金刚藏曰:“唯听佛子!菩萨大士,若能畅成第七住,以慕谛志求清净之业善权智慧,谨顺众行,乐在所施,无极弘誓,依承如来所建立旨,蒙宿德本,逮得势力,如来十力,四无所畏,思念正觉,十八不共,诸佛之法。志性仁和,念其清净,功德圣慧,威势转上,兴大悲哀,愍众生界,不舍法乐,通入无量一切诸法,至无所生,而无有相,不有合成,不失慧明,无所究畅,亦无所灭,然无所有,等入元本,转上得度,普除一切心念识想,等摄志性本净惶慌,因是超越,应时逮得无所从生法忍,此之谓也。菩萨以逮如是法忍,这得是住菩萨地,不可倾动,获致菩萨,深要之行难知玄妙,无能坏者,消一切想,皆摄众念,而究竟矣。无量无侣,一切声闻缘觉之众,永不能逮其寂寞事,以淳淑矣。自然现哉,犹如佛子神足比丘,所念自在,稍渐进前,乃至寂灭三昧正受,悉除一切所欲妄想。菩萨如是,适逮此住,舍众俗业,致无业财至真之法,离身、口、意之所习乐,住于寂寞,犹如佛子假使在梦,逮大功德即自知之,因在于彼大精进力,普以越度,逮则解觉,彼修方便,夙夜思念,以除好乐。如是佛子!菩萨大士,无极精进,适逮此已,住菩萨地,如是不动,远一切业,稍习诸宜,于行无二。又等修行,无所亲近,犹如佛子,若生梵天,住于梵宫,不着欲行,亦无尘劳。菩萨如是,住此道地,其心普游诸所习行,虽在是行,不以是行有所染污,彼意晓了所在作行。菩萨之行,在泥洹行,不以为行,何况俗行。菩萨大士,以入是地本愿力故,至如来觉无极大圣,是法典门,道如来法,造立圣慧,如是辞曰:“善哉,善哉!族姓子!是诸正士第一法忍,归于佛法。又族姓子!佛十种力,四无所畏,佛法尊位,仁则未有,以是勤行,慕求精进,慎莫违失。是道忍门,为众生故,而尊修行。又族姓子!仁宁逮此,若斯寂行,而愚凡夫,失不寂静,习在无数尘劳之行,为若干想之所危害。又族姓子!众生设忆念本宿愿,哀念在冥,故为求道,奉行静寞不可思议圣慧道门,终不懈废。又族姓子!是诸法本,从法发来,兴成如来,以立如来,住在法界,如来至真,不别行是,一切声闻及与缘觉,不能逮至斯不相法。又族姓子!且观我身不可称限慧莫能论,土不可量,明不可量,道场不可量,音响清净亦不可量,以是之故,仁慈所行,因显发业。又族姓子!所可定言,光明之谓,云一切法,无所想念,乃为光明。诸族姓子,法明若斯,如来所行,行无边际,眷属无底,斯等所入,从发行来,巍巍如是。又族姓子!仁且观此十方无量诸佛国土众生无限,分别经典而不可计,普入一切,言行相应。如是佛子,佛天中天,菩萨行是,如斯比类,不可限量导利道门,用开化众,若有菩萨,分别解说无量圣慧,具足成就导众之业。诸佛子等!吾嘱累汝,假使诸佛,化此菩萨,入众生中导利道门,由是之故,致于灭度众生之事,自然舒畅。”
诸佛世尊,劝化于斯,诸菩萨法,无量慧业,乃令一时,所导利众,因其圣业,以为元首。从初发意,计七住竟,合集方便,由此功勋,百倍千倍,万倍巨亿万倍,终不与等,无以为喻。所以者何?以是宿命,一身导众,致导利业,逮得此住,诱进平等诸菩萨行,分别身事,行力成就,宣畅布散无量音声正法之教,修慧无量,导利无量,所生之处,严净无量,诸佛国土,开化无量。又众生类,供养遵奉,无量诸佛,发觉无量。诸法道门,神通之力,不可限量,剖判开化众生厄难,广令无量。众会道场,所可游居,亦不可量。持身、口、意,积累菩萨一切要行,亦不可量。