金刚藏曰:“惟佛子!菩萨大士,以能净治第六道地,具足安住,入第七地行善权智,则有十事修玄妙道。何谓为十?谓行空事无相无愿,所遵真谛,成就忍力,愍伤慈哀,念于众生,奉行佛法,乐供如来,笃信无违,心抱慧门,常顺空义,积累功德,无穷之福。解三界虚,在于三世,劝化群黎,永以消秽。所由恬怕,除一切尘炽然之炎,欲消众生一切贪淫瞋恚愚痴,晓诸所有,如幻如化,如梦影响,野马水中之月,而无有二。罪福之事,终不腐朽,意念国土,犹如虚空,开导众生,庄严国土,法身清净。坏来至义,得入一切诸佛名号,具悉色身诸相种好而自庄严,行无所著,离于音响,信如来声,本寂清净,解群黎音,导利庄严,一时之间觉了三世,入于诸佛世尊之业。又能普入若干时劫,分别诸数,剖判众生志性所行,是为十事。修殊特道,从六道地,至于十住,名曰玄妙。
“是菩萨大士,当勤修学善权方便智度无极,因便得入第七道地住第七地,劝化无数众生之类,以用诸佛无限之法,教授无量众生之恼,入不可计诸佛世界。严净无数诸佛国土,入不可议若干品藏经典之教,入不可计诸佛正觉圣慧道业,下入无量不可计劫,入不可计诸佛所行去来今世,劝不可计众生之类,令入笃信殊特之行,入不可计诸佛色身现若干形,解不可计众生根性,入不可计诸佛所宣音声言教可悦一切,入不可计众生所思若干心行,入不可计诸佛大圣导利慧堂,入不可计诸佛应时化利声闻所归笃信,乐不可计诸佛所宣好入导教,尊习开化不可计数缘觉之众使得成就,入不可计诸佛至圣深要之慧所演道门,入不可计诸菩萨众开士之行,班宣诸佛不可称计大乘之业,所布导慧斯等自谓是不可计,乃逮佛名诸平等觉玄妙之地,所行殊特,不可称限,乃至若干无央数劫亿百千垓,乃能积累如是佛法,自谓我等建立此道,不贪财业,无想不想,具足众行,如斯谛观,缘神通慧,常行精进,入于道行,善权智慧,善住圣道,所行无动,一时闲静,奉行道教,未曾懈废,自恣所欲。其行如是,巍巍之业,坐起经行,卧寐言谈,默然无盖,常立威仪,不忘一切,不离若斯念道之行。彼发意顷心一念间,备积菩萨十度无极,普累功勋。所以者何?菩萨大士,奉修如是所在发心,兴无极哀以为元首,合聚佛法,劝如来慧,以是德本,施于众生。习于佛道,是施度无极;烧灭众尘,是戒度无极;若能愍慈无尽之慧,知众生无,是忍度无极;若能勤行众德之本,习念救济一切众生,行是方便,是为进度无极;其不舍道向一切智,是禅度无极;若了本净自然之行,无所生门,逮得法忍,是智度无极;若能导利,无量圣慧,益于十方,是权方便所度无极;若能修行极上妙智,宣于道业,是为誓愿而度无极;降除一切诸外异学,伏魔兵众,是为势力而度无极;审如至诚,越一切法,发悲义行,是为慧度无极。以是具足斯十度无极,辄能宣备四恩之业,具悉三十七道品之法,至三脱门,常平等心,一念之顷,渐备普备,成立如是。”
有一菩萨,名曰解脱月致究畅,时问金刚藏大士:“菩萨之行,以何等业,一切具足第七道地?欲悉能备成菩萨道,必当学进至十住乎?”
