金刚藏曰:“且听佛子!菩萨大士,诸佛慧行,无量如是。转复增加,游于寂寞,志在脱门,诸如来慧,长益至德,又以仁意,所可修行,如来秘密。因可游入斯大道慧不可思议选择至要总持清净三昧正受,放舍众非,清净之业导利一切,成大神通,弘广殊远,分别世界,教令黎庶,只行独步。十力无畏,诸佛之法,十八不共,而无等伦。严治道本,如来至真,转于法轮归趣境土。建立大哀,住于大愿,不舍十方,入于菩萨第九道地。住此地已,有不决行,善恶之心,知如审谛。供养经典,奉事至真,以及有漏无漏之法,各顺俗法度世之法。修行所思,不可思议,遵承究竟,不决了法。顺从声闻缘觉之法,奉行菩萨,敬重斯道,要誓随时如来道地。以时归至,有为之法,亲近志在无为之法,知如审谛。如是慧明,觉了所归,如审解知众生心行,所可取舍,尘劳之垢,所受祸福,摄取诸根所行,笃信诸种归趣心性众结造行之处,所生受处所居止处,决了三聚。业所至奏,知如审谛。察众生心,所行是非,若干品心,其心须臾而有进退,若合若散,其心无身,心不可限,一切普兴,心为显耀,其心若尘,若无尘劳,若有缚心,及与解心,亦如幻化晓了其心,所归住止因缘进退,又其尘劳,玄绝远游,疗治当来,等类无业,诸结因缘,所游居处,心之合会,在一处所。若有别离,有所生处,周旋现在,进止行来,分别三界恩爱无明诸见病痛自大愚痴,无极罪殃,断截灭除,三藏之珍,晓了审知。入至计常,八万四千,众尘劳行,未决罪福善不善义,教告无明,使乱心党,令无异业,思惟众祐,以致报应,积聚众利,所亲造行,不失果实。所报无报,黑冥清明,无闇结白,如是辞语,所行缘报,而有齐限。罪福田地,则无有量,贤圣处世,所行治事,现在罪福,当来所习,方可更历。解乘所趣,不了所趣,晓解分别方便随时。常等识知八万四千若干品罪,知审所由所趣。彼达诸根柔劣中间明了之本,取要言之,随众生本,前世宿命,毁坏之事,不坏之业,微妙中间,下劣之行,尘劳伴党,无有财业。从本行心,能以决了,若不决了开化真厚,诸根罗网,分别退转,摄取众想。诸相豪劣,周旋往来,进退无回,解畅三世,远游无穷,独步无侣,于若干品,常以平等,八万四千若干种根,悉能知之。取要言之,其笃信乐,柔劣中间,诸根明达,常随诸根八万四千,所怀笃信,而悉畅了。若干种品诸众生行,其界柔劣,中间明达,随从诸根八万四千,诸种四大,上中下心,性行善恶,解畅诸根之所归趣,彼心性行,心意伴侣,志造[仁-二+般]党,其心合会,或有别离。玄迥远游,若有自大,无有自大,其意调顺,无有众厌,亦不懈废。皆承一心脱门三昧正受神通之宜,而无合会,缚着三界,愿至实心,不习众行,习入道门,无言教矣。不倚伴党,无财业事,无异无侣,修治道门,审谛知正。众生之行,有若干品,所生处行,其行而住,生地狱饿鬼畜生之中。阿须伦诸天人民之所归处,色无色所生处,想无想所生处,悉了知之。罪福报由恩爱情欲,无明闇冥精神种类,还复回生,名色为侣,用无道业,生死愚騃,亲近恩好,则致贪欲,慕求情爱,若不慕荣,众生所乐,于三界趣,意怀至实,无所伤害,悉审谛知志行所居。所当行者,如来归趣,系习所在,从众生行,各由罪福,而习尘劳。善恶未宣,本末所作,转轮无际,复转回旋。归本所行,未有远游难断难断,欲拔淫尘,贪嫉虚事,不可卒清。心明开达,乃能超出,于所作事,至无所有,悉审谛知。于众生行,究决不决,志在邪业,驰趣反见,愚惑之业,在于正见,定在正业,除众恐畏,莫不究竟。又有五逆中间之难,悉以究畅五根达趣正真之行,以舍恐畏,及无究竟。晓了邪灭,及正寂灭,并所犯事,令趣寂业,还无所归。而堕邪业,回行退转,导示贤圣无上正道,若不决了,随时散结,将护业耶。当所宣布,悉当知谛,是为佛子若归此慧菩萨大士则得安立善哉意地菩萨之住。
