩萨摩诃萨。无边禅菩萨摩诃萨。无边智菩萨摩诃萨。无边发王菩萨摩诃萨。无边自在王菩萨摩诃萨。思惟最胜无边菩萨摩诃萨。思惟一切...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 2767字 / 100 浏览 / 更新时间：2022年11月10日老臊之夷人也。斥达磨。联灯二十德山章曰：「这裡佛也无，祖也无，达磨老臊胡，十地菩萨是担屎汉。」虚堂告香普说曰：「达磨元是老臊胡，释迦老子乾屎橛。」
《佛学大辞典》 / 66字 / 99 浏览 / 更新时间：2024年11月17日尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。若诸菩萨摩诃萨欲得成就诸佛所说菩萨念佛三昧者。彼菩萨摩诃萨应当亲近修习何法。能得成就思惟三昧耶。尔时世尊。告不空见菩萨摩诃萨言。不空见。若诸菩萨摩诃萨欲得成就诸佛所说念佛三昧。欲得常睹一切诸佛。承事供养彼诸世尊。欲得疾成阿耨多...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 2473字 / 99 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时不空见菩萨摩诃萨复白佛言。世尊。菩萨摩诃萨当何证知舍离我见耶。佛言。不空见。若诸菩萨摩诃萨得证知时。无有住着则离我见。如是菩萨虽无住着。而能为彼一切世间天人众生作大利益。云何利益。所谓为大法明然大法炬。吹大法䗍。击大法鼓。奋大法鞉。乘大法船。设大法桥。方当...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 1045字 / 98 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言。世尊。云何当知菩萨摩诃萨住于惭愧。远离于彼无惭愧已。然后当得此三昧耶。尔时佛告不空见菩萨言。不空见。若有菩萨摩诃萨常行惭愧。而是菩萨行惭愧时。或能造作种种恶事。所谓身恶行时即生惭愧。口恶行时亦生惭愧。意恶行时亦生惭愧。起嫉妒心亦生惭...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 3171字 / 98 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时世尊。赞不空见菩萨摩诃萨言。善哉善哉。不空见。汝于往昔乃能供养无量无数诸佛世尊。于诸佛所种诸善根。具足修行诸波罗蜜。一切法中所作已办。而常为彼诸众生辈。作不请友为行大慈。成就正信诸众生故。请问世尊如斯大义。为被大铠诸众生故。请问世尊如是大义。为不动不退大菩...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 2167字 / 96 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时阿难复作是念。彼尊者须菩提。善修无诤行。于一切法已到彼岸。有大威德具足神通。或能为是不思议变。我今应当问其作不。时彼阿难如是念已。而复白彼须菩提言。大德。我亲从佛闻如是说。我诸声闻大弟子中解空第一。则须菩提其人也。是不思议大庄严事。将非大德之所作乎。时须菩...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 1100字 / 95 浏览 / 更新时间：2022年11月10日云何惭愧。所谓常惭于人亦愧自身。住于一切不善法中常行惭愧。成就惭愧远离不善。念求善事身荷重担。种性清净无所亏犯。时彼善观作王比丘。既从彼佛闻教诲已住于惭愧。为灭一切不善法故。勤求精进及以意欲。一心回向住诸善法。又令满足更广思惟不令忘失。专精摄心住于正观深入法界...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 3628字 / 94 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言。阿难。诸佛世尊是大梵声。是大师子声。是大雄朗声。是大龙王声。是大妙鼓声。是大妙歌声。是妙好声。是大风声。是大云声。是大雷声等。阿难。诸佛世尊是大善声。不思议声。是无量声。是无边声。是不可称声。是满足声。是无碍声。是迦陵频伽声...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 1974字 / 93 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时世尊。自袈裟内出金色手。摩彼不空见菩萨摩诃萨顶复出广长舌相。即告不空见菩萨言。善哉善哉。汝不空见。汝今乃能为诸众生。如是叹说如来应供等正觉真实功德也。不空见。若有说言世间众生无救护时。是中必有能救护者。出现世间为作救护。不空见。当知即是善说如来也。复次不空...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 2033字 / 92 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时尊者舍利弗。尊者大目乾连。尊者大迦叶。尊者阿难。及诸天人梵魔沙门婆罗门等。咸作是念。何因何缘。今我世尊如来应供等正觉。在于天人大众中。为诸梵魔沙门婆罗门诸龙夜叉乾闼婆阿修罗。及以人非人等。宣说如斯念佛三昧法门名已。而未解释。即从坐起还本住处默然寂坐耶。尔时...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 6768字 / 91 浏览 / 更新时间：2022年11月10日尔时不空见菩萨摩诃萨复告尊者阿难言。阿难诸佛世尊甚为希有。诸如来功德具足故。自天降下具足故。入胎具足故。住胎具足故。出胎具足故。母生具足故善根具足故。众相具足故。众好具足故。庄严具足故。出家具足故。入定具足故。大入定具足故。深心具足故。至心具足故。真信具足故。...
