诸菩萨闻此,最胜微妙法;
其心尽清净,一切皆欣庆。
悉从于座起,踊在虚空中;
普散上妙花,同时共称赞:
善哉!金刚藏! 大智无畏者,
善说于此地,菩萨所行法。
解脱月菩萨,知众心清净,
乐闻第二地,所有诸行相。
即请金刚藏:“大慧愿演说,
佛子皆乐闻,所住第二地。
尔时,金刚藏菩萨告众菩萨言:“唯诸佛子!若是菩萨善莹初地欲求第二菩萨智地,当起十种心之意乐。何等为十?所谓:正直意乐,柔软意乐,堪能意乐,调伏意乐,寂灭意乐,贤善意乐,不杂意乐,无顾恋意乐,胜妙意乐,广大意乐。起此十种心意乐已,即得安住菩萨第二离垢地中。唯诸佛子!菩萨住此离垢地时,自性成就十善业道,远离杀生弃舍刀、杖,不怀瞋恨,有惭、有愧仁恕具足,于诸有情有命之者,常有慈愍利乐之心;而此菩萨尚以计度于有命者不作恼害,何况于他诸有情所起有情想,正意思惟以粗身业而行杀害。离不与取,于自财位常知止足,有愍不坏他财位,若物属他有他物想,终不于此发起盗心;乃至草叶不与不取,何况其余诸资生具。离欲邪行,于自妻属常知止足,不求他妻,于属他女及他妻妾亲族媒定法所护女尚不发生贪染之心,何况彼此二形交婚或于非道。离虚诳语,常作实语、真语、时语,乃至梦中亦不能覆见忍乐照以诳他意出虚诳语,何况故犯。离离间语,为诸有情常不破坏,无恼害故而修正行,不将此语为破彼故而向彼说,不将彼语为破此故而向此说;于未坏者令不破坏,已破坏者令不增长;不喜离间、不乐离间、不说离间语,若实若不实。离粗恶语,谓所有语蜥螫粗犷碜刺于他,令他瞋恨背面惨厉,庸浅鄙恶不可乐闻,闻者不悦瞋忿所出;如火烧心令生怨结,意起热恼不可爱乐,能坏自他心心相续,如是等语悉皆远离;常作润泽柔软悦意,深可乐闻,闻者生喜,善入于心,风雅典则多人爱乐,多人悦乐,令心踊跃,令心悦豫,能净自他心相续语。离杂秽语,善思审语、时语、真语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、有分段语、随时筹量有缘起语,乃至戏笑尚恒思审,何况故出散乱之言。其心无贪,于他欲乐及他财位、他资具中,不起贪爱,不求、不愿、不生贪心。心无瞋恚,常于一切诸有情类,发起慈心及利益心、怜愍心、安乐心、润泽心、摄益一切世间之心,永离忿恨、嫉妒、瞋恚,常思顺行仁慈祐益性,得正见随顺正道。舍离种种占卜、吉凶、邪戒者见,其见正真无谄无诳,于佛、法、僧起定意乐。
“唯诸佛子!菩萨如是无间、无缺护持十善业道之时,引发如是心之意乐,有情所有险秽恶趣深坑施设,此悉皆由受行十种不善业道;是故我当自住正行,亦劝于他住于正行。所以者何?若自不能修行正行,令他修者无有是处。复作是念:“由现受十不善业道,有捺落迦、傍生、鬼趣。复由现受十善业道,方有人趣乃至有顶受生差别。从此已上由慧行相修习,即此十善业道心狭劣故,怖三界故,阙大悲故,从他闻声而解了故,随声闻行故,成声闻乘。又从此上修治清净十善业道,非他所引自觉悟故,阙大悲方便故,悟解甚深缘起性故,成独觉乘。复从此上修治清净十善业道,由心广大无限量故,具悲愍故,方便善巧之所摄故,发大愿故,不舍一切诸有情故,现观如来无量智故,能成菩萨诸地清净到彼岸净广大正行。又此上上十善业道,以一切种得清净故,乃至能成诸佛十力及余一切佛法修证,是故我今于同出离,遍于一切行相清净出离之中应作加行。”
唯诸佛子!菩萨转更应如是学。复次,十种不善业道,以由上品积集多作为捺洛迦因;由中品故为傍生因;由软品故为鬼界因。害生将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、短命;二者、多病。不与取将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、乏少资财;二者、共分资财。于欲邪行将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、妻不贞良;二者、眷属不可依怙。虚诳语将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、多被诽谤;二者、为他所诳。离间语将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、眷属乖离;二者、多被毁呰。粗恶语将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、闻不可意;二者、言多诤讼。杂秽语将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、言无人受;二者、辩不明了。贪欲将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、心不知足;二者、多欲无厌。瞋恚将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、常被他人求其长短;二者、恒被于他之所恼害。邪见将导于捺落迦,将导傍生,将导鬼界;若复人中受生,引二种果:一者、堕在邪见;二者、心多谄诳。如是此十不善业道能生此等无量无边诸大苦蕴;是故我今永离此十不善业道,于内法苑赏玩法乐,即此菩萨自善安住十善业道,亦劝于他令住其中。