“已住此地,皆能晓了一切众生,如是行业,随其积行,应当解脱而开化之。能明众生,应时教导,知以劝诱声闻缘觉,化诸菩萨说如来地,从其众生,而为说法,导利度脱,如其性行。从本根元,应当解脱而为说法,因其所行,更历本末,而为开化。如所乘法,修思脱门,因其脱门,班宣道法。住此道地,睹大法师之所兴隆,拥护如来无极法藏。彼若往诣法师所,咨入无量,晓了圣慧,奉行宣布,四分别辩,菩萨所行。随其说法,彼常修行,无所破坏。菩萨大士,四分别辩,游不退转。何谓为四?一曰、分别法,二曰、晓了义,三曰、顺次第,四曰、解辩才。彼所谓言分别法者,明宣诸法自然之相;晓了义者,能解畅法之所归趣;顺次第者,说无所坏剖判诸法深远之慧;解辩才者,无所结缚,知法无断。分别辩法,晓了法者,谓法自然,自然之身。晓了义者,知以照耀,咸归经典。顺次第者,畅一切法,当可讲宣无能断绝。分别辩者,如其道教,无所希望,演布无际。解畅法者,达现在法,所宣归趣。晓了义者,知去来法报应之理。顺次第者,说解一切去来今法,无所破坏。分别辩者,一一所说,而无二心无有边际,振法光明,解畅法音,能识诸法,剖判众事。晓了义者,分别诸义,靡不蒙慈。顺次第者,从众生音言辞远近,而为说法。分别辩者,观察一切心性所行,因为演经。解畅法者,晓知方便,明散法慧,不坏众善。晓了义者,明通本无住无二慧,而为黎元,各各了之。顺次第者,而讲说业,圣慧财富,不可破坏。分别辩者,解畅众理随时之义,晓了本末。解畅法者,知一切法其元为一,失其本源,随流生死轮转无际。晓了义者,则能越度五阴四大,又十八种诸衰众入,方便解脱,明十二因缘,悉无端绪。顺次第者,宣说一切众生之元,五趣周旋,志性和雅,音声柔软,闻者普受。分别辩者,演要言教,其明转增,而无边际,光明远照,去众愚冥,莫不蒙耀。解畅法者,导利一品,无有若干菩萨大士,兴无极慈,立无尽哀,开发大乘。晓了义者,分别诸乘,度众齐限,弘迥之行,坦然无侣,独步众会。顺次第者,班宣一切所志诸乘,上中下学,无所破坏,稍引诱进,入于大道。分别辩者,而为一乘无有边际,宣布正法,炎照三界苦恼之厄,除去阴盖,逮致三昧。解畅法者,奉诸菩萨圣慧之业,遵修法行,道明超越,巍巍无量。晓了义者,敷演十住所处本末,开解学者各得其所,不失志行,得度世俗靡所不通。顺次第者,宣布法禁,各从慕求,婉娈道教,无所破坏。分别辩者,宣一切行,而无边际,讲说本业,至成正真,不在二乘声闻缘觉。解畅法者,心自然达,一切如来,皆为一佛,诸力无量,觉了此义,由是之故,因转法轮,至一切智,而有所度。晓了义者,又能知识若干种类,制住正真,须臾分别,当所归趣,道俗是非,靡不宣布。顺次第者,如其正觉,剖判言说,观其根本,上中下行,心之深浅,而开化之。分别辩者,所班宣法,一一章句,演若干义慧无边际,不可断绝,饱满饥虚。解畅法者,普请如来,所布言诲,一切十力,及无所畏,诸佛之法,十八不共,修于大哀,而转法轮,畅达无穷一切敏慧。晓了义者,识知众生八万四千若干品行,从其志性,察彼根源,随如信乐,宣如来音,而为散结。顺次第者,于一切行,无所破坏,为师子吼,出如来音,八部之声,闻于十方,彻睹无表。分别辩者,畅如来慧威神光明,消除众冥闇昧盲塞,自以己行道场之力,随其信乐,而开化之,各令得所。”
金刚藏曰:“如是佛子!第九菩萨,立九住者,其惠德本,巍巍如是。辩才若兹,逮得如来无极道藏,为大法师,造立义器,为义之君,获致义句,玄妙总持,摄救三界,法主总持。取要言之,圣慧神通而用拔济,照明总持照于十方,善意总持摄一切意,如地总持行犹虚空,威神难逮帝主总持之要无极法门。所向总持所游无量,回转总持周旋往来也,逮若干种方便总持,如是等类具足备悉。逮十不可计百千总持,音声随宜无所不达所分别门不可限量,班宣经典莫能称载,如是总持不可限载正法道门。闻不可计诸佛世尊现身演法闻之不忘,所听班宣不可讲论,在于一一如来之所,咨受讽诵十不可计百千总持。如一如来所可开化,无有边限如来至真无上之法,亦复如是等无有异。