答曰:“佛子!一切菩萨,菩萨行道,皆当具足十住道地,因是济脱,何况于斯七住菩萨。所以者何?又是佛子菩萨道地行以具足,入神通慧,普能具足一切道品,亦复成就一切十住。具足十住勉力解脱,从一发意,备斯七住。所以者何?是为佛子菩萨道住具足诸行备慧神通。又有佛子从初发意,始第一住,一切誓愿,渐以亲近具足道品,心好第二,次至第三弘要之业,逮法光曜第四道地顺从之业,第五光明随俗之行,入于第六深妙之法,劝立一切诸佛之法。所以者何?若有菩萨成就七住,入神通慧,辄在八住,具足究畅无家业地,犹如佛子有二世界,一者瑕疵,二者清净,本际平坦,一等清净,所度一等,其两界间,不可越度,以大神通,至力愿力,乃可越矣。如是佛子!菩萨当以至勤清净开士之行,乃能究畅,不以轻懈,唯以弘誓善权智慧神通之力,乃能普备。”
又问:“云何在第七住,宁复亲慕尘劳行乎?诸菩萨业,当以何察?”
答曰:“佛子!从始发意,住菩萨地,乃至十住,咸悉消除一切尘劳祸福之业,劝助道元,当作是观。犹如佛子别知同道,义无所越度,故名曰七。犹如佛子转轮圣王,乘大宝象,游四天下,晓了是非,与诸贫穷苦恼之患,尘劳杂居,解众杂垢,不为瑕秽所见污染,亦无所犯,成人威德,舍人间性,生于梵天,升梵天宫,睹见千界,住在梵天,显现光耀,不入人间。如是佛子!从初发意,在菩萨住,乘度无极,皆知一切众生之行,不为尘秽之所污染,升奉道堂,亦无所犯,乃名曰七。假使能弃一切诸行,因从第七,至第八住,亦承清净菩萨之乘,悉了一切众生之行,不着尘劳,瑕秽不染,永无所犯,辄得超度,入玄妙法。是故佛子!菩萨若逮此第七住,若在淫种,越一切欲,住在彼欲,行清净法,不当谓之有尘无尘,虽习在欲,则无尘劳,愿如来慧,未具所愿,不当谓之离尘劳也。住此地已,志性清净,身行清白,究竟鲜洁,口所言辞,心所念行,本末清净,其心一切所可念事,皆度众生,咨嗟诽谤如来至真,有形无形,诸平等觉,所可言教,皆悉顺从,未曾违之。无复慕乐世俗所有工匠异术,犹如第五住菩萨道,不好世间,普为师友,多所悦可,一切所好,至未曾有,乐至真法,住于三千大千世界如来.至真.等正觉及第八住菩萨道行,无等侣,志性所行,常怀仁和,其意所乘,以恒进定,及与神通三脱之门,皆修专精,奉行道门,无所希望,尚未成就第八菩萨道地。住斯地已,一切发意,遵承权慧咸以具足,遂修道品,以得菩萨普具足业七住道地,逮成开士善择三昧正受,次名善念义定,意胜定,分别义定,审宣法定,善住本定,慧通门定,修法诫定,若干义藏定,生死无为定门。菩萨逮此三昧正受,如是备悉百万定意,道地清净,因其正受,以斯定意,逮净权慧,又入大哀无穷之力,过声闻地,越缘觉地,近行慧门,以住此定,持顺无量身行之业,进诵瑞应,口言心念,亦不可限。见谛清净,光明巍巍,无所从生法忍。”
又问:“其初发意,得第一住,其身口意,不普越度声闻缘觉乎?”
答曰:“以故勤修弘广之心,行至七住,乃能逮成自在己行,而无等侣,犹如有人,生于王家,乃为王子,有殊异德,为诸群臣所见奉敬,不以自己而放恣行。假使长大,承己身力,超诸臣下所论国位。菩萨如是,这初发意,过诸声闻缘觉之地,心性柔和,宽弘无极,是为菩萨七住之地。己慧自在,入七住菩萨,甚为深也,亦寂然也,至无行也,身口心也,逮得道业,不复重进更求义也,何所望舍,不望不舍,乃为大道也。”
又问:“佛子!何谓菩萨所住道地也?乃至菩萨寂灭成就正真之行?”
