闻如是：
一时，佛游第六他化自在天上天王宫如意藏珠妙宝殿上，与大菩萨众不可计俱，各从他方诸佛国来，普集会此，金刚藏菩萨等。
尔时，金刚藏菩萨承佛威神，以大慧光三昧正受，适定意已；应时十方诸佛刹土，一一诸方，如十亿佛刹满中诸尘若干亿国，诸如来现，边有菩萨，其号各各曰金刚藏；十方亦然，皆同一号。时此诸佛，俱赞曰：“善哉，善哉！汝乃以此大慧光菩萨三昧，而以正受，在十方佛土，各如十亿满中诸尘诸如来等之所建立，一切等号，悉是照明，如来至真，本愿所致，而建立此，亦是仁者慧净所致，复是一切诸菩萨等，不可思议法光圣旨，住明智地，多所度脱，摄取一切众德之本，皆晓诸佛本所行成，愍念十方，解了善权，敷演道化，普弘法慧，周流十方；所讲经谊，尽令坚住，其智慧明无能毁者，随时建立佥使得安；游诸世间不着方俗，度世清净，庄严善本，入不可议慧之境界，通一切智，高远圣道，乃能招致诸菩萨等，十住行无。如开士众所当建立，有所宣布，往返周旋，执无漏法，光明咸照，而善思惟，撰于离心，晓了随时。大慧光明，其未善度，至圣道门，使得度脱而无所著。住于内行，专精奉修无上大乘，其辩才慧不可称载，威曜普照消除闇冥，已超众行班宣无极，住在佛地逮菩萨意，愍念众生未曾忘舍，游入一切诸佛至真善权方便，决众结网。承佛圣旨，自恣讲说，演此法门靡不解了，如来在世，故为建立，亦是卿本善愿所致。清净行业，而谛庄严一切法界，又救众生之所惑乱，以致法身至圣慧体，具足诸佛本所志愿，其身所行，皆越世俗，普过世间无益之业，严饰清净，度世之法。诸佛世尊，为金刚藏菩萨大士，无所吝惜，各现己身，宣布无限辩才之义，分别决解甚清净慧，怀抱不忘，建立显示，随时便宜，畅众疑心，普入一切诸佛所念，诸等正觉十力所由，如来所致四无所畏，而不怯弱，宣布至教，一切智业，诸分别辩，超越得入体解道法，入诸如来身、口、心行。所以者何？皆由此定，成就所致，亦由本愿，行通巍巍，其心清净，而无沾污。内性明了，常怀清净，威耀弘照，入于慧场。诸所行业，靡不备焉，斯所造立，而悉具足，其道器意，不可限量，信志清净，巍巍普达，逮总持门，无所破坏，常以法界慧门之印，善印一切。”是诸佛世尊，各自显现，各申右臂，皆共手摩金刚藏菩萨头首。
时金刚藏为诸世尊，所见摩头，道德巍巍遂得成就，威耀光光如佛无异。尔时寻即从三昧起，请诸菩萨而解言曰：“诸最胜子！吾已明达诸菩萨愿，破坏疑网，则无所坏，世无所生亦无罪衅，法界弘广亦无远近，其所游居譬如虚空，以是救济，拥护十方一切众生。所以然者，族姓子知，过去菩萨，往古诸佛，由此慧地而得过度，当来现在亦复如是。诸佛子知，我向者云，菩萨之地，为何谓也。诸菩萨学有十道地，因得成就无上正觉，去来今佛之所讲说：初菩萨住名曰悦豫，第二菩萨住名曰离垢，第三菩萨住名曰兴光，第四菩萨住名曰晖曜，第五菩萨住名曰难胜，第六菩萨住名曰目见，第七菩萨住名曰玄妙，第八菩萨住名曰不动，第九菩萨住名曰善哉意，第十菩萨住名曰法雨，是诸菩萨十住道地也。我观十方去来今佛，诸如来至真，无不讲此十住之业。所以者何？诸佛子等，是十住者，令诸菩萨，现在亲近清净道无为诸法门，名显远照于十方无数佛土，三界众生咸蒙得济，照天下如日明，疗众病如医王，度众人如船师，曜十方如月盛，活一切犹如地，安众生如时雨，含道法如虚空，正坚住如须弥，宣布此教，则得坚立在十道地，又解此地不可思议诸菩萨住，佥入圣慧。”时金刚藏菩萨，粗举其要，叹此菩萨十住地业，寻即默然，不复重解。
