佛子闻此地行已,菩萨境界难思议;
靡不恭敬心欢喜,散花空中为供养。
赞言:“善哉!大仙主!慈心愍念诸有情;
善说智者律仪法,第二地中之行相。
是诸菩萨微妙行,真实无异无差别;
为欲利益诸群生,如是演说最清净。
一切天人供养者,愿为演说第三地;
与法相应诸智业,如其境界为具阐。
大仙所有施、净戒,安忍、精进、静虑、慧,
及以方便慈悲道,佛清净道愿皆说。
时解脱月复请言:“无畏大师金刚藏!
愿说趣入第三地,柔和心者之功德。
尔时,金刚藏菩萨告众菩萨言:“唯诸佛子!若是菩萨,第二地中增上意乐善清净已,欲入菩萨第三地者,当以十种心之意乐作意而入。何等为十?所谓:以清净心意乐作意,以安住心意乐作意,以厌离心意乐作意,以离欲心意乐作意,以不退心意乐作意,以坚固心意乐作意,以炽然心意乐作意,以勇健心意乐作意,以胜妙心意乐作意,以广大心意乐作意,菩萨以是十心意乐作意,证入第三地中。唯诸佛子!菩萨住此第三地时,观察一切诸有为行,皆见无常、有苦、不净、不可依怙,终皆败坏、不得久住,刹那生灭、前际不来、后际不去、现在不住。菩萨如是无倒观察一切行时,复观见身无有救者、无所依怙,与忧、与叹、与恼相应,爱憎所系多苦愁恼,无有停积。以贪、恚、痴猛火炽然共众病长,见如是已,从一切行令心胜进趣如来智印。此菩萨见如来智不可思议,无等、无量、难得、无杂、无灾、无恼,至无畏城不复退还,能救无量诸苦有情。菩萨如是见如来智无量利益、见一切行无量灾患,则此转更于有情所,发起十种心之意乐。何等为十?所谓:孤独无依心之意乐,常恒贫穷心之意乐,以贪、恚、痴猛火炽然心之意乐,于有牢狱之所禁闭心之意乐,常无间断以诸烦恼稠林所覆心之意乐,不能观察心之意乐,无善法欲心之意乐,迷失佛法心之意乐,随生死流心之意乐,失解脱道心之意乐,发此十种心之意乐。菩萨如是见有情界众灾患已,发大精进作是念言:“此诸有情,我应救济应令解脱,应令清净、应当拔出、应令趣入、应令安住、应令欢喜、应令爱乐、应令调伏、应令寂灭。”菩萨如是于彼诸行深心厌离,于诸有情兴悲恋心,于佛妙智见大胜利,以如来智为所依止;为救有情勤修加行,作是思惟:“此诸有情堕在众苦烦恼杂染,以何等道而能拔济,令住究竟常乐涅槃?”即此菩萨便作是念:“此皆不离以无障碍智解脱处;此无障碍智解脱,不离一切法如实觉;此一切法如实觉悟,不离无行无生行慧;此慧光明,不离静虑善巧决择妙慧观察;复此静虑善巧决择妙慧观察,皆不离于多闻善巧。”菩萨以是善观察智,专为访求正法而行,日夜慕法闻法无厌,玩法、乐法、依法、靡法、住法、须法、怙法、归法、法随、法行。菩萨如是为求佛法修正行时,无有少物或资生具,或财谷仓库而不能舍,于此终无难作之想,唯于说法补特伽罗生难遭想;为佛法故无有少分执受外物而不能舍,无少内物而不能舍,无有师长不誓承事,除慢、过慢,下意受行,无有身苦而不誓受。若闻佛法一四句颂欢喜踊跃,胜得三千大千世界充满其中大珍宝聚。若闻一颂善说正法,欢喜胜得转轮王位。闻未闻法是佛所说,能引正等觉、能净菩萨行欢喜踊跃,胜得一切释梵王等,住百千劫极尊贵位。设有告言:“我有一句佛所说法,能引正等觉、能净菩萨行,汝今若能投极炽然大焰火坑受剧苦者,当为汝说。”菩萨闻已作是念言:“我为一句佛所说法,能引等正觉、能净菩萨行,正使火坑量等三千大千世界,满中炽火,我从梵天尚投身入,况小火坑。又复我等为求佛法,尚应久处大捺落迦诸险恶趣受大苦恼,况于人中诸余小苦而不能受。”菩萨发起如是精进求正法已,如其所闻而能如理内审观察。闻正法已,独居静处心自决了作是思惟:“以正修行法随法行,方得名为随顺佛法,非但纯以语业演说而得清净。”