是时天王及天众,闻此胜行皆欢喜;
为欲供养于如来,及以无量大菩萨。
雨妙幡花及幢盖,香鬘、璎珞与宝衣;
无量无边千万种,悉以摩尼作严饰。
天女同时奏天乐,普发种种妙音声;
供养于佛并菩萨,共作是言而赞叹:
一切见者两足尊,哀愍有情现神力;
令此种种诸天乐,普发妙音咸得闻。
于一毛端百千亿,那庾多国微尘数;
如是无量诸如来,于中安坐说妙法。
一毛孔内无量刹,各有四洲及大海;
须弥、铁围亦复然,悉见在中无迫隘。
一毛端处有六趣,三种恶道及人、天、
诸龙、神众、阿素洛,各随自业受果报。
于彼一切刹土中,悉有如来演妙法,
随顺一切有情心,为转最上净法轮。
刹中种种有情身,身中复有种种刹,
人天诸趣各各异,佛悉知已为说法。
大刹随欲变为小,小刹随欲变为大;
如是神通无有量,世间共说不能尽。
普发此等妙音声,称赞如来功德已;
众会欢喜默然住,一心瞻仰欲听法。
时解脱月复请言:“今此众会皆寂静,
愿说随次之所入,第八地中之行相。
尔时,金刚藏菩萨告众菩萨言:“唯诸佛子!若是菩萨,于七地中善修决择,以慧方便善净诸道,善集资粮,善结大愿,善蒙安住,如来加持,得自善根力所持性,随顺如来力、无所畏、不共佛法作意而行;善净增上意乐思察,由福智力之所涌起;以大慈悲于诸有情,不舍加行随于无量智道而行;入一切法本来无生、无起、无相、无成、无坏、无断尽、无流转、无止息性为性;初、中、后位皆悉平等,以真如中无分别故入一切智。即此菩萨,远离一切心、意及识分别妄想无所执着,与虚空等显然入性,名为已得无生法忍。佛子!菩萨成就如是无生法忍,才证菩萨不动地故,得甚深住难可了知,同无差别离一切相,止息一切想之执着无量无边,以诸声闻及以独觉不可映夺寂静现前。佛子!譬如苾刍,具足神通得心自在,渐入第九想受灭定,一切动乱忆想分别悉皆止息。佛子!菩萨才得不动地已亦复如是,离诸功用任运至得无功用性,远离一切身、语、意务安住异熟。佛子!譬如有人梦见自身堕在大河,为欲渡故发大勇猛起大翘勤,以大勇猛起翘勤故,即便寐寤;既寤寐已,所作一切勇猛遽务皆悉休息。佛子!菩萨亦复如是,见有情聚堕在烦恼四大瀑流,为欲救度故,发大勇猛起大翘勤,由以发起大精进故,才至菩萨不动地已,一切功用靡不皆息;即此菩萨所有一切二取现行,或相现行不复影现。佛子!譬如天仙生在梵世,欲界烦恼终不现行。佛子!菩萨住此不动地时亦复如是,一切心、意及识现行不复现起。又此乃至诸佛现行,菩提现行,菩萨现行,涅槃现行尚不现起,况复发起世间现行?
“复次,佛子!菩萨如是行此第八不动地时,安住本愿力所持已,即于如是法门驶流,蒙诸如来觉悟劝导;是时诸佛授与、引发如来妙智,作如是言:“善哉,善哉!善男子!此即随顺一切佛法胜义之忍。然善男子!我等诸佛,所有十力、四无所畏、十八不共佛法自在,汝今未得,当为成就佛法自在,应起精进,于此忍门勿复弃舍。又善男子!汝虽得是寂灭解脱,然彼一切异生种类未得寂静,未能寂灭,常顺异异烦恼现行,种种寻伺之所侵害;汝当愍念。又善男子!汝当忆念本所誓愿,谓令有情,皆得义利及不思议智慧之门。又善男子!一切诸法法性如是,若佛出世或不出世法界常住终无变易,非但以此诸佛得现一切声闻及诸独觉,亦证此法无分别法性。又善男子!汝观我等佛身无量、智慧无量、刹土无量、光轮无量、智所引无量、清净音韵亦无有量,汝今亦应引发此事。又善男子!汝今唯得此一法明,谓诸法中无分别慧。然善男子!如是法明,诸佛如来无边所行、无边所作、无边所系,为欲证彼当起引发。又善男子!汝观十方无量刹土、无量有情、无量诸法种种差别,应是一切如理通达。”佛子!如是诸佛世尊,觉悟劝导此地菩萨,授与此等无量无边引发智门,令其无智差别故,能成如是引发之业。佛子!我今告汝得解,若时诸佛不垂诲示,令此菩萨入于如是引发门者,当时即入究竟涅槃,休息一切利有情业。以是诸佛授与如是引发无量智慧业故,此地菩萨于一念顷所引智业,此比于前从初发心,乃至七地所修诸行,百倍为胜,千倍、百千倍、俱胝倍、百俱胝倍、千俱胝倍、百千俱胝倍、百千俱胝那庾多倍为胜,算数计喻乃至乌波尼杀昙倍,亦复为胜。所以者何?佛子!