答曰:“已逮六住,能行斯法,乃致菩萨七住道地,一时发心,心数数念,辄致寂灭成就正行,不当谓之证于灭尽,以是之故,身口心行,不可思议,从其所作,此之谓也。若有菩萨,游于本际,而不取证,犹如佛子。时彼丈夫乘大舟船,入于大海,将船之师,工有方便,知水之宜,既行大海,不遭水难。如是佛子!菩萨立行,逮第七住,乘度无极道法之船,游行本际,而不取证,以逮如是圣慧势力,承三昧力,成就诸行,解觉道意,以大善权智慧之力,现生死门,游辄灭度,心性自然,已现其身,与眷属俱,往来围绕,在愦闹中,而常专精,逮致寂定。本愿之故,生在三界,不为世俗之所污染,出入进退,寂寞惔怕,善权光明,靡所不耀。无所燋然,逮致佛慧,退舍声闻缘觉之地,获佛藏界。现在魔界,已过四魔,游在其部,行度魔事,现在异学,一切诸邪,九十六种,六十二见,开化外异,令舍邪学,不违佛道。现在一切世间俗业,以等导利,度世之法,示在一切天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒、人与非人,释梵四天王,随其习俗,庄严居服,清净好妙,其心不舍法乐之娱,斯慧如是,具足究畅菩萨道地,住于深远,难逮巍巍玄迥之法,如是供养,无量不可计数百千亿垓诸佛大圣,贡上衣食床卧之具,病瘦医药,所用为安,归命稽首斯等如来,奉受诸佛之道化,过众声闻缘觉法,独步无侣所问以时。
“又彼菩萨,用摄众生,法忍清净,遂转显耀,其善德本,无央数亿百千垓劫,乃复益茂,清净赫盛,犹如佛子。而有琦珍,于众宝中,光独明照,巍巍无侣。如是佛子!菩萨住斯妙法难逮开士道业,以是德本,逮成善权智度无极,遂更名显成无上道。声闻缘觉,所不能逮,犹如佛子日之弘光,月之台宫,光明所照,普遍天下,皆使丰熟,亦能干燥污泥之地,日月之光,亦无蔽碍,莫不能通利。如是佛子,菩萨住斯玄妙难逮开士道业,其功德本无能逮者,德转巍巍,皆化一切声闻缘觉,令怀羞耻,除众尘劳,使性清净,是为佛子菩萨大士玄妙难逮第七道住。菩萨大士,若成七住,益得自在,若为天王,以随时慧,诸所兴立,行精进业,若行布施,爱敬仁慈,有所劝利,等惠利义,心常念佛,未曾忘舍,乃至普慧,一智慜智,心初不念何时不逮成佛最正觉,处众生中,而最圣尊,导利众生,示一切智。发心之顷,如是比像,精进超绝,一时须臾,逮致百千亿兆垓三昧正受,睹诸菩萨,亿百千垓眷属围绕,以斯誓力,承于菩萨,所显殊特,因显神变,莫能称计,以若干亿百千垓劫,所修德义不可限量。”
时金刚藏说是法已,重欲散义,即说偈曰:
玄妙之圣慧,顺第一句义;
心了第六住,谨顺己身行。
勤修于道教,应善权智慧;
辄善逮入尊,第七之道地。
遵空无相愿,志行慈愍哀;
若奉行供养,诸佛之道法。
晓知众圣慧,于德力无厌;
由是行之故,入第七道地。
而在于三界,大乱中寂静;
消灭诸群黎,寂凝尘劳炎。
如影照幻化,在梦因行法;
以入第七住,显示愍伤业。
严净佛土空,世性无有想;
备悉最胜相,舍于动摇法。
以致妙音响,除众生瑕秽;
思惟慧本空,最胜等导利。
以修行此法,逮致斯显明;
通在殊胜地,为众生所乐。
已住于是地,众生行无量;
选观安住法,数察不可限。