彼稽首顷转复增加,于无央数至真等正觉,受道法门,声闻缘觉不能称载,所修博闻受音总持。逮此总持者,建立恩施,以德总持,于百千劫,逮如是持,获致辩才,而以建立。如斯巍巍,法与圣众,若合会时,周满一切三千大千世界,随众生心所应当化,而为说法。处于法座,而于法座承如来旨,逮得十住阿惟颜地,于余一切自在自在,尊无有侣,致于光明靡所不耀,处于法座,须臾之间,适发意顷,则以一音,演若干向,普告众会,一时之间,光从口出,其诸毛孔,宣一切音,演布道化,无所不解。照于三千大千世界及与有色无色之界,咸演法音。尔时于彼大千世界,所在众生,一时皆来,难问义理,各各讲说,质无数事,不再重启,各得开解。彼时菩萨,一时须臾,悉受众向,所宣诸音,以一言教,普告一切。取要言之,遍二三千大千世界,三四五十,二十五十,乃至周百三千大千,不可称计大千世界。光作法事,建立如来威神圣旨,常以应时,为诸众生,兴作佛事。发起得立,转复增进,如是圣慧,受振光明,而行精进。假使一一从诸毛孔,如无边际诸佛世界满中众尘,睹若干数不可限量诸佛国土,及其众会,集在道场,班宣经典,一一如来,与无央数众生之类,若干群黎,而为散结。一一众生,心性所怀,不可称载,心各各异,劝导利法,因开化之,如一如来之所度脱。一切如来,亦复如是等无有异,犹一毛孔,一切亦然,悉演法音,吾等于学亦当如之,广然其志,思方等谊,将导不逮,一切如来,一时之间,普现其身,悉受法明,斯皆一音,恣其所乐,顺所称叹。诸众生会,充满道场,欲听法者,具足备悉,吾等于彼,亦当复然。智慧光明,辩才通彻,清净之业,一时须臾,悦解众生,其身周旋,若干世界,所有众生,以逮此住菩萨道地。夙夜转进,所念无异,入佛道行,逮得如来平等之教,致于菩萨深妙脱门。以入斯惠,常见诸佛,未曾违离,一一劫中,睹无央数亿百千垓诸如来尊,供养奉事。问诸如来,咨受所演,执持经典,而班宣之。其功德本,遂更滋茂,超无等侣,犹如佛子工师绝伎,能成璎珞,治文饰好,以用进上转轮圣王。尊玉女宝,系在颈着,巍巍无比,晃然炜炜,暮处一切高台楼上,普照天下诸四方域。众生璎珞,掩蔽不现,以独显耀。如是佛子菩萨大士,逮得行此,善哉意开士道住。其功德本,转更茂盛,超无等伦,过诸声闻缘觉之乘。越初发意七八住表,其德本明,消灭众生诸尘劳心,咸能照之。从是得恩,回恶就善,舍俗入道,犹如佛子,大梵天光,周于一切三千国土,明无不至,众人蒙耀。菩萨如是,住此善哉开士道地,一切德本光明之耀,普照众生,圣明远达,以道法耀,消众冥尘,咸令一切回俗就道。是为,佛子!诸菩萨大士,名曰善哉意第九道住平等之教玄旷之业。宣讲其德,无央数劫不可究竟,无能穷极。
“菩萨大士,以住此地,若为梵天,若大梵王,居三千世界,而得自在。造立声闻缘觉之法菩萨之行,讲度无极,明无有侣,咨问众生志性本末,所为道业,布施惠人,爱敬仁和,利人饶益,等劝财共,以是四恩,普济一切。以斯积德,常感念佛,心不违远,乃至备悉,成一切智。思念不忘,云何逮致于诸众生最尊无极,至于普圣,将导不逮,发意之顷,如是色像。勤修精进,须臾一时,具足充备十无央数百千佛土满中诸尘定意正受。见诸菩萨,亦如十不可计诸佛国土尘数大士眷属集会,以上妙愿道力所致,诸菩萨等所愿殊特,感动变化,无能称载,至不可计亿百千垓无限之劫,皆不可议。”
时金刚藏,欲广此义,重散其意,即说颂曰:
斯力不可量,奉行佛要道;
微妙慧第一,众生难晓了。
如是处秘藏,众祐面执持;
为众生之故,得入第九住。
以是逮总持,三昧无极尊;
广普神通业,又周遍国土。
决解圣慧力,最胜现处所;
志愿心愍哀,正住入第九。
以通此道地,上胜摄持藏;
真妙之法要,不分别义德。
其在有漏行,及世贤圣身;
斯心不可议,尊觉了至义。
分别畅诸法,所思惟究竟;
成就三乘事,称量计所作。
有为若无为,体解所当行;