菩萨先以一身引发诸行,今乘此地以依无量分身差别修菩萨行,以能引发无量音声,以能引发无量智慧,以能引发无量受生,以能严净无量佛刹,以能成熟无量有情,以悉承事无量诸佛,以悟无量法之理趣,以起无量神通势力,以依无量众会差别,以无量行身、语、意业一切菩萨正行之力,皆悉成满,以不动故。佛子!譬如海船未至大海,以有功用排牵而去,若至海已则无功用任运而行,以于大海风轮飘泛,一日所行,此比于前有功用时,设经百岁不能尔所无量而至。佛子!菩萨亦复如是,已善积集善根资粮修证大乘,随至菩萨正行大海,一须臾顷以无功用智入一切智智,此比于前有功用业,经百千劫不能尔所无量而至。
唯诸佛子!菩萨已至于第八地,以由广大方便善巧,妙智所引无功用行,菩萨正慧观察一切智智之时,观世界成观世界坏,如世间成皆能了知;如世间坏皆能了知;由何业集世间成就皆能了知;由何业尽世间坏灭皆能了知;几时世界成皆能了知;几时世界坏皆能了知;几时世界成已住皆能了知;几时世界坏已住皆能了知;又知地界小大无量及差别相;了知水界小大无量及差别相;了知火界小大无量及差别相;了知风界小大无量及差别相;又知微尘细相、粗相、无量相及差别相;于何世界所有若干微尘积聚,微尘差别皆能了知;于何世界所有若干地界微尘皆能了知;所有若干水界微尘皆能了知;所有若干火界微尘皆能了知;所有若干风界微尘皆能了知;所有若干有情界微尘皆能了知;所有若干刹土聚微尘皆能了知。又此菩萨,知有情身粗相、细相、身差别相;知依那洛迦身有若干微尘;知依傍生身有若干微尘;知依鬼界身有若干微尘;知依阿素洛世间身有若干微尘;知依天世间身有若干微尘;知依人世间身有若干微尘。菩萨如是,趣入微尘差别智已,知欲界成、知色界成、知无色界成,知欲界坏、知色界坏、知无色界坏;能知欲界小大无量及差别相;能知色界小大无量及差别相;能知无色界小大无量及差别相。了知三界,于观三界随行智中,复善引发智光明已,于诸有情身差别智已得善巧,于身分别智得善巧,则于示现受生引慧,此菩萨随有情类受生差别及身成就,随其所应而为同类,示现自身成熟有情。
复次,菩萨于一三千大千世界,普能遍满随有情身胜解差别引发受生,以影现智随所行故,若二、若三、若四、若五、若十、二十、三十、四十、五十、若百,乃至不可说数无量三千大千世界,皆能遍满随有情身胜解差别随其所应引发受生,以影现智随所行故。菩萨成就如是智已,从一佛刹其身不动,于不可说诸佛刹土众会之中皆悉显现,而此菩萨随诸有情身及胜解意乐差别,能于彼彼佛国土中,及于彼彼众会道场彼彼之处,如是如是示现其身。所谓:于沙门众中现沙门形,婆罗门众中现婆罗门形,刹利众中现刹利形,吠舍众中现吠舍形,长者众中现长者形,居士众中现居士形,于四天王众中现四天王形,于三十三天众中示现三十三天形,夜摩众中、睹史多众中、乐变化众中、他化自在众中、魔王众中,各随其类而为现形,于梵众中现梵形色。又此菩萨,应以声闻身得调伏者,而为示现声闻身形;应以独觉身得调伏者,而为示现独觉身形;应以菩萨身得调伏者,而为示现菩萨身形;应以如来身形得调伏者,而为示现如来身形。佛子!菩萨如是,于不可说佛刹土中所有若干有情胜解,于彼彼处如是如是现身差别。
复次,此菩萨远离一切身相分别,得身平等性,知有情身、刹土身、业果身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身,此菩萨知有情心意乐引发。若乐随欲将有情身置于自身,如是刹土身、业果身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身,置于自身。又此菩萨,知有情心意乐引发,若乐随欲能以自身置于一切诸有情身;能以自身,置于刹土身、业果身、声闻身、独觉身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身,亦复如是。菩萨已知诸有情心意乐引发,而将此身随欲置于彼彼身中,是菩萨于有情身中,知业身、异熟身、烦恼身、有色身、无色身。于刹土身中,小相、大相、无量相、杂染相、清净相、乱住相、仰住相、覆入相、方网差别相,皆悉能知。