于是大众，咸怀饥虚，闻此菩萨十住道名，欲令分别重敷演义，闻者佥解，心怀入道，离诸颠倒，各心念言：“金刚藏菩萨今何以故，粗举其要，宣于十住菩萨之业，称叹其号而更默然，不复重散解了本末？”
时彼会中有一菩萨，名月解脱，亦来俱会。时月解脱菩萨大士，知彼众会开士所念，以偈叹颂，问金刚藏此义所归：
净念以何故，怀慧称功勋；
明智宣十住，不重解所入？
诸菩萨勇猛，心各抱犹豫；
云何说义名，不闻道地处？
咸欲悉共闻，最胜子无畏；
决义入平等，所行住道地。
众会佥悦豫，清净除谀谄；
坚住解明地，功勋慧平均。
一切立恭敬，展转相承望；
求微妙无瑕，志无上甘露。
因闻金刚藏，无畏大智慧；
常欢悦来众，仁宜与佛谈。
未曾最难及，显菩萨所行；
分别如道地，所由最上胜。
弃想微难见，常住远离心；
柔仁行成慧，面闻所归趣。
所止如金刚，第一解佛慧；
立心舍吾我，乃闻此上智。
如来尽虚无，离欲亦如空；
慧如地无漏，兴别最难见。
道无念如此，信者甚难值；
佛慧不可议，故默不重说。
月解脱菩萨，谓金刚藏：“佛子当察！诸来会者，性行淳淑，清净离秽，其志仁和，悉诸菩萨，斯行真正，积功累德，每生自克，六度无极，以自庄严，四等四恩，习权方便，功勋远着，名德无量。大慈大哀，欲兴道化，分流法教，救济三界诸危厄众，消众冥如日明，生道品如良田，成正觉如虚空，长弘教如流水，除狐疑如日光，疗三毒如医王，度生死譬船师。是故佛子！仁者善哉，宜当班宣现在学行，令此道地缘修所归，使诸会者各得开解，如冥睹明，应病授药，使无余疑。”
时月解脱菩萨大士，欲令此义重散本末，显示归趣，为金刚藏说此颂曰：
茂盛愿讲说，殊特最上法；
人中上所行，诸菩萨之业。
敷演说其教，所住之道地；
圣慧甚清净，巍巍仁和业。
诸会者清净，不可计第一；
坚住在正路，志性怀笃信。
善累功积德，奉无数亿佛；
各欲得决解，寻现逮十住。
金刚藏菩萨，报月解脱：“佛子察之！今此众会，四面云集，云何见之？所念应宜，柔弱仁和，清净无瑕，岂离狐疑无犹豫乎？于斯法要，宁有高行，不依他人，无戴仰耶？不从他教，进退不安，怀抱久病，不可疗治，坚住罗网，未出深堑，六十二疑，四倒五盖，火林蛇室，十二牵连，十重之阁，三坑三户，三流之逸游在旷野，未向佛门，设闻此法，踌躇不进。或复有人，若闻于此不可思议，如是道住，各怀异心，闻之狐疑不肯笃信，由此惑乱，长夜不安，永失利义，舍根取枝。吾故向者默然不言，慈愍此等，无辞为住乐无所乐。”又说偈言：
岂见于众会，智慧净无垢；
善敷演圣道，诸根通深妙。
而无所戴仰，无动等如山；
志性无瞋恨，思平如水正。
习修何所行，其慧无等伦；
住在乐所识，为求义慧信。
适闻恐犹豫，便堕于恶趣；
以故愍念此，不说慧住地。
月解脱菩萨，复谓金刚藏：“仁者顾意，承佛威神，宣如来旨，感动十方，反伪向真，消诸垢尘，荡涤结滞，裂三界网，通无极慧，唯敷演之，如是比像不可思议，善当将养，宽弘之士，必当信乐无犹豫者。所以者何？佛子当知！若讲此教，将致道法，一切菩萨，皆念诸佛，识达经义，拥护奉此行慧道地，靡不蒙赖咸得安隐。所以者何？斯之所行，必归平等，诸佛道法，犹如佛子，一切书䟽唯说文字，此悉由意心为源首，从志因缘而有所倚，书本无文，所演文字，心之源空，宣之虚无。如是佛子，一切佛法，住为源首，因行而成，依于道地，至自然慧。是故唯说，顾愍一切，如来．至真．等正觉道力助卿，建立分别如此文字，令其坦然，将护正法，因得久存，使无余结。”又说偈言：
