梵名何耶揭梨婆Hayagriva,胎藏界观音院之一尊,六观音之一。以配止观所说六观音之师子无畏观音,為畜生道之教主,是无量寿之忿怒身,以观音為自性身,以马置於头,故曰马头观音,亦曰马头大士。為大忿怒威猛摧伏之形,故称為马头明王。乃五部明王中莲华部之明王也。戴马者,如转...
《佛学大辞典》 / 474字 / 637 浏览 / 更新时间:2024年09月23日诸经论所说少异。法华经受记品曰:「金、银、琉璃、硨磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成。」无量寿经上就树说七宝:「金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、硨磲。」智度论十曰:「有七种宝:金、银、毗琉璃、颇梨、车渠、马瑙、赤真珠(此珠极贵非珊瑚也)。」阿弥陀经曰:「亦以金Suvarṇ...
《佛学大辞典》 / 205字 / 635 浏览 / 更新时间:2024年09月23日佛说无常经之异名。一卷,唐义净译。马鸣菩萨於经前与经后讚嘆叁宝之德,论迴向发愿,添述意及宣明经意无常之偈颂,开一部為叁段,故名為叁啟经。佛制使以此经於葬亡时讽咏之。又印度僧徒,於日暮礼塔必讽咏此经。寄归传四曰:「所诵之经多诵叁啟,乃是尊者马鸣之所集置,初可十颂...
《佛学大辞典》 / 221字 / 613 浏览 / 更新时间:2024年09月23日兔马象也。叁兽渡河,兔足在水上,以譬声闻之悟道最浅。马足在水中,以譬缘觉之悟道稍深。象足到水底,以譬菩萨之悟道最深。见思之烦恼有正体与习气,声闻但断正体,缘觉兼侵习气,菩萨正习俱尽。法性之空理,或譬生死為河水,譬叁乘為叁兽。叁乘之人,虽证同一之法性,渡同一生死...
《佛学大辞典》 / 420字 / 594 浏览 / 更新时间:2024年09月23日马鸣菩萨之本地也。释摩訶衍论一曰:「马鸣菩萨若剋其本大光明佛,若论其因第八地内住位菩萨,西天诞生,卢伽為父,瞿那為母。」
《佛学大辞典》 / 55字 / 581 浏览 / 更新时间:2024年09月23日譬菩萨,声闻,一阐提之叁者。涅槃经叁十叁曰:「大王有叁种马:一者调壮大力,二者不调齿壮大力,叁者不调羸老无力。王若乘者,当先乘谁?。(中略)调壮大力喻菩萨僧,其第二者喻声闻僧,其第叁者喻一阐提。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 579 浏览 / 更新时间:2024年09月23日谓寂然不动自证独悟之佛也。与赵州所谓屋里之真佛同。圆智禪师问石霜和尚曰:有一人无出入息,速道将来。霜曰:不道。圆曰:因何不道?霜曰:不将来。又问鲁祖:出息不涉眾缘,入息不居阴界,住此意时如何?祖曰:有一人无出入气息。
《佛学大辞典》 / 100字 / 578 浏览 / 更新时间:2024年09月23日无轮王时,赡部之一洲,分為四主:一东人主,自雪山以东至於东海,其气和畅宜人,為人主之国。二南象主,自雪山以南至於东海,暑湿宜象,為象主之国。叁西宝主,自雪山以西至於南海,其地临海多出宝贝,為主宝之国。四北马主,其地寒劲宜马,為马主之国。见西域记一,释迦方誌上。
《佛学大辞典》 / 112字 / 562 浏览 / 更新时间:2024年09月23日礼记月令曰:「孟夏之月,共祀灶。」又祭法曰:「庶士庶人立一祀,或立户,或立灶。」御览引淮南子万毕术曰:「灶神晦日归天白人罪。」(万毕人姓名,见灶策列传,盖八公之辈,有术一卷,高诱所注,见淮南外篇,今亡)。陆灶蒙祀灶解曰:「灶神以时录人功过,上白於天,当祀之,以...
《佛学大辞典》 / 321字 / 542 浏览 / 更新时间:2024年09月23日梵名Vajra-Prajña āramitā-Sñtra,一卷,般若部,姚秦鳩摩罗什译。又称金刚般若经,或曰金刚般若波罗蜜经。佛在舍卫国,為须菩提等,初说境空,次示慧空,后明菩萨空者,盖此经以空慧為体,说一切法无我之理為詮也。此经不如大般若经之浩瀚,又不如般若心经之太简,而能说般若...
《佛学大辞典》 / 1729字 / 535 浏览 / 更新时间:2024年09月23日Madhyāntika,又名末阐提,末田地,末田地那,末田鐸迦,末弹地,末田提等。比丘名。译曰中,日中,水中,金地,河中。据付法藏传二言,阿难弟子有二人,一云末田提,二云商那和修。阿难於此二人付法藏,令末田提布化罽宾国,商那和修布化中国。商那和修有弟子曰优婆毱多。以法付...
《佛学大辞典》 / 552字 / 521 浏览 / 更新时间:2024年09月23日羊车鹿车牛车也。如此次第乃以譬声闻乘,缘觉乘,大乘者。法华经譬喻品所说。见[火宅]条。传灯录曰:「法达问:经说叁车,大牛车与白牛车,如何区别?祖曰:汝自迷背,不知坐却白牛车,更於门外觅叁车。」 又法华宗之慈恩常从叁车。故称為叁车和尚。宋高僧传四窥基传曰:「奘师始...