菩萨住是发光地时,为欲修行法随法行,离欲离诸恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,入初静虑具足安住。寻伺寂静内等净故一心趣故,无寻无伺定生喜乐,入第二静虑具足安住。于喜离欲安住于舍,正念正知,有身受乐,于是处所,诸圣宣说具足舍念及以正知,住身受乐入第三静虑具足安住。乐断苦断先喜忧没,不苦不乐舍念清净,入第四静虑具足安住。又此菩萨超一切种色之想故,灭没一切有对想故,以不作意种种想故,知无边虚空,入空无边处具足安住。超一切种空无边处,知无边识,入识无边处具足安住。超一切种识无边处,知无所有,入无所有处具足安住。超一切种无所有处,知非想非非想,入于非想非非想处具足安住。但为随顺法随法行,不以乐着安足处也。
复次,菩萨修慈俱心,广大无二、无量、无恨、无怨、无障、无所恼害,遍至一切极于法界尽虚空性,诸世界中以慈普覆一切世间具足安住。修悲俱心、修喜俱心亦复如是。修舍俱心广大无二、无量、无恨、无怨、无障、无所恼害,遍至一切极于法界尽虚空性,诸世界中以舍普覆一切世间具足安住。复次,菩萨受用无量诸神变事震动大地,一身为多身、多身为一身,或显、或隐,迅疾无碍,墙壁山嶂皆能彻过如行于空,于虚空中跏趺而去犹如飞鸟,出没于地犹若水中,履水如地,身出烟焰如大火聚,从身注水喻如大云,此之日月大神德有大威势,以手扪摸,乃至梵世转身自在;以天耳界清净过人,悉闻人天二种音声,若近、若远乃至蚊蚋、蜣螂等悉闻其声。以他心智如实而知他有情心,所谓有贪心如实知有贪心,离贪心如实知离贪心,有瞋离瞋,有痴离痴,有染离染,狭小、广大无量聚散,住定、出定,已得解脱、未得解脱,有亹、无亹,粗心、细心皆如实知。菩萨如是以他心智,于他有情他数取趣心之所念心自了知。以宿住智随念无量诸宿住事,谓能随念自他一生,二、三、四、五,至十、二十、三、四、五十,乃至百生、多百、多千、多百千生,成劫、坏劫及成坏劫,乃至随念无量成坏劫,随念百劫,随念千劫、百千劫、俱胝劫、百俱胝劫、千俱胝劫、百千俱胝劫,乃至无量百千俱胝那庾多劫皆能随念。谓我宿生曾在某处,如是名、如是性、如是种族、如是形貌、如是饮食、如是寿量、如是久住、如是苦乐,从彼处没来生此处,从此处没往生于彼,如是形貌、如是言说,若略、若广诸宿住事皆能随念。以天眼界清净过人,见诸有情死时、生时,好色、恶色、善趣、恶趣、若劣、若胜,随业所行,诸有情类皆如实知。谓彼有情成就身、语及意恶行,诽谤贤圣、具足邪见,由邪见业现受因缘,身坏命终堕险恶趣生捺落迦。复彼有情成就身、语及意善行,赞美贤圣、成就正见,由正见业现受因缘,身坏命终当升善趣,生于天中受诸快乐。菩萨如是以天眼界清净过人,以共形貌、以共言说,见诸有情死时、生时、好色、恶色、善趣、恶趣、若劣、若胜,随业所行,诸有情类皆如实知。而此菩萨于彼静虑、解脱、等持及诸等至,随意入出,而不由彼威力受生,若见彼处速能圆满菩提分法故,以愿力而生其中。
菩萨住此发光地已,由广大见及由愿力,现见多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩萨见是如来.应.正等觉已,悉以广大增上意乐,恭敬、尊重、承事、供养,奉施衣服、饮食、卧具、病缘医药、诸资生具,奉献菩萨诸妙乐具,于僧伽众而作恭敬,以此善根回向无上正等菩提;殷重奉事诸佛如来,于其佛所恭敬听法,闻已受持随分修行。