犹如佛子大舶舟船,欲入大海,安无放逸,庠序进前,致无量宝珍琦瑰异,适到大海,望风举帆,其风和顺,一日之中,超越大海,一切财宝所得利入无央数藏,皆为充满,用不可尽。菩萨如是,积成无极广大德本,合集大乘逮菩萨行道法慧海,一时须臾,致圣明财无极道宝,入一切智,前宿所积世俗财宝,不可比之,思惟计校百劫千劫,万劫无央数劫,不以为喻。又佛子!菩萨若立第八道地,遵大善权智度无极,宣布劝化,无财业义。若菩萨解奉一切智,遍知十方诸成佛土,亦复分别坏散佛土,若以睹知世界散坏,若世合成,用何因故世界散坏?以何缘故世界合成?悉能见知,地种少,地种多,地种有限,地种无量,悉别知之;水种火种风种,亦复如是。皆晓了知多少大小,有限无限,诸尘微妙,分别所在,诸尘限数,随时悉解,若干世界,有若干种,无限众尘微妙难了,普悉知别,若干品尘,自然合成,诸佛世界所有尘限,悉能知之。众生之数,国土形数,其身长短大小,悉能知之。地狱处所,𤢌兽饿鬼性行,何因堕此,皆知所行多少。诸尘合数,阿须伦行,诸天所居,世人所处,悉能知之。合会教化,欲界合散,色界无色界合散,皆悉知之。少多大小,有限无限,而悉知之。游居三界取舍之义,开化众生,彼能成就。晓了众生诸身方便,诸身形像,所在之处,悉晓明之。所行生处,诸佛所游,如众生类,所生安居,身所积行,随其身行,而建立之。己身国土,随立己身,其意无尽,己身建立,无身之身,己身国身,罪福之身,乃须建立,罪福报身,建立己身,无尽身意,无身之身,己身无尽,众生类身,国土身,缘报应身,声闻身,缘觉身,菩萨身,如来圣慧身,法身,随时建立。显此诸身,悉解众生,罪福身,报应身,尘劳身,色身,无色身,国土身,多少大小,秽浊清净,广大无量,减损平正,导利平等,讲说报应,皆悉知之。罪福身行,所当获报,合散成别,亦复了之。声闻乘,缘觉乘,菩萨乘,所行业,合散所归,而悉知之。如来圣体,成最正觉,所誓愿身,及灭度身,所建立身,色像相好,所庄严身,其行者身,可意身,自大身,谦恪身,功德身,圣慧身,报应身,谨慎行业圣慧之身,所归度脱,皆悉知之。法身平等无身之身,不可限量一切普入,有身无身靡不分别,一一畅解。其身以逮如是行业,致寿自在,心得由己用度所为,自恣无难,所行无拘,所生从己,本愿所致,笃信之故,神足之恩,蒙圣慧行,因法所将,而逮致此,以是菩萨十事自在。适得自在,成无量慧明不可思弘普之圣,圣无有侣,以入如是,究竟永在无所生身。转所习行,永无生故以转诸行,慧为元首习转身行,以慧为首转口习行,取要言之,智度无极,为大锭光,大哀为首。分别晓了善权方便,不弃至愿,为诸如来威神所立,不应休息,其慧以应一切众生,游于无际诸佛世界,宣义散结。
“佛子!又省菩萨常修平等所逮道住,不可动摇,积累一切诸佛法典,身、口、意行转增进业,以获此住,其力志性,则辄坚住。皆以消除一切尘劳,心怀仁和,力势坚强,在于元首。恣化群生大哀之力,所可建立,用众生故无所望舍,益加建立大慈之力。将护一切众生之类,总持要力而得坚住,不舍众生,其誓愿力,而谛得住一切佛法。选择分别,善谛建立,神通之力住无限世,于诸行本,拥护一切,众生之类,坚住愿力,遵习一切菩萨道业,而无所舍。度无极力,其行坚住,合集一切诸佛经典,正住如来所建立力,成就正觉一切敏知。以入此行,如是力势,普现一切神变无穷,辄往生于一切所趣。”