若干无数国,众念想各异;
志性怀笃信,心行若干品。
宣布三乘教,导利等无量;
吾等皆当进,诵读化斯党。
如是等慧心,逮致殊妙道;
威仪有四事,遵善权智慧。
心念一切顷,逮获道功勋;
则能具足此,十度无极业。
若以发意念,是施劝众生;
戒灭众尘劳,忍无所思念。
精进勤遵修,转上增行业;
道不可动摇,慧功德立意。
无所从生忍,离垢慧圣尊;
愿劝助善权,永无复狐疑。
周旋有势力,以圣明普济;
道功勋如是,一切随时授。
先行如是着,名显以具足;
拔去心之垢,断绝斗讼源。
等四等奉道,造立第五业;
无起不分别,乃长成第六。
是逮第七住,彼成时功勋;
能遵若干行,誓愿不可计。
用何等之故,受此圣慧业;
因逮第八住,一切悉清净。
玄微行难逮,慧无无央数;
犹入第二国,超越于中间。
修行七住法,无著如锭燎;
若住于道义,勇猛越一切。
得入第八住,前乃圣慧地;
以越心念境,住在慧之业。
在梵天常观,不倚世民间;
贤圣行如是,无著犹莲华。
住是若干品,越度众尘劳;
此无尘劳行,亦无所尽灭。
如是至道住,无尘劳秽行;
最胜幻无本,以慧消灭瑕。
于世若干品,工匠所修业;
明达是一切,化住世尊教。
一心为神通,咨受奉行力;
遵御若干品,增进三品定。
超越诸声闻,缘觉行如是;
其住第七业,修菩萨之行。
住本心性行,致此真慧明;
成就诸圣子,犹长养道力。
遂增精勤行,得入深微妙;
心归趣灭尽,亦不造取证。
犹如入大海,而住舟船前;
观见一切水,不增亦不减。
若能勤受行,殊胜权智慧;
一切众生类,不能限德藏。
供养亿载佛,益更净道业;
犹若干璎珞,无央数珍宝。
贤明住此行,殊胜智慧光;
消竭爱欲源,亦如月盛耀。
已入住此地,自在为圣王;
造修最道义,宣布慧果实。
而发意之顷,强治精进力;
见佛诸佛千,亿百之垓数。
善修顺己身,普见诸十方;
加增在至愿,功勋尊无限。
普世难可了,自由行道缘;
是为第七住,严净善权慧。
诸菩萨众位尊,神妙巍巍,无量天龙,无数人民,闻其所说,莫不欢喜,供养安住华香幢幡,杂成捣香,珍宝衣服,伫立众盖不可称载;雨诸璎珞,诸天在上,宣扬妙声柔软之音,自然演畅美柔和声,以奉众祐及诸佛子:“咨嗟能仁世尊无量,皆见至圣人中之上,睹佛境界,愍伤众生,其音若雨,布大雷响,伎乐箫成,演若干声,诸佛无限亿百千垓,帝王国土,亦如恒沙,供养诸佛。刹土无侣,最为豪富,威力能化,入一毛孔。诸佛班宣离垢无穷之法,如演一毛,岂复难乎!国土处所,及四方域,若干种品,泉源大海,亿载铁围及须弥山,皆自然现,无所逼迮,悉入毛孔,在中自恣。地狱饿鬼,及与畜生,诸天人民,鬼神众魅,阿须伦,罪福各异,俱来会在诸佛境界,游一切国在诸郡县,自然成现尊妙法轮,讲说柔软,安住音响,众生心念,如所修行;群黎若干,其身各异,众祐国土,群黎有身,所在成体,生天人间,各各别异,一切如佛所宣法教,消除微想众垢之秽,兴怀道念,广大佛土,诸佛神足,如是变异,一切世人,称不能畅,诸佛如是道慧无穷。磬畅柔和微妙之音,时来众会,寂然欢喜,咸共观敬,最殊特圣,以智众会,寂寞静思,犹如月蚀,其光还复,唯复欲闻第八住也,愿时演之,行者所入。”