《大方等大集经菩萨念佛三昧分》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 4199字 / 90 浏览 / 更新时间：2022年11月10日比丘白佛。大德。惟此出生相续缘生。为更别有缘生。佛言。比丘。我说八门缘生。一谓受用世俗者。如眼缘色生眼识。三和有触触缘受如是等。二谓说助持者。缘生如四食作缘。根大得住当有增益。三谓说助持因者。缘生如诸谷中种子。田水缘故便有牙等。四谓说出生续系者。缘生如能摄聚分...
《缘生初胜分法本经》 / 隋天竺三藏达磨笈多译 / 4652字 / 89 浏览 / 更新时间：2023年01月30日Dharmadhātu，译作法界。或谓诸法之身体，或谓佛舍利。大日经疏七曰：「梵云达磨驮都。名為法界，界是体义，分义。佛之舍利，亦名如来驮都，言是如来身分也。」同六曰：「莲华臺达磨驮都，所為法身舍利也。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 86 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Gurudharma，又作窶嚕达磨。译曰敬法尊法。比丘尼宜受持之八敬法也。四分律法礪疏一本曰：「瞿娄曰尊，达磨是法，谓八尊法。」百一羯磨二（细註）曰：「窶嚕达磨，是尊义，师义，所恭敬义。此字既含多义，為此比来译者，科随其一，於理皆得也。」见[八敬戒]条。
《佛学大辞典》 / 112字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Dhasmatrāta，阿罗汉名。译曰法救。有四人：一於佛灭后叁百年出世，作无常品等鄔南那颂。俱舍论一曰：「大德法救无常品等。」同光记一曰：「达磨多罗，此云法救。师涅槃后叁百年出世。」二於四百年出世，為婆娑论四评家之一人，俱舍论中往往引之。叁於六百年出世，立漏随增义之人...
《佛学大辞典》 / 250字 / 84 浏览 / 更新时间：2024年11月17日教法之踪迹。资持记上一之二曰：「圣人出现，為物垂范，谓之教迹。」续高僧传一曰：「五时教迹，迄今流行。」报恩经一曰：「如来教迹，随宜叁藏九部。」玄义十下曰：「达磨多罗。释教迹义云：教者谓佛被下之言，迹谓踪迹，亦应迹化迹，言圣人布教各有归从。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 83 浏览 / 更新时间：2024年11月17日Prajñātāra，禪家所立西天二十八祖中之第二十七祖也。东天竺人。已得道，至南天竺香至国，度王之第叁子菩提多罗（后改為菩提达磨）而付法。五灯会元（达磨章）曰：「路行跨水復逢羊，独自栖栖暗渡江，日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。」此四句偈為达磨东来化益之讖也。
《佛学大辞典》 / 120字 / 78 浏览 / 更新时间：2024年11月17日教法之踪迹。资持记上一之二曰：「圣人出现，為物垂范，谓之教迹。」续高僧传一曰：「五时教迹，迄今流行。」报恩经一曰：「如来教迹，随宜叁藏九部。」玄义十下曰：「达磨多罗。释教迹义云：教者谓佛被下之言，迹谓踪迹，亦应迹化迹，言圣人布教各有归从。」
《佛学大辞典》 / 108字 / 73 浏览 / 更新时间：2024年11月17日