“复次,菩萨于有情所转更发起利益心、安乐心、悲心、怜愍心、摄受心、守护心、自己心、轨范心、发起师心。此作是念:“苦哉!有情堕在邪见,随邪思量,顺邪意乐,行于僻路稠林之中;我应令彼归于正趣正见之道,令得安住如实法中。是诸有情互相乖离违诤欺凌,常无间断,忿恨炽然;我当令彼住于无上大慈之中。是诸有情心无厌足,希求他财邪命自活;我当令彼住于清净身、语、意业正命法中。是诸有情随贪、瞋、痴因缘而转,常以种种烦恼火焰之所烧爇,不复访求出要方便;我当令彼除灭一切烦恼炽火,住无灾患清凉涅槃。是诸有情痴昏翳瞙无明黑暗之所覆蔽,入在广大黑暗稠林,远离慧明堕大暗处,趣入见取险难之路;我当令彼得无障碍清净慧眼,能知一切法如实性,不随他教。是诸有情驰骋生死旷野险道,将堕地狱、傍生、饿鬼恶趣深坑,投妄恶见邪见絙网,愚痴榛梗之所覆蔽,行邪僻路,丧失慧目,阙大导师,有非出离想游波旬境,劫贼所擒远离大悲善巧导者,趣入诸魔意乐稠林,去佛意乐极为深远;此诸有情我当从彼如是生死旷野险难救拔济度,令得安住一切智智无畏大城。是诸有情没大瀑流,波浪沦溺入欲有见,无明瀑流㳂生死驶爱河漂转,湍驰奔激不暇观察,随顺欲恚害觉弥漫,身见罗刹之所执持,趣入欲习气洄澓旋返,于中沉溺欣乐淤泥洪涛漂掷,我慢滩渚无有依怙,不能超越六处聚落,远离善巧能济度者;我以大悲善根势力,救拔令住于无灾患离尘寂静,无诸恐怖一切智洲。是诸有情闭在于彼多苦愁恼忧,随非爱爱憎连缚,常与愁叹相应随转,渴爱械鋜之所捡系,无明昏暗稠林,覆障三界牢狱;我当令彼永离三界,住无障碍究竟涅槃。是诸有情执著于我,从蕴执藏不能胜进,随顺四种颠倒而行,依止六处空旷聚落,被四大种毒蛇迫逐,五蕴怨贼之所娆害,受无量苦;我当令彼住于最胜无依着处,谓于离障无余涅槃。是诸有情胜解下劣怯弱狭小,闻兴无上一切智心,设求出离唯发声闻、独觉乘意;我当令观微妙佛法,住于广大无上道心。”
唯诸佛子!菩萨如是随顺净戒力所住持,善巧引发诸所作事;住于菩萨离垢地时,由广大见及由愿力,现见多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛,菩萨见是如来.应供.正等觉已,悉以广大增上意乐,恭敬、尊重、承事、供养,奉施衣服、饮食、卧具、病缘医药、诸资生具,奉献菩萨诸妙乐具,于僧伽众而作恭敬。以此善根回向无上正等菩提,于诸如来正等觉所,以尊重心复更咨受十善业道,随其所受乃至菩提终不忘失。由是菩萨于无量劫、无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量俱胝劫、无量百俱胝劫、无量千俱胝劫、无量百千俱胝劫、无量百千俱胝那庾多劫,远离悭吝犯戒垢故,布施、净戒清净成满。唯诸佛子!譬如真金置矾石中,如法炼已,离一切垢转复明净;菩萨住此离垢地中亦复如是,于无量百千俱胝那庾多劫远离悭吝犯戒垢故,布施、净戒清净成满;然此菩萨四摄法中爱语偏多,十到彼岸中戒到彼岸而为增上,余到彼岸随力随分非不修行。
“唯诸佛子!是名略说菩萨第二离垢地也。菩萨住此受生多作转轮圣王,得法自在,七宝具足,有自在力,能除有情犯戒之垢,善巧令彼有情安处十善业道。诸所作业或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事,此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、无所畏作意、不共佛法作意,乃至不离一切行相胜妙相应一切智智作意。复作愿言:“我当一切诸有情中,为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为师,乃至愿得一切智智所依止处。若乐发起如是精进,弃舍一切家属财位,归佛圣教净信出家。既出家已,一刹那顷瞬息须臾,能证菩萨千三摩地,能见千佛,彼佛加持皆能解了。能动千世界,能往千刹土,能照千世界,成就千有情,能住寿千劫,于前后际能入千劫,于千法门能正思择,示现千身,身皆能现千菩萨眷属围绕。自此以去是诸菩萨,有愿力者由胜愿故,所有游戏或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作,此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫,不易可数。”
尔时,金刚藏菩萨欲重宣此义而说颂言:
正直柔软及堪能,调伏寂灭与贤善;
无杂无恋胜广大,以十意乐入二地。
住此成就戒功德,远离杀生无恼害,
离不与取、欲邪行,诳恶、乖离、杂秽语,
不贪财位常慈愍,正见直心无谄伪;
离险奢慢极调柔,依教而行不放逸。
地狱、傍生受众苦,饿鬼烧然出猛焰;
一切皆由罪所致,我当离彼住法苑。
人中随意得受生,乃至有顶诸喜乐;
声闻、独觉、佛乘道,皆因十善而成就。
如是思惟不放逸,自持净戒教他护;
复见群生受众苦,转更增益大悲心。
凡愚邪智不正解,常怀忿恨多诤讼;
贪求境界无足期,我应令彼除三毒。
愚痴大暗所缠覆,入大险道邪见网;
生死旷野怨所拘,我应令彼摧魔贼。
四流漂荡心没溺,三界禁系受众苦;
计蕴为宅我在中,为欲度彼勤行道。
设求出离心下劣,舍于最上佛智慧;
我欲令彼住大乘,发勤精进无厌足。
菩萨住此集功德,见无量佛咸供养;
亿劫修治善更明,如炼真金以矾石。
佛子住此作轮王,普化有情行十善;
所有善法皆修习,为成十力救于世。
欲舍王位及财宝,即弃居家依佛教;
勇猛精进一刹那,获千等持见千佛。
所有种种神通力,此地菩萨皆能现;
愿力所作复过此,无量自在度群生。
一切世间利益者,所修菩萨最胜行;
如是第二地功德,为诸佛子已开演。