善哉演清净，解入一切智；
普游诸道要，至觉成圣慧。
诸在十方佛，安住最道胜；
慧室至境界，皆共愍念之。
立此亲近慧，行是究竟迹；
诸佛无比法，悉由无量业。
犹书意合集，因心事为首；
此住意如是，解畅至佛道。
于是一切菩萨，各各发心，咸共劝助，欲令宣扬仁本兴意，誓为一切，勤劳积功，累无量德；犹如虚空，欲济危厄，不难劫数，周游生死，心常慺慺，欲济一切心无所著；行如莲华在泥涂中，三界之苦不以为拘，唯怀愍伤，拔恼根株，三世之树永令无余。时诸菩萨，同时举声，劝叹金刚藏菩萨，而说颂曰：
最胜殊特志觉远，辩才无量心念具；
宣传柔软至佛教，第一至真甚微妙。
其意坚固行清净，不舍功勋十种力；
以分别辩故造行，唯愿当演上道法。
心之所念如明珠，意寂以见消尘欲；
今此众会离狐疑，咸皆愿乐仁所说。
虚渴言教如望泉，饥服仁者病待医；
甘美之饼在目前，如是欣乐甘露味。
故善垂念广其志，宣殊胜住除垢尘；
调寂正安不舍无，讲众祐行无患难。
于是世尊有诸菩萨至圣光明，号曰力势，佛从眉间，演此光耀，兴无数明，普照十方一切佛土，消灭一切诸所恶趣，勤苦休息，不复考治，皆安隐，照斯如来，一切道场；十方佛国，建立法讲，靡不周悉不可思议诸佛境界。其光则还，绕佛三匝，上住虚空，合成大光，光明炜炜，立交露帐。又有诸佛兴出世间，自然威曜，从其眉间，演如是伦，诸菩萨等，力势光明，现如此比，神足变化，照斯忍界，曜是能仁，众会道场及金刚藏师子之座，乃住虚空，成光交露帐。是能仁佛，眉间毫跱，光明广远，照诸闇冥，十方佛界，众会道场，莫不蒙明光，咸显现在诸菩萨，大士屋宇，一切晃现。其于十方诸佛国土，现诸如来所可演出，眉间光耀，皆复照耀此忍世界，能仁众会菩萨道场，周照师子高广之座。在金刚藏菩萨身，现于大光，巍巍晃然，珠交露帐，各有坐佛，自从口出如是辈声，而叹颂曰：
喻之无等伦，譬之如虚空；
十力境界尊，功勋不可量。
殊胜最上特，普世为无上；
建立第一业，释师子之法。
讲众安住子，蒙导师恩慈；
法王人中帝，演眉间光明。
班宣佛道慧，入妙众行无；
赖十力垂顾，分别普化众。
安住已建立，斯闻能宣照；
宝法为上尊，是寂其志性。
一切住无秽，具足满本愿；
因十力最胜，志求上尊路。
海水尚可尽，一切数知限；
若人欲度此，不可卒得闻。
其能离志念，永除众狐疑；
一切未有愍，照以此经典。
是故辩才尊，缘住慧径路；
所处奉斯行，游步依本业。
至行入境界，普到佛圣智；
愍一切众生，布散此法因。
于是金刚藏菩萨，观于十方，欲令众会重怀悦豫，渴仰于法，兴发大哀无极之慈，应时因是，嗟叹此颂：
大圣之道法，微妙甚深远；
无念以舍念，清澄永难了。
圣明达玄微，智慧解所行；
自然业寂安，柔仁无诤乱。
自然空净法，寂寞除苦患；
游居至解脱，逮平等灭度。
无限无极义，言辞近超度；
以越于三世，行等犹虚空。
诸众祐所行，寂然甚淡泊；
一切之行业，径路难逮解。
此等行如地，志性亦若斯；
甚难可讲说，何能分别了。
以去弃心意，永无心句迹；
诸众祐所行，智慧消言食。
亦复无所行，无阴众衰入；
圣达依慧业，其心无想念。
犹如有飞鸟，游行在虚空；
不可以言辞，何况欲睹见。
安住自然慧，如是行道住；
其心所行念，不可分别知。
何所有入处，殊胜慧土地；
愍伤常慈哀，志愿普备悉。
渐以具众行，心亦无想念；
犹如心本性，智慧以明了。
如斯行之业，微妙甚难解；