《佛学大辞典》 / 307字 / 493 浏览 / 更新时间:2024年09月23日疑耀二曰:「世但知佛书,自汉明帝时,始入中国。不知秦之先,中国已有其书。隋经藉志曰:其书久矣流布,遭秦火之世,所以湮灭。又刘向列仙传曰:得仙者百四十六人,其七十二人,已在佛经。又汉哀帝元寿元年,博士弟子景卢,受大月氏王口传浮屠经。此皆白马未入中国之前也。况明帝...
《佛学大辞典》 / 654字 / 480 浏览 / 更新时间:2024年09月23日禪宗之别名。以觉悟佛心為禪之体也。佛心何物?心之自性是也。故谓之直指人心见性成佛,人心之性即佛性也,发见佛性谓之成佛。宗镜录叁曰:「达磨大师云:明佛心宗了无差误,名之曰祖。」中峰录五下曰:「禪何物?乃吾心之名也。心何物?即我禪之体也。(中略)惟禪与心异名同体。...
《佛学大辞典》 / 121字 / 476 浏览 / 更新时间:2024年09月23日又云八大金刚童子,不动尊之使者也。八大童子仪轨曰:「一慧光菩萨,二慧喜菩萨,叁阿耨达菩萨,四指德菩萨,五乌俱婆誐,六清净比丘,七矜羯罗,八制吒迦,是等使者,四智四波罗蜜,為亲随顺大日教令故显现此形,围绕圣无动尊也。」 一、慧光童子,面貌少忿怒,着天冠,身色黄白...
《佛学大辞典》 / 612字 / 473 浏览 / 更新时间:2024年09月23日此佛之寿命,仅一日一夜。华严疏钞十二曰:「如月面佛寿,一日夜故。佛名经第六云:(中略)月面佛寿一日夜,日面佛寿一千八百岁,梵面佛寿二十叁千岁。」弥陀经略记曰:「或有佛短眾生长,如东方月面如来,彼佛寿命,一日一夜。」碧严第叁则曰:「马大师不安,院主问近日尊候如何...
《佛学大辞典》 / 131字 / 448 浏览 / 更新时间:2024年09月23日Dharma,又作达摩、达麼、驮摩。译曰法。轨则之义,轨持之义也。义林章六本曰:「达磨,名法。方广经云:轨则,名法。成唯识云:法谓轨持。能持自相轨生解故。涅槃经说:法,名不觉。 又(人名)Bodhidharma,具名菩提达磨,译曰道法。南天竺之剎帝利种也。父王曰香至。磨為其第...
《佛学大辞典》 / 380字 / 439 浏览 / 更新时间:2024年09月23日马粮之麦也,佛一夏受阿耆达婆罗门王请,安居彼国,与五百比丘共食叁月马麦。是佛十难之一。楞严经六曰:「若不為此捨身微因纵成无為,必还生人酬其宿债,如我马麦正等无异。」参照[阿耆达]条。
《佛学大辞典》 / 83字 / 419 浏览 / 更新时间:2024年09月23日磑轮叁具也。马繫於此而调御。以譬调御放心也。善导製观经疏后,梦叁具之磑轮,是表示以本经所说之叁心,可调御其心也。大庄严论曰:「训马之法,道立磑轮以繫马也,行者调心亦尔。」安乐集下曰:「心若散乱时,如调马用磑。」观经疏跋曰:「当夜即见叁具轮道边独转。」
《佛学大辞典》 / 113字 / 414 浏览 / 更新时间:2024年09月23日龙树菩萨之本地,谓為过去之妙云相佛,又曰妙云自在王如来,今為垂迹之身,在初欢喜地之位云。叁宝感应录下曰:「金刚正智经中:马鸣过去成佛号大光明佛,龙树名妙云相佛。大庄严叁昧经中:马鸣过去成佛号日月星明佛,龙树名妙云自在王如来。」弘法之付法传上曰:「寻本则妙云如来...
《佛学大辞典》 / 172字 / 410 浏览 / 更新时间:2024年09月23日极乐净土七宝之树林也。无量寿经上曰:「七宝诸树周满世界。」又观经宝树观所说是也。 又(寺名)禪宗六祖慧能大师所住之寺也。在广东韶州曲江县南六十里南华山,即曹溪南华寺也。法海坛经序曰:「先是西国智药叁藏,自南海经曹溪口,掬水而饮,香美,异之。谓其徒曰:此水与西天...
《佛学大辞典》 / 531字 / 407 浏览 / 更新时间:2024年09月23日乘人而使各到其果地之教法,名為乘。有一乘乃至五乘之别,其中叁乘有四种:(一)大乘之叁乘也。一声闻乘,又云小乘。速则叁生,迟则六十劫间修空法,终於现世闻如来之声教。而悟四諦之理,以证阿罗汉者。二缘觉乘,又云中乘,辟支佛乘。速则四生,迟则百劫间修空法,於其最后之生...
《佛学大辞典》 / 882字 / 396 浏览 / 更新时间:2024年09月23日隋智者大师入寂於天台山,故曰天台大师。天台大师所立,名天台宗。此宗以法华经為本经,以智度论為指南,以涅槃经為扶疏,以大品经為观法,因而明一心叁观之妙理也。先是本宗第一祖北齐慧文,依中观论始发明此妙理,以授第二祖南岳之慧思,慧思传之第叁祖天台之智者。智者曰:传道...
《佛学大辞典》 / 398字 / 391 浏览 / 更新时间:2024年09月23日具名叁十二大人相。此叁十二相,不限於佛,总為大人之相也。具此相者在家為轮王,出家则开无上觉。是為天竺国人相说。智度论八十八曰:「随此间阎浮提中天竺国人所好,则為现叁十二相。天竺国中人於今故治肩髆,令厚大头上皆有结為好,如人相中说,五处长為好。眼耳鼻舌臂指髀手足...
《佛学大辞典》 / 1116字 / 390 浏览 / 更新时间:2024年09月23日