复次,菩萨观一切法,无有移转亦无坏灭,因缘而有;而此菩萨一切欲缚皆转微薄;一切色缚、一切有缚、诸无明缚皆转微薄;一切见缚先已除断。菩萨住是发光地中,于无量劫、无量百劫、无量千劫、无量百千劫、无量百千那庾多劫、无量俱胝劫、无量百俱胝劫、无量千俱胝劫、无量百千俱胝劫、无量百千俱胝那庾多劫,不积集故邪贪除断,不积集故邪瞋除断,不积集故邪痴除断,所有善根转更明净。唯诸佛子!譬如真金,善巧金师自手链治,离诸垢已称量不减;菩萨住此发光地中亦复如是,无量百劫乃至无量百千俱胝那庾多劫,由不积集邪贪除断,由不积集邪恚除断,由不积集邪痴除断,所有善根转更明净。又此菩萨转更安忍,柔和意乐而得清净。又悦美意乐,不瞋意乐,不动意乐,不浊意乐,无高下意乐,不希有情意下意乐,不望酬报意乐,无谄诳意乐,不稠林意乐,皆转清净。而此菩萨四摄事中利行偏多,十到彼岸中忍到彼岸而得增上,余到彼岸随力随分非不修行。
“唯诸佛子!是名略说菩萨第三发光地也。菩萨安住于此地中,受生多分作释天帝,有自在力,善化有情令离欲贪,善拔救护没欲泥者。诸所作业,或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事,此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、佛力作意、无所畏作意、佛不共法作意,乃至不离一切行相胜妙相应一切智智作意。复作愿言:“我当一切有情中,为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅,乃至愿得一切智智所依止处。”若乐发起如是精进,弃舍一切家属财位归依圣教净信出家,即一刹那顷瞬息须臾,能证百千诸三摩地;能见百千诸佛如来,彼佛加持皆能解了;能动百千世界,能往百千刹土,能照百千世界,能成熟百千有情,能住寿百千劫,于前后际能入百千劫。于百千法门能正思择,示现百千身身,身皆能现百千菩萨眷属围绕。从此以上,是诸菩萨有愿力者,由胜愿故,所有游戏,或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作,此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易可数。”
尔时,金刚藏菩萨,欲重宣此义而说颂曰:
清净安住厌离心,离欲无退及坚固;
炽然勇健胜妙广,以此十心入三地。
菩萨住于此地中,观行无常、苦、不净,
无怙、败坏、不久停,迁变、无住、无来往。
观身无救、无依怙,有忧、有恼、续爱憎,
多苦不停或火然,与病俱有无休息。
厌离三有求佛智,见彼妙智不思议;
无等、无量难证悟,无杂、无灾、无逼恼,
归大寂灭无退转,能救无量苦有情。
见佛智已愍众生,孤独无依无救护,
三毒炽然常困乏,住诸有狱恒受苦,
烦恼习覆无慧目,志乐下劣丧法宝,
随顺生死怖涅槃,我应救彼勤精进。
将求智慧益有情,思何方便令解脱?
不离处佛无碍智,斯由觉法如实理;
觉由无行无生慧,慧从定发定由闻。
如是思惟自策励,日夜听习尊重法;
为闻正法起敬心,国城、资具、诸珍宝,
妻子、眷属及王位,如是一切皆能舍;
头、目、耳、鼻、舌、牙齿,手、足、骨髓、心血、肉,
此等皆舍未为难,但于法师生难想。
设有人等语菩萨,孰能投身大火坑;
我当与汝佛法宝,闻以投之无怯惧。
假使火满三千界,身从梵世而投入;
为求法故不为难,况复人间诸小苦。
从初发意至菩提,其中设有无间苦;
为闻法故皆能受,何况人中诸苦事。
闻已如理正思惟,获四静虑、四等至,
四无量心、五神通,不随其势而受生。
菩萨住此见多佛,供养听闻心决定;
断诸邪惑转净明,如炼真金体无减。
住此多作释天帝,化导无量诸有情;
令舍贪心住善道,一切专求佛功德。
住此精进刹那顷,能证百千三摩地;
见百千佛相严身,若具愿力复过是。
一切有情普利乐,彼诸菩萨最上行;
如是所有第三地,我依其义已解释。