于业果身中,能知差别、知假建立;于声闻身、于独觉身、于菩萨身,能知差别、知建立;于如来身中知等觉身、显身化身、加持之身、相好庄严微妙色身、光明身、意生身、福德身、法身、智身,皆悉能知。于智身中,善思察相、如实观相、果及加行所摄之相、世间出世间差别相、三乘安立相、共不共相、出离非出离相、有学无学相,皆悉能知。于法身平等性相、不毁坏相、随诸分位及假世俗安立之相、有情无情法安立相、佛法圣僧法安立相,皆悉能知。于虚空身,知无量根遍行之相、无形质相、无异无边相、以持色聚得显了相,皆悉能知。即此菩萨,如是已能引发身智得寿自在,于不可说不可说劫加持寿量故;得心自在已,于无量无数等持观入智故;得资生自在已,能示现一切世界无量庄严具,庄饰加持故;得业自在,应时能现业果加持故;得生自在,于一切世间示现受生故;得胜解自在已,能示现一切世界佛充满故;得愿自在,于随所欲佛刹时分示等觉故;得神通自在,诸佛刹中皆能示现神通游戏故;得法自在已,能示现无边无中法门明故;得智自在,示现佛力、无畏、不共佛法、相、好、正等觉故。菩萨得此十自在故,即得名为不思议智者、广大智者、不可映夺智者。于是菩萨已至如是,已能成就如是智慧,毕竟无罪;身业现行任运随转,毕竟无罪;语业现行任运随转,毕竟无罪;意业现行任运随转,于一切业智为先导,随智而转,慧到彼岸以为增上。大悲为首,方便善巧善所分别,愿善所引,如来加持善所加护,于诸有情利益加行无有休息,随于无边世界差别行。佛子!举要言之:菩萨至于不动地已,所有身、语、意业现行,皆为积集一切佛法。
复次,菩萨如是至于不动地中,于意乐力得善安住,远离一切烦恼现行故;于增上意乐力得善安住,不离道故;于大悲力得善安住,不舍利益有情事故;于大慈力得善安住,能救一切诸世间故;于总持力得善安住,无忘失法故;于辩才力得善安住,于一切佛法选择分别得善巧故;于神通力得善安住,于无边际诸世界中行差别处得善巧故;于大愿力得善安住,不舍一切菩萨所作故;于到彼岸力得善安住,普集一切诸佛法故;于如来加持力得善安住,一切行相、一切智智现在前故。然此菩萨已得如是势力所持,能现一切诸所作事,而于一切所作事中无有过咎。
佛子!此之第八菩萨智地,名为不动地,不可映夺故;名为不退地,智无退故;名为难得地,一切世间无能测故;名为童真地,无过失故;名为生地,如所乐欲自在转故;名为成就地,无复所作故;名为究竟地,以能善作智决择故;名为涅槃地,以善引发本愿力故;名为住持地,非他所坏故;名为无功用地,前际所引故。佛子!菩萨引发如是智已,入佛种姓,以佛功德光明所照,随顺如来威仪正行,佛境现前无间无缺,如来威德常所加持,释梵护世之所奉迎,金刚力士常随侍卫,恒不舍离三摩地力,引发无量分身差别一切身行,势力相应成就广大异熟神通,于无涯际三摩地中自在而转。能受无量菩提记别,随已成熟诸有情类现成正觉。然此菩萨如是通达入大乘会,获善观察大智神通,常恒能放妙慧光明,趣入无碍真法界道,能知世界差别之道,示现一切诸大功德,于自心起自在能转,于前后际善能知行,善能通达伏除一切魔道之智,证入如来所行境界。能于无边诸世界中行菩萨行,已能成就不退转故;是即说为菩萨已至于不动地。
佛子!菩萨住此不动地时,恒常无间不离现见无量诸佛,由三摩地力所引故。然不弃舍广见诸佛承事供养,然此菩萨于一一世界,见无量佛、无量百佛、无量千佛、无量百千佛、无量百千那庾多佛、无量俱胝佛、无量百俱胝佛、无量千俱胝佛、无量百千俱胝佛、无量百千俱胝那庾多佛。见诸佛已恭敬尊重,以一切行相引发供养,悉以奉献彼诸如来,皆悉承事,于诸佛所领受世界差别义等无量法明,转复得于如来法藏,于诸世界差别问答无能屈者。于无量劫,此诸善根转得炽然光丽明净,无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量百千那庾多劫、无量俱胝劫、无量百俱胝劫、无量千俱胝劫、无量百千俱胝劫、无量百千俱胝那庾多劫,此诸善根转得炽然光丽明净。佛子!譬如善巧金师,以所炼金作严具已,置赡部洲圣王顶上成于颈下,赡部洲中一切臣民,诸庄严具无与等者。佛子!菩萨住是不动地中,此诸善根亦复如是,一切声闻、独觉,乃至七地菩萨,所有善根无与等者。以住此地大智光明,普灭有情烦恼黑闇,善能开阐智慧门故。佛子!譬如千世界主,大梵天王遍运慈心,普放光明满千世界。菩萨住此不动地已亦复如是,能以光明普照遍满,乃至百万佛刹微尘数等世界,渐灭有情烦恼炎热令身悦豫。于十种波罗蜜多,愿到彼岸以为增上,余到彼岸随力随分,非不修行。