二事俱造有,顺世而随入。
以入如是慧,意微妙殊特;
摄受众生心,思求其本末。
心若干犹画,远移而回转;
其神识无限,晃耀皆遍入。
诸尘劳之门,伴侣难疗治;
众结受处所,周旋亲近患。
所作若干种,入于剖判业;
等下无果报,因缘以消灭。
有入明达根,软劣及中间;
坏除诸过去,下通当来义。
笃信无央数,清净不清净;
通周八万行,又边四千事。
若入于诸种,成騃邪见尘;
由是受驰骋,无边不可断。
其心之结缚,党侣而俱游;
斯心等思惟,缚束无穷竟。
志性之径路,众结犹覆月;
永无有处所,亦不止宿居。
以故会难化,人界不反源;
以金刚断截,其道而无异。
分部随行入,生在六趣处;
欲情为爱润,无明罪福田。
神识为下种,造行为名色;
在于三界中,所游无边际。
至于天坐处,随尘劳心行;
一切遍周游,故复还生死。
众生处三品,故使有往反;
诸邪见之火,便种神识迹。
以至如斯行,因住此道地;
从众生心性,诸根顺应解。
为其说经法,班宣分别事;
剖判斯义理,善权真辩才。
若诣法师所,辄以到所居;
言说无所著,犹如须弥山。
雨为柔软泽,甘露普润众;
觉意之根力,充满犹如海。
晓了善义慧,解法亦如是;
一切皆灭尽,逮得至辩才。
获明无央数,一万诸总持;
以执众法要,如雨于大海。
如是有总持,逮清净三昧;
一时见无数,诸佛亿百千。
以闻于法宝,数数而班宣;
言辞畅清白,自然妙音声。
须臾发意顷,知三千世界;
众会一黎庶,若干种所念。
可悦一切众,如其心诸根;
所入等亦如,四方域大海。
其德复超此,总要致精进;
思惟如恒沙,实为不可限。
安住唯说法,化凡夫众生;
闻之寻受持,犹下种于地。
假使诸众生,处在十方界;
普令此众生,悉会坐一处。
斯等性行念,皆能周遍至;
则能一音声,普以充饱足。
人中尊住斯,最上之法王;
转进悉国土,成就世尊子。
恒以夙夜宁,得胜合志愿;
住在深妙寂,勇猛慧脱门。
奉事专供养,礼诸佛亿垓;
成如道巍巍,庄严如轮转。
光耀消尘劳,所受演威明;
犹如梵天光,照三千世界。
功勋住于斯,持无极梵天;
佛分别说解,造立于三乘。
有所勤修行,愍哀于群黎;
以入一切智,逮得圣慧德。
国土不可计,乃至王舍城;
威势一时思,三昧遍十方。
睹见十方佛,众祐音柔软;
兴造微妙愿,其心无限际。
是为第九住,深微妙难解;
安住已自演,大乘之行业。
净居诸天亿载来会,闻如是行无上正教,住于虚空,心怀踊跃,恭敬谦下,承事安住。诸菩萨众,无量亿垓,处于虚无,心中欣豫,雨众华香,可悦无限,炙然众生尘劳之秽。自在天王,甚大欢然,住于其上,亿千众俱,恭恪之心,散诸妙衣,梵天等,寂然琦珍,一心自归。诸玉女众,无数悦颜,鼓诸伎乐,亿百千垓,亦复作礼。一切普演如是像音,众祐眷属,坐遍佛国,其光明耀,皆照诸刹。诸身亿载,若干柔软,周遍法界,靡不悉达。如来至真,一毛光耀,其光晃然,灭众生尘。尚可数尽,刹土之尘,此会人数,不可称计。有时佛身,微妙诸相,而以咸睹,诸转轮王,复游他国,所行最上,甚好巍巍,见天人圣诸大神尊,处兜术天,现下母胎,复以出生,虽在胎中,现无数亿国,适生堕地,现其佛土,导师本愿,用众生故而复出家,得成佛道,为最正觉,转于法轮,现诸佛土。无数亿载,犹如幻师,善学术咒,将顺寿命,现无数术。世尊如是,修学智慧,用众生故,而复出家,空无寂寞,本净无相,诸法平等,犹如虚空。佛之教戒,最利本无,示现殊胜,佛之游居,诸安住行,皆为自然。愍哀众生,逮成经典,诸相之相,见平等相一切诸法,第一无相诸众祐义,圣慧所从,悉弃众相,有想无想所行,等解诸行,速得成就众人之上。如是音响,无数亿千,宣仁和声,在世降伏众魔天女,以知众会。至真寂寞,如月盛猛,照于天下。又金刚藏,演若干品时,诸佛子,修于大乘十事之业,当可施行,诸室宅行,功勋之业,见瑞应来,心怀悦豫,上人圣慧,咸悉歌咏。