佛子闻此广大行,可乐深妙殊胜法;
心皆勇悦大欢喜,普散众花供养佛。
演说如是妙法时,大地海水皆震动;
一切天女咸欢喜,悉吐妙音同赞叹。
自在天王大欣庆,雨摩尼宝供养佛;
赞言:“佛为我出兴,演说第一功德行;
如是智者诸地义,于百千劫甚难遇。
我今忽然而得闻,菩萨胜行妙法音;
愿更演说聪慧者,后决定地无余道;
利益一切诸大众,此诸佛子皆乐闻。
勇猛大心解脱月,请金刚藏言:“佛子!
从此转入第四地,所有行相愿宣说。
尔时,金刚藏菩萨告众菩萨言:“唯诸佛子!若是菩萨,第三地明善清净已,欲入菩萨第四智地,当以十种法明而入。何等为十?所谓:以有情界思察明入,以诸世界思察明入,以真法界思察明入,以虚空界思察明入,以识界思察明入,以欲界思察明入,以色界思察明入,以无色界思察明入,以妙意乐胜解界思察明入,以广大意乐胜解界思察明入,菩萨以此十法明入升第四地。唯诸佛子!菩萨才得焰慧地已,则由十种智成熟法,长如来家得彼体法。何等为十?谓:由意乐不退转故,于三宝中不坏净信,至究竟故,观察诸行生灭性故,观辩诸法性不起故,观世间成坏故,观业有生有死故,观生死涅槃故,观有情刹业故,观前际后际故,观无性无尽故。唯诸佛子!菩萨成就如是十种智成熟法,长如来家得彼体法。
复次,诸佛子!菩萨住此焰慧地时,随于内身住循身观,炽然精进正知具念除世贪忧;随于外身住循身观,炽然精进正知具念除世贪忧;随内外身住循身观,炽然精进正知具念除世贪忧;于内受、于外受、于内外受亦复如是;于内心、于外心、于内外心亦复如是;随于内法住循法观,炽然精进正知具念除世贪忧;随于外法住循法观,炽然精进正知具念除世贪忧;随内外法住循法观,炽然精进正知具念除世贪忧。
复次,菩萨于诸未生恶不善法,为不生故,生欲策励发起精勤策心持心;于诸已生恶不善法,为永断故,生欲策励发起精勤策心持心;于未生善法为令生故,生欲策励发起精勤策心持心;于已生善法为令安住不忘,增广倍修满故,生欲策励发起精勤策心持心。复次,菩萨修欲等持断行成就神足,依离、依无染、依灭回向舍;修勤等持断行成就神足,依离、依无染、依灭回向舍;修心等持断行成就神足,依离、依无染、依灭回向舍;修观等持断行成就神足,依离、依无染、依灭回向舍。复次,菩萨修信根,依离、依无染、依灭回向舍;修精进根,依离、依无染、依灭回向舍;修念根,依离、依无染、依灭回向舍;修定根,依离、依无染、依灭回向舍;修慧根,依离、依无染、依灭回向舍。
复次,菩萨修信力,依离、依无染、依灭回向舍;修精进力,依离、依无染、依灭回向舍;修念力,依离、依无染、依灭回向舍;修定力,依离、依无染、依灭回向舍;修慧力,依离、依无染、依灭回向舍。复次,菩萨修念等觉支,依离、依无染、依灭回向舍;修择法等觉支,依离、依无染、依灭回向舍;修精进等觉支,依离、依无染、依灭回向舍;修喜等觉支,依离、依无染、依灭回向舍;修轻安等觉支,依离、依无染、依灭回向舍;修定等觉支,依离、依无染、依灭回向舍;修舍等觉支,依离、依无染、依灭回向舍。复次,菩萨修正见,依离、依无染、依灭回向舍;修正念,依离、依无染、依灭回向舍;修正思惟,依离、依无染、依灭回向舍;修正语,依离、依无染、依灭回向舍;修正业,依离、依无染、依灭回向舍;修正命,依离、依无染、依灭回向舍;修正精进,依离、依无染、依灭回向舍;修正定,依离、依无染、依灭回向舍;修正慧,依离、依无染、依灭回向舍。菩萨修此菩提分法,但于一切诸有情界有悲恋故,引发本愿所扶持故,以大悲愍为先导故,成就大慈故,缘虑一切智者智故,引发佛刹诸庄严故,引发如来力.无所畏.不共佛法.相好言音故,希求后后殊胜法故,随顺甚深解脱佛法所闻行故,观察广大方便善巧故。
唯诸佛子!菩萨住此焰慧地时,所有微细身见等惑,谓我、有情、命者、育者、士夫数取趣,蕴、界、处执,所起动乱思惟伺察,护持摄受畜积着处,如是一切皆悉远离。所有一切不应作业,诸佛所诃、杂染所引,如是一切皆悉舍离。所有应作能顺菩萨正行资粮,一切如来赞美之业,皆悉受行。复次,展转为菩萨道得圆满故,如如