台家依付法藏传，从摩訶迦叶至师子尊者，於西天立二十叁祖，若加第叁祖商那和须同时之末田地，则有二十四祖。要皆金口相承至师子尊者而穷尽也（止观一）。然禪家於西天立二十八祖，此说出於慧炬之宝林传，成於明教之传法正宗记。明教以达磨多罗禪经之达磨多罗為菩提达磨之别名，而...
《佛学大辞典》 / 349字 / 348 浏览 / 更新时间：2024年09月22日有二种：一、空宗智光论师所立，远受於文殊龙树，近稟於青目清辩。一第一时教，為小乘说心境俱有者，阿含经是也。二第二时教，為大乘之下根，说法相大乘之境空心有者，深密经等是也。叁第叁时教，為大乘之上根说无相大乘之心境俱空者，般若经是也。此叁次第，智光论师般若灯论释中...
《佛学大辞典》 / 162字 / 333 浏览 / 更新时间：2024年09月22日一、阿湿缚窭沙论师，梵语阿湿缚窭沙，华言马鸣。摩诃衍论云：过去世中，有一大王，名曰轮陀，有千白鸟，皆悉好声，若鸟出声，大王增德，若不出声，大王损德。如是诸鸟，若见白马，则出其声，若不见时，常不出声。尔时大王，遍求白马，终日不得。作如是言：若外道众，能令此鸟鸣...
《三藏法数》 / 412字 / 327 浏览 / 更新时间：2024年09月21日龙树虽為八宗之祖。然单曰龙树宗。為叁论之空宗。是在天竺，与弥勒之瑜伽宗并行，大乘宗之随一也。寄归传一曰：「所云大乘无过二种：一则中观，二乃瑜伽。中观则假有真空体，虚如幻。瑜伽则外无内有，事皆唯识。」
《佛学大辞典》 / 88字 / 308 浏览 / 更新时间：2024年09月22日龙树传云：龙树生於婆罗门种，一切经书道术，无所不通。有契友叁人，相共至术家，学隐身法，於王宫中為淫乐。王悟之，闭诸宫门，使数百力士以刀斩空。叁人者即死，唯龙树依王头侧得免，是时始知欲為眾祸本。入山诣一佛塔，出家受戒（付法传亦同）。
《佛学大辞典》 / 101字 / 303 浏览 / 更新时间：2024年09月22日龙树菩萨之本地，谓為过去之妙云相佛，又曰妙云自在王如来，今為垂迹之身，在初欢喜地之位云。叁宝感应录下曰：「金刚正智经中：马鸣过去成佛号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严叁昧经中：马鸣过去成佛号日月星明佛，龙树名妙云自在王如来。」弘法之付法传上曰：「寻本则妙云如来...
《佛学大辞典》 / 172字 / 290 浏览 / 更新时间：2024年09月22日（一）华严之五祖。初祖终南杜顺，二祖云华智儼，叁祖贤首法藏，四祖清凉澄观，五祖圭峰宗密也。华严宗唯立此五祖。盖华严经至东晋觉贤叁藏，始翻传之，尔后世讲解者虽多，然未立一宗。陈隋之世有杜顺，着法界观门，五教止观等，始开华严宗之基。门人智儼，思惟十玄六相之幽旨，发...
《佛学大辞典》 / 716字 / 285 浏览 / 更新时间：2024年09月22日圣位经曰：「真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。」依之而称為真言宗。故本宗之得名，正為佛说之号也。 四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，叁论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人為之立名。真言之名，為约於叁密中语密之名...
《佛学大辞典》 / 1031字 / 278 浏览 / 更新时间：2024年09月22日法相宗与法性宗也。此為大乘之宗别，华严宗之所判。一、法相宗，略曰相宗。以万法之生起归於阿赖耶识，以阿赖耶识為一切染净因果之根本，就其所生之法，广分别名义，故名法相宗。如深密经唯识论之所明是也。华严之大乘始教，天台之通教，八宗中之法相宗当之。二、法性宗，略曰性宗...
《佛学大辞典》 / 217字 / 274 浏览 / 更新时间：2024年09月22日龙树菩萨造中观论云：因诸外道，计一切法，或从自生，或从他生，或从自他共生，或从无因生，故说偈破云：诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。 一、不自生，自即六根。谓根尘相对，则有一念心起，若无所对六尘，则一念之心毕竟不生，故名不自生。（六根者，眼根、...
《三藏法数》 / 275字 / 273 浏览 / 更新时间：2024年09月21日日天子宫殿也。立世阿毘曇论日月行品曰：「从阎浮提地高四万由旬，此处日月行，半须弥山等游乾陀山。是日月宫殿团圆如鼓，（中略）是日宫者，厚五十一由旬，广五十一由旬，周迴一百五十叁由旬。是日宫殿，颇梨所成，赤金所覆。火大分多，下际火分復為最多，其下际光亦為最胜，是其...