自己志性无，不可卒达知。
何况能宣布，安住之所念；
一切共恭敬，明听玄妙教。
以入正真慧，如行道之住；
若于亿千劫，不可尽究竟。
等俱咸悦豫，普共且专听；
至诚妙真义，无厌亦无异。
不以为愦乱，犹如成大海；
今当具敷演，诸众祐道行。
又当班宣说，殊特之法音；
牵引众譬喻，正真等文字。
其所讲分别，甚难可解散；
安住行业事，如是不可量。
今已得逮入，吾我之自然；
咸乐如一渧，且听所宣言。
尔时金刚藏菩萨大士，谓众会者：“佛子且察！诸集众生，积累德本所行真谛而无虚伪，所造行业甚善将护，诸佛兴世常勤供养，极以合会诸清白法，恒以咨受善知识俱，以除忧戚志性宽弘，笃信微妙定意平等，面睹现在愍念慈哀，心常志慕诸佛圣慧。化诸众生悉发道心，皆令至真好一切智，其十种力强而有势，则得游行大无所畏，其意坦然得佛正法，拥护救济一切众生，修大愍伤其哀清净，十方无余悉解一切，明智至门悉现目前，一切佛土无为清净，一时觉了三世世事，转大法轮疗众疾病。菩萨大士须臾发意，愍众生行无极大哀以为元首，智慧明了甚为巍巍，常勤学受善权方便，意性和柔亲近道法，如来十力不可限量，善思选择计一切人力佛力最上，所宣法门无所挂碍，而以和顺自在之慧。佛悉了知一切佛兴，因是自在，造立道法法界行最，立虚空际，所可发心，显了当来发菩萨意。适发道意超凡夫地，以得超越菩萨之地，则得生在如来种姓，因号之曰无所从生。无有罪衅，辄以回转世俗所趣，适过世俗由度世行，因得住立菩萨道法；已得住立菩萨道法，便能顺从三世佛教，勤心道义常深第一；菩萨住如是道法，悦豫道地。
佛子当知！如斯得立住菩萨道，所行不动入不回还，以住菩萨悦豫地者，因是发意多所悦豫，其有见者莫不欢然，常有恭敬以致利养，其来见者咸共欣喜，开化众人佥然受教，普来云集共相娱乐，虽致远近计无坚固，常抱仁和无所伤害，恒志悦豫心不怀恨，和颜悦色而无瞋恨，是为菩萨悦豫之地。住于道教，诸佛世尊，皆共念之，第一悦豫；思于佛法，适发悦豫；念于菩萨大士本业，适怀悦豫；念菩萨行，适发悦豫；念于六度清净无极，适发悦豫；念于开士所住殊特，适发悦豫；思道最微而无等侣，适发悦豫；用众生故利益道义，适发悦豫；进心深法，适发悦豫；念于如来至真之教，念以劝化一切众生，适发悦豫；念诸菩萨入如来慧精进之业，重复思惟将导不逮，为以得度，说诸众生所慕境界，怀来进入诸佛平等，已得远出愚痴之地，亲近道场，断除一切恶趣勤苦，为诸众生劝导之首，已得睹见如来至真，具足成就如来境界，皆已逮睹诸菩萨定平等之业，故悦豫耳！永以消除一切恐惧，衣毛不竖，故悦豫耳！所以者何？是故佛子！诸菩萨学以是悦豫，便逮得立菩萨道地，以得住立菩萨道地，诸所恐畏，永无复难；在无命安，无世俗畏，无死之畏，不畏恶趣，所入众会无所忌难，皆以永除一切诸惧。所以者何？无吾我想，不贪己身，况复贪爱一切荣异，所生业乎？不畏无寿，亦不思念悕望侥幸，唯愍群生一切所有无极之业，救诸穷乏，贪不识道是无俗畏；成其道明，不自见身，不畏失己无吾我想，不畏当死；虽身寿终，成菩萨行，不离诸佛，由是之故，不畏恶趣；普观世间，察于道心，而无等伦，志性仁和，谁能逾者；以是之故，所入众会，不怀忌难，离于恐懅，衣毛不竖。佛子当解！菩萨大士，以具大哀，不抱伤害，修本净心，益加精进，合集一切众德之本。