“佛子!是名略说菩萨第八不动智地。若广说者,经无量劫不可穷尽。菩萨安住于此地已,受生多作大梵天王,主千世界威德最胜无所映夺;善见义利得大自在,为诸有情善说声闻、独觉、菩萨到彼岸道,世界差别问答之中无能屈者,诸所作业,或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事,此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、佛力作意、无所畏作意、佛不共法作意,乃至不离一切行相胜妙相应一切智智作意。常作愿言:“我当一切诸有情中,为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为无等、为无等等、为导、为将、为帅,乃至愿得一切智智所依止处。”若乐发起如是精进,由是精进一刹那顷瞬息须臾,证得百万三千大千世界微尘数诸三摩地;能见百万三千大千世界微尘数佛,彼佛加持皆能解了。能动百万三千大千世界微尘数诸佛刹土,能照百万三千大千世界微尘数诸佛国土,成熟百万三千大千世界微尘数有情,住寿百万三千大千世界微尘数劫,于前后际各入百万三千大千世界微尘数劫,善能思择百万三千大千世界微尘数法门,示现百万三千大千世界微尘数身,身身能现百万三千大千世界微尘数菩萨眷属围绕。从此以上是诸菩萨有愿力者,由胜愿故,所有游戏,或身、或光明、或神通、或眼、或境、或界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作,此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫,不易可数。”
尔时,金刚藏菩萨欲重宣此义,而说偈言:
七地已修方便慧,善集资粮发大愿;
得佛加持具善力,顺佛功德净志念。
福智已超恒慈愍,智慧广大等虚空;
为求胜智登八地,契悟寂灭无生忍。
知法无生、无起性,无相、无成、无坏灭,
无尽、无转、无止息,无性为性常平等。
以无分别入佛智,超心、意、识分别想;
证此忍已得静住,甚深不动常寂灭。
一切世间无能测,心相取着悉皆离,
住于此地不分别,譬如苾刍入灭定。
如梦渡河起翘勤,寤已坦然无遽务;
菩萨为度有情界,功用此地息亦然;
如生梵世绝下欲,于此二相除亦尔。
于法驶流蒙诸佛,觉悟劝导次其忍,
语言:“我等诸佛德,汝今未获常勤进,
汝虽已灭烦恼火,世间惑焰犹炽然,
当念本愿度有情,悉使修因趣解脱。
法性常尔离分别,非但由此显世尊,
二乘于此亦能得,故当引发一切行。
如是人天应供尊,授此智令慧观察,
无边佛法悉得成,一念超过曩众行。
菩萨住兹妙智地,则获广大神通力,
一念分身遍十方,如船入海因风济,
心无功用任智力,悉知世界成、坏、住,
诸界种种各殊异,小大无量皆能了。
三千界中四大种,六趣有情身各别,
及以众宝微尘数,以智观察悉无余。
菩萨能知一切身,为化有情同彼形;
刹土无量种种别,悉为现形无不遍。
譬如日月住虚空,一切水中皆现影;
住于法界无所动,随其心乐各不同。
一切众中皆现身,声闻、独觉与菩萨,
及以佛身靡不现。有情刹土业报身,
种种现身智法身,虚空身相皆平等,
普为群生而示作。十种圣智普观察,
复以慈悲作众业,所有佛法皆成就,
净戒不动如须弥,十力成就不摇动,
一切魔众无能转。诸佛加持天王礼,
密迹金刚恒侍卫,此地功德无边际,
千万亿劫说不尽。复以供佛善益明,
如王顶上庄严具;菩萨住此第八地,
多作梵王千界主,演说三乘无有穷;
慈光普照灭众惑,一念获得百万界。
微尘数等三摩地,余所作事悉亦然;
愿力示现复过此。菩萨第八不动地,
我为汝等已略说,若以次第广分别,
经于亿劫不能尽。