《佛学大辞典》 / 166字 / 262 浏览 / 更新时间：2024年09月22日南天竺有铁塔，收藏一切秘部大经，龙猛菩萨（旧译龙树）入其中，值金刚萨埵，传受两部之大经，金刚智叁藏口传，其弟子沙门智藏（不空叁藏之法讳），记之於金刚顶经义诀，是铁塔说之本据也。日本东密台密皆依用之而不疑。安然之教时问答叁曰：「沙门智藏金刚顶义诀云：此经有百千颂...
《佛学大辞典》 / 408字 / 256 浏览 / 更新时间：2024年09月22日天台宗叁种相承之一。龙树、惠文、南岳、天台、章安、智威、惠威、玄朗、湛然之九祖、顺次承继天台教也。盖天台宗虽為智顗所创，而顗承慧思，思承慧文，文由龙树大智度论叁智一心中得之文，并叁论四諦品之偈，而了悟叁观相即之旨，故以龙树為同宗之高祖。又智顗以下，次第相承，及...
《佛学大辞典》 / 130字 / 244 浏览 / 更新时间：2024年09月22日龙树传记有一小乘师见龙树高明，常怀忿嫉。龙树為入闲室，自行蝉脱。西域记十记為引正太子自剄。见[引正太子]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 240 浏览 / 更新时间：2024年09月22日天台宗之所奉者。佛祖统纪七所定。高祖龙树菩萨、二祖北齐之慧文、叁祖南岳之慧思、四祖天台之智顗、五祖章安之灌顶、六祖法华之智威、七祖天台之慧威、八祖左溪之玄朗、九祖荆溪之湛然。
《佛学大辞典》 / 77字 / 233 浏览 / 更新时间：2024年09月22日龙树菩萨之异名。旧译曰龙树。新译曰龙猛。龙胜，龙猛，名异义同。大藏经目录曰：「顺中论二卷，龙胜菩萨造，无着菩萨释。」释氏稽古略一曰：「龙树大士，西天竺人也，亦名龙胜。」见[龙树]条。
《佛学大辞典》 / 79字 / 231 浏览 / 更新时间：2024年09月22日Nāgarjuua，菩萨名。龙树。新曰龙猛。西域记八曰：「南印度那伽閼刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树，非也。」见[龙树]条。
《佛学大辞典》 / 55字 / 228 浏览 / 更新时间：2024年09月22日以矢射石，不能贯之，譬二者之不相容也。止观五之二曰：「天亲龙树内鑑冷然，外适时宜，各权所据。而人师偏解尊者苟执，遂兴矢石各保一边，大乖圣道也。」同辅行曰：「矢石者，如箭矢射石，义非相入。以各计故，不同圆理，如彼矢石。」
《佛学大辞典》 / 95字 / 226 浏览 / 更新时间：2024年09月22日梵名婆毘吠伽Bhavaviveka，译曰清辩。為佛灭后一千一百年顷，与护法菩萨同时之论师，承龙树中观之宗旨，作大乘掌珍论。以破护法之有宗而立空宗，是在印度為空有二宗諍论之嚆矢。西域记十曰：「论师雅量广远，外示僧佉（数论）之服，内弘龙猛（龙树）之学，曾闻护法菩萨隆名，怀谈...
《佛学大辞典》 / 292字 / 225 浏览 / 更新时间：2024年09月22日龙树论师乃西天第十叁祖。尝立四教判释经论，故云龙树四教也。 一、有门，谓阿含小乘等经，说一切因果之法，悉皆实有，是为有门。（梵语阿含，华言无比法。） 二、空门，谓大品般若等经，说真空实相之理，荡除众生情执，是为空门。（梵语般若，华言智慧。） 叁、亦有亦空门，...
《三藏法数》 / 194字 / 219 浏览 / 更新时间：2024年09月21日经藏之异名。兜率天内院弥勒菩萨之处，收藏一切经，谓之天宫。佛灭后，法藏渐隐没於二处：一天宫，一龙宫。释门正统叁曰：「今称龙宫海藏者，乃约龙树入海而言。又称天宫宝藏者，乃附慈氏居处而说。」
《佛学大辞典》 / 83字 / 218 浏览 / 更新时间：2024年09月22日古时南印度之铁塔也。相传大日如来所说之法门，其上首金刚萨埵辑录為经文藏於塔中，龙树菩萨开之，由金刚萨埵授其经典。关於此传说，古来有法尔随缘之二说。依法尔说，则铁塔為指龙树之内心者，不外乎吾人各自之心性。依随缘说，则铁塔為实际存於歷史的者。
《佛学大辞典》 / 108字 / 216 浏览 / 更新时间：2024年09月22日天台智者释法华经用四释：一因缘释，以四悉檀為因缘，而下四种之释义也。四悉檀者，一世界悉檀，二各各為人悉檀，叁对治悉檀，四第一义悉檀。四悉檀之义，原出智度论，龙树菩萨判释尊教化一代眾生之方法者也。今转用為释义之方规。惹眾生之乐欲為第一悉檀，使生信為第二悉檀，破恶...
《佛学大辞典》 / 721字 / 212 浏览 / 更新时间：2024年09月22日