“佛言：“以笃信至，威神渐备，多所欢悦。”净诸不信，笃信以兴；常行愍哀，归无极慈；心不患厌生死之难，志于惭愧，而自庄严；心所生处，忍辱仁和；若干种物，供养奉上如来至真最等正觉；夙兴夜寐，精进勤修；不厌讲诵，积功德本；习于善友，以法乐而自娱；求博闻不懈惓，若闻法顺思惟，已思惟无所著；不悕望衣食，业诸利养；心不贪慕，万物恩爱，心永已除；唯慕义求三宝，发意之顷，不废正行，勤修慕乐一切智地，如来十力，四无所畏，佛十八法，专精奉行六度无极；弃捐虚伪，而无谀谄，言行相应，不违心口；所至到处，常顺言行，未曾毁乱如来种姓；恒一心念菩萨禁戒，一切智心，不可动摇，犹如太山不可倾覆；普于世间，无所慕乐，求度世业，以化未闻，学于道品，不知厌足，心常勤勤，求殊特事；是为佛子如是像业清净道事净菩萨法，辄得坚住悦豫之地。
“世尊复言：“若能得立悦豫地者，成菩萨住建立广大无极之道。”如是景模无限大愿弘誓之铠，又有十事法。何谓为十？班宣无尽，和雅音辞，至于无喻，无不周悉，供养诸佛一切奇珍；笃信微妙清净之业，法界坦然，志归空界，究畅解达，于当来际，一切无想，无所悕望，令佛道兴，无所思乐，所奉事者，供于无极，志务大愿，念诸如来所开演教，执持法目，将护诸佛诸菩萨业，不违一切平等觉训；已能具足如上法训，辄得出生在兜术天上，从天来下，入母腹中，处在胎藏，从母腹出，随行七步，举手自赞，三界最尊，释梵稽首，诸龙浴体，学书手博，游观所睹，出家入山，成佛降魔，释梵劝助，转大法轮，现大灭度，供养舍利，宣布道化，显众经义，皆以一时，至不退转，法界弘广，不可限量，处虚空界，究竟解畅当来之际，于一切念而无想念，从无数劫，会成佛道，笃信无惓；俱往合同，班宣义音，无极弘誓，乃至菩萨一切诸行，弘普无穷，无量无数，摄取一切诸度无极，住清净道，校计众会品类音响有相无相，合会别离有为无为，为诸菩萨一切师首，道住真妙，所演章句，诸度无极；所当宣行，勤修正行，而无所生，近成发心，以能具足此诸法已，具足解畅众生境界；色无色想，无想有想无想，水生陆地，合会聚处，一切所生，三界受形，六品所趣，此皆受形，而有处所，受无像形，一切无喻众生之界，悉分别之，化入佛法断除一切有为所生，则得建立成一切智，是则名曰法界弘广，而得处在虚空之界，心能解畅当来原际，一切诸想有为之业，笃信无惓；演御音响，乃至无极弘誓之业，一切解此众生境界，道俗悉达无所不通，普诸佛界广狭粗微，大小所现，有量无量，眇眇难名，旷远原顶，入于平等，已入平等，晓了诸根，一切罗网解如门阃，入诸十方，以慧遍观，解畅法界虚空原际，则得了入无极弘誓；又一切国以为一国，又以一国为一切国，而平等御，清净无秽，其光普照无量佛国，庄严诸国，永无尘埃，分别清净章句所归，圣慧道堂，不可限量，具众生愿，显示诸佛微妙境界，随其黎庶本行所兴，而为现化，法界弘广，察空虚界永无边幅，究竟本际一切想念，计校合会，无有休息；亦不信随邪行之业，修于清净，建弘誓铠，以化未闻，使诸菩萨入寂和性，当行至诚，积功累德，以一缘进，劝化诱导一切菩萨，未曾违舍菩萨之业，恣其意解，显现佛兴，自发己心，思如来教，无复往返，逮致神通，普游诸国，其大圣慧，不可思议，行菩萨业，法界弘广，虚空之界而无边际，游当来际，达诸想数，佛与众数，其行之数，莫能损毁，入于圣智，显发言行，无极弘誓；行菩萨道，心得逮转，不退法轮，其身、口、意，未曾虚妄，适得见佛闻经法教，班宣圣众，演明智业，适发悦豫，消除尘劳，致真志性，犹大医王疗众生病，皆修一切诸菩萨行，以故名曰法界弘广。