金刚藏曰:“是为佛子诸菩萨业住于慧地,而不可动,是谓无侣,亦复号曰不退转地。慧不回还,则谓难当,一切众生所不能逮,则童真地,为无所生为所生地,所愿自在为灭具地,无所造作究竟之地,积累真慧则无为地,善修志愿为建立地,度无所作为无财业,宿世所行,众苦消去,邪以降伏。如是佛子!菩萨大士,以入佛种承佛功勋威神远照,由归如来威仪至业佛境界门,常为如来之所建立,得入释梵四天王宫,金刚力士,常随侍后,逮致定力,其身无限,降伏色藏,散无量结,以皆永离。诸身行力,具威无极,大神通力,所行报应,而得自在。无限定意,受莂无量,自恣由己,而无所碍,如其淳淑,觉度众生,所示现义。以入是行,得入道场,无极大慧,以行大慧神通之业,常演大圣智慧光明,施与章句,无挂碍界。分别世界十方国土所宣章句,现一切业功勋之德,发心自在,而谛思惟,解去来今,回转一切众魔径路。下于圣慧,游入如来,州郡境界,无际国土,所处讲堂,奉菩萨行,其所诱进,无能退转,以故名曰入无动地。”
金刚藏曰:“是故佛子!菩萨逮得无动转地,常在无际,见诸如来不可称限,未曾违远,彼行究竟,成三昧定,威力所入,见佛供养,奉事归命,终不忘舍。于一一劫中一一世界,所见讲堂,各现诸佛,咸各供养无央数亿百千垓佛。一切施安,稽首归命,以礼如来,晓了世界,以为元首,慕导道明启受法教,重复加增,逮佛灭度,行无等侣,巍巍超绝,与众殊异,咨受世界。讲问宣传,遵无央数亿百千垓所积德本,转进显耀。犹如,佛子!此阎浮利上明月珠,又其价直,一阎浮提,以用着颈,为无等伦,一切天下人民之众,所著璎珞,无能及者。如是佛子!菩萨住是不动转地,以此德本,成其大明,一切声闻及缘觉众,所不能逮。及于七住菩萨行业,菩萨以入此道地者,承无极慧,消除众生一切尘劳,剖判圣慧微妙道门,犹如佛子,主于梵天,所行慈心,遍大千界,其光普照。菩萨大士,亦复如是。住此菩萨无动转地,照耀百千诸佛刹土满中尘数,光明悉周无量佛国,照尽一切众生尘劳,稍渐灭除心之毒垢,是为佛子,菩萨住是不动转行所宣平正,菩萨功德第八道地。弘普咨嗟,诸劫无际,不可究竟,菩萨所住,因为梵天大梵天王,主千世界,声闻缘觉,菩萨所行,真正莫能逮者,而度无极,分别世界,修无等伦,闻所讲说,所兴因缘,方便之业,布施敬爱,利人等利,一切救济,常思念佛,未曾违舍,众行具足,至一切智。专惟大道,以何修行,为众生尊,一切殊特。将顺普圣,覆护十方,发意之顷,遵如是像。勤奉精进,一时须臾逮具足成十千世界百千刹土,满中诸尘三昧正受,及见十千百千三千世界满中尘数诸菩萨等,眷属围绕,从是发愿,菩萨力势所誓殊特,靡不感动,智慧明了,不可称计。如是思之,亿百千垓不可限载行无量劫,功勋无底,无以为喻。”
时金刚藏菩萨大士,复欲重散分别此义,即说颂曰:
渐备七住地,智净行善权;
谛将护导业,结立无极愿。
积功而累德,坚住人中上;
志乐于圣慧,辄入第八住。
殖德大圣慧,精进行慈愍;
其心无限量,意念犹虚空。
闻法能晓了,入大圣势力;
忍力无所生,寂寞顺微妙。
所受无所起,不生无有相;
不灭无所坏,亦无所究畅。
处所为自然,无本藏舍念;
已离心意性,其思等如空。
斯忍以如是,所行无放逸;
行深要感动,逮致惔怕行。
众生无能解,由闲居行业;
执持心所想,晓了众行念。
其意立若斯,心无有思想;
如比丘消灭,逮得无所著。
心之所想念,犹梦所见觉;
若梵天具足,欲界亦如是。
安住本立愿,数数而劝众;
是为第一忍,得致阿惟颜。
我等慧玄迥,势力意解法;
彼则无我所,精进勤修行。