其虚空界而无崖际，畅当来际，皆知一切无央数劫，众生行迹，善恶所趣；在于十方诸佛国土，逮成无上正真之道，为最正觉，入于一切体中毛孔，尽遍众毛，在所生处，坐佛树下，转于法轮，现大灭度，修大境界，宣佛慧业，在众生界，从其本行，兴佛现形，频数开化，灭众秽行，一成佛道，普通法界，谦下恭顺，靡不周悉，一发音响，皆悦一切众生心性，现大灭度，不毁十力，以大明地，显示宣布一切法藏，神足法慧，六通之业，周游十方诸佛境界，以故名曰法界弘广。其虚空界而无崖际，畅当来际无央数劫，当成佛道，致大神通弘誓之铠，是为佛子菩萨十愿。
以得亲近具足十愿，令无央数不可称载诸菩萨众，心怀悦豫，住菩萨地，随时开化佛言，是菩萨学，以成此愿。复有十事所可班宣不可究竟，何谓为十？众生境界不可究竟；诸佛境界亦不可尽；其虚空界亦不可量；思法境界亦不可畅；无为境界亦不可限；佛之境界不可得底；如来境界亦无崖际；其心因缘亦不可限；慧行本末不可得崖；诸佛境界所可进退，法回慧转不可究竟；是为十事。众生境界不可究竟成大弘誓，是十事业一切皆悉不可究竟，诸界虚空，法界无为，佛与如来，其心慧行，世界法转，慧进致成，是大弘誓亦尽无尽，众生之界亦不可尽；以不可尽此众德本，如是究竟成其道慧，以是叵尽众德之本，成无损耗弘誓之铠，其心微妙而怀仁和，常抱至诚笃信质朴；以此信乐如来大化，入平等觉本所誓愿，而复信乐诸度无极，信入道地殊特之业，信十种力开化十方，信无所畏四事不护而具足是独步三界，信诸佛法十八不共超绝之义，而无等侣，信诸佛法不可思议，信如来界不可得底，宣传圣教而不可尽，信入如来无量道业，信诸菩萨其行平等，而无偏谠；住于如来，班宣道教，彼念如是如来道法，甚深微妙巍巍如斯，寂寞无限淡泊无量，空净无际如此无相，为灭无著为极宽弘，如是无极所入无边，如此难当况复佛法，谁能限哉；是诸凡夫所见颠倒，邪不能正，唯念愚冥求无益事，心怀意忆游于尘劳，求恩爱网协于谀谄，心行虚伪悭嫉贪妒，志慕生死，周游往来，而抱三毒，淫怒痴垢轮转无际，兴于恚害心歘歘然炽，在颠倒业造行罪患；所有恩爱无明诸漏，常思在心缚其意识，展转三界苦恼之厄，篡逆之行往返无休，与名色俱由相生，以是名色增长所生，便有六入诸衰聚宅；以生六入转相合流，成于更习，则兴痛痒；倍复贪乐，于痛痒业，因即业成长养因爱；适成恩爱，因从致生；以致此生，便老病死忧恼啼哭，心抱恼热，合成大患；计于众生，由是之故生苦阴恼身。若离吾我，心自计察，又此我身，由以愚冥，譬若草木瓦石墙壁，犹若形影，晓了无名，以是之故，解脱名色五阴之身，永消诸见六十二疑，因斯得成无极大哀；吾等当护救济此行，志在永平固安道地，便致大慈弘坦圣慧。
“菩萨以能如是慈愍，是故佛子！致成仁和，真正顺从，初发意业，心弃一切万物利养，汲汲吝惜；修广大业，其意内怀，所有珍宝，帑藏金银，琉璃水精，诸明月珠，车𤦲马瑙，珊瑚虎珀，妙玉璎珞，㻉瑶奇异，象马车乘，奴客婢使，眷属徒使，普能布施，无所爱惜；能惠郡国县邑丘聚，村落园观，池水果实，妻子男女，己所重爱头目肌肉，髓脑支体，以能不吝一切所有，则好布施；供众贫乏，入佛圣明无极大道，是为名曰得立初发第一道地。成广大施，志性如是，行于愍哀，施慈布仁，救济众生，加护见在度世之业慕求利义，将顺群萌，未曾兴发患厌之心，心不懈惓，勤学众典微妙经籍；普达诸经，晓了一切诸所造业，进退由己，众义法藏，睹诸众庶，随上中下，而顺其意，各得所从，随其本器，应大小故，故解世事；以解世事，便行时宜因护彼我被惭愧服，戒德自熏，忍辱心和，精进无过，一心智慧，所行精进，为己为众，惭愧行成；以是修行，便复出家，心不回动，无能倾者，其力坚强；缘是坚强，供养如来，奉受其教；由是之故，修治道地，令其严净，兴显正法，乃至笃信，慈愍施众，悉具此已，乃住菩萨悦豫之地，为无数佛所见照念，于无量亿百千垓无限兆载诸佛所护，便得进现，所愿有力，微以逮见如来至真等正觉；以仁和心，而奉事之，积累菩萨永安之业。诸有群生，所在危厄，往将护之；以是德本，劝助使发无上正真之道，供养诸佛，开化众生，使得成就，欲化众生，布施饮食，先救饥渴，发于四恩，悦乐有力，奉上敬中，愍顺其下，惠施仁爱，利人等利，一切罪除，无有余殃，不复种祸，所可供佛，开化众生以成究竟。住此道地，以是德本助一切智，诸通愍慧，转更茂盛，犹如佛子紫磨真金，绝工金师烧治炼金，以着火中其色益发，菩萨如是供养诸佛，勤化众生功祚转茂，严净此法住于道地，以是德本兴显本元，乃至元本进退自由。”
金刚藏曰：“唯听佛子！菩萨以住初发之地，当作是求，观其行迹问其本末，诸佛菩萨为护善友，正行无厌，以成道品，当所施住，是故名曰第一地住。
“以当次问第二住地所行之业，云何致之？诸佛菩萨，明师贤友，行法无厌，以成道住，取要言之，如是第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十，问其本末所当施行，而得成就诸佛菩萨。明师贤友，行法无厌，成就道地，道地之品，所观道业，奉行德本，道地处所，晓了方便，一一分别，道地清净，所入殊特，圣慧曰进，各各逮致，使不退转，彼以如是净菩萨住，解别如来无量圣慧，以立若斯方便随时，是为菩萨第一道地，而不回转也。未曾废退，如是遂进，得成十住，不还堕落声闻缘觉。慧住显明，稍近佛智无极光明，犹如佛子明智导师，将护大贾，诸品群众，度厄难路，得愿到国入大城中，所越径路悉晓了之，径路好丑善恶难易，某处殊安某处恐难，重问余路所当兴立，所乘车马诸象大乘，可得通度，而不动倾。第一住地亦复如斯，犹如斯人至大城里，悉别安处无诸动转，从第一住所立道地，奉慧如是靡所不达，以大财富无穷之业，等化大众至入大城，不为秽浊之所见溺，能自为己不危众贾。如是佛子！菩萨犹如明智导师，以能得住第一道地，晓了诸地，严净修治一切道地，至于十住解畅菩萨一切道地，入如来慧，摄取菩萨无极福庆积德之业，累于圣慧，所作已办。为众大导应意开化，使越生死往返大难无穷旷野饥渴苦患，则以通达，入一切智无极法城。是故佛子！菩萨大士，以无惓心，常修精进，致于殊特严净道地，是为佛子名曰菩萨大士悦豫第一住地入于道门演普等教。菩萨住此，所游天下，国土处所，得大威豪将护道法，以大惠施济于众生，以善功德消除贪嫉，退其垢秽宣无穷施，所兴德本施救众乏，诸可珍爱，割情济众，行四恩义，惠施仁爱，利人等利一切救济，合聚黎庶心不舍佛，思法圣众惟菩萨业，志菩萨行诸度无极十住之地，念于十力，四无所畏，十八不共，诸佛之法，至悉具足一切智矣。以是德致一切至尊无极豪相，为最为上为无畴匹，为无等侣，开导宣化，显示众人，成一切智；将济危厄，发意之顷，精进勤修一切顺化，不慕时俗财利之业，道法之正，出家学道，奉佛法教，斯须之间，致无央数诸三昧定，见诸佛尊不可称载；以是建立，睹诸世界无央数千，念得越度无数国土，照诸境界，开化众生，识念过去当来诸劫，撰择法门，显示诸身，现诸菩萨无央数载，眷属围绕。菩萨由是所建立力，入殊特愿，在所变现，诸可兴善，宣布惠施，乃至普通无数亿垓百千劫事。”