所可奉寂寞,消一切爱网;
灭于大然炽,世俗尘劳火。
自识本宿愿,行愍哀众生;
以慧利造立,用度脱黎庶。
常能尊此法,住本无无想;
佛解一切住,越声闻缘觉。
世间俗威势,无及此十力;
唯智无能限,三世无挂碍。
无等伦如是,天人所奉敬;
合集以导化,行无数慧门。
成就最胜法,入无量彼岸;
前世行佛道,假使顺随时。
如是致贤明,逮入殊圣地;
一时普周遍,至于十方界。
以致慧所归,逮得诸神通;
犹如大海水,诸天华神器。
心贪以永除,得立慧道业;
选择诸刹土,住在晓分别。
四种之境界,离若干贪利;
微细及粗犷,等入识解义。
一切三千界,满中众尘数;
分别众生本,四大所生身。
计数诸慕乐,六趣限如是;
解散慧境界,不可称限量。
慧剖判心意,至于一切心;
彼修己身行,故将导众生。
一切三千界,周普若干色;
彻见众品形,然在无限世。
犹如日周行,在上虚空行;
已斯殿舍进,光明普照耀。
御以本无慧,在法界不动;
黎庶性清净,道明所遍照。
如众生本性,其身各所在;
显现一切众,照化天世间。
己身得自在,胜降无性行;
示现安住身,庄严诸相好。
众生土如是,从罪福受身;
若干种圣性,成法之慧体。
虚无为身界,受以平等业;
现神足诸变,消黎庶众秽。
十力广自在,因慧广无极;
造圣逮慧明,兴发愍顺哀。
一切最胜教,以法生道业;
谨慎护三事,无动如须弥。
诸众祐号力,柔士势无恚;
是士无回转,众魔莫能当。
佛之所建立,释梵咸奉敬;
其金刚力士,以力势常侍。
于是土地处,合德不可量;
亿百千劫中,不能尽其限。
稽首归诸佛,其亿数那术;
成就最上道,犹严王者服。
极是道地处,菩萨斯集会;
得为大梵天,若干界功德。
宣布三乘业,逮得无限侣;
慈心为清净,光明慧消尘。
一时发心顷,至百千佛土;
逮诸定意元,如满刹土尘。
勇猛睹处所,十方化众生;
所愿亦如是,庄严尊无限。
此说取要言,第八胜自在;
具足亿千劫,皆不能尽极。
说此第八住时,应时震动百亿佛土,佛之威神之所建立,不可思议功德巍巍。不可限量演妙光明,普现一切诸身形类,照诸国土,安诸众生。无央数千诸菩萨众,住于虚空,所供养具,超天上物。所贡上佛,玄绝殊特,大神妙天,与其眷属自在天人,亦咸悦豫,以若干品,而供养尊,奉事德海。诸天玉女,无数亿千,欢喜踊跃,诸根和悦,以妙伎乐,鼓天倡乐,供养大圣。斯诸伎乐,乐大神圣,出如是辈百千音声,其响柔和,寂寞惔怕,消诸患厌,离众秽垢。舍于土地,所行至真,而有卓然,用众生故,游到十方,大通所显,现最上行,志若虚空,心亦如之。天中之尊,人中为上,觉了最明,玄妙境界,无底功勋,十方严净,奉事道门,众祐诸子,以道显示,不可限量佛之功勋。遵行圣慧,不慕径迹,于一刹土而不动移,皆周诸国无有尘垢,遍趣愍伤众生之类,为之元首。灭一切向,无所想念,所言畅音,辞百千种。若有闻教不肖众生,心在下劣,其意自归。彼若闻声,至圣所现,随其本行,而开化之。若有众生,诸根明达,心好因缘,无所志乐,为现离垢慧明之义。若有众生,心抱愍哀,意怀慈仁,佛在彼处,勤示正行。若有众生,志在上尊,意乐斯法,在彼显示无量佛身,因其化现,犹如幻师。所周旋处,导无央数亿千垓身。佛子如是,乐于慧幻,现一切行离诸所有,如是音声,其数百千,班宣柔软,仁和之向。天人玉女,在世归伏,默然乐寂,众会欣豫,歌颂安住,功勋德称,巍巍无量,不可讲论。说此菩萨,第八道地,奉行正法,通至大乘。