于是金刚藏菩萨大士，思惟察是菩萨住义之所归矣，即时颂曰：
积累清白法，殖众德之本；
稽首归诸佛，顺行慈仁业。
入于信解脱，清净善之元；
心御无限量，最胜之圣慧。
佛为一切智，净力现其处；
成就众祐法，导利护群黎。
以行大愍哀，转殊胜法轮；
如来田佳良，兴发心甚尊。
一时所晓了，思惟泥洹业；
若干觉众生，随时显其义。
合集一切德，是为众导师；
其心所周入，犹等如虚空。
智慧最威神，本哀行善权；
志性怀笃信，清净力无量。
面见无挂碍，救济外众生；
殖种平等业，思惟念安住。
适生心之宝，众祐自然慧；
以通雅力行，究竟佛道法。
生十力种性，永无诸罪殃；
最胜曜正真，至于尊上道。
是为心和同，显发致平地；
无动犹如山，在国等性行。
多所抱欢悦，志意修笃信；
欣乐应广普，善哉意义妙。
要离诸恐惧，无有瞋恚行；
应时胜弃秽，谨顺善将养。
乐救众群生，圣慧无等侣；
心怀至踊跃，捐除众非处。
以消五恐畏，缘是致道地；
至死不保命，远于诸恶趣。
以舍众会畏，终无恐惧心；
何因至今无，则无有吾我。
若能离恐惧，专精行慈愍；
至信修恭敬，除慕富功勋。
夙兴而夜寐，修习众德本；
以立诚信法，不为欲所污。
心若闻雅典，修善无厌极；
永除爱欲利，常好乐佛道。
志慕净慧力，修治佛经法；
求诸度无极，弃捐谀谄业。
言行常相应，终无虚妄言；
最胜种无秽，疾学至佛道。
以离方俗事，不乐世诸利；
不违清白法，勤修最上行。
精勤功勋义，唯好如此法；
导御以自誓，所欲见最胜。
为诸奉持法，所至无嫉妒；
将顺以弘誓，身行常殊妙。
严净诸佛土，开化众群生；
是遍诸佛土，与诸佛俱游。
佛以一名称，彼此无虚妄；
一切皆可得，觉了最上义。
如是愿无量，导利至永安；
是广普无限，逮致无可畏。
众生犹虚空，诸法所因生；
最胜究竟俗，兴显于慧地。
其心之境界，极入于圣慧；
逮致三达智，以开于众生。
究竟至弘誓，令我获此愿；
如是之畅达，其行亦若兹。
如是善藏恩，仁和心柔软；
笃信佛功德，观察众生元。
缘行入愍哀，兴发于大慈；
吾当护养育，欲安立黎庶。
以是故布施，若干种可惠；
国土城邑聚，众宝及象马。
头目及手足，并以己身肉；
一切普能施，不可怀怯弱。
志慕众经典，不以为患厌；
晓了世经籍，随俗而劝化。
其智超三世，怀惭志坚强；
供养无等双，奉敬诸长者。
众圣行如是，夙夜勤不废；
炽盛诸功德，犹火中之金。
彼勤精行此，菩萨十住地；
慕于无为业，而化诸有为。
犹如有导师，愍伤大众贾；
豫问安隐路，故在前指示。
菩萨亦如是，初发第一住；
稍进至十住，成致无碍道。
以能住此义，究畅执功勋；
慈心不怀害，以法而教众。
在天下知时，开化咸将护；
立众令布施，使乐佛圣慧。
至圣发意顷，弃国捐王舍；
入于佛法教，出行修精进。
寻逮得三昧，见佛无数千；
感动诸佛国，睹光往听经。
净化无数众，使入道法门；
游于百千劫，随时现其身。
诸最胜本业，觉寤众睡眠；
如过去诸佛，觉寤众懵懵。
是为第一住，最胜所宣布；
普愍伤世间，无上诸菩萨。
诸菩萨等，咸有闻此无上道业，慕乐尊行，心抱悦豫，忻然安隐，自从坐起，迎逆稽首，踊在虚空，散众天华，口宣妙言。叹曰：“善哉金刚藏！圣猛无所畏，晓了道住，行菩萨法，众会悦豫，闻解脱元，唯咨上道第二之住，其行云何？当所思奉，大智唯宣，闻者坦然，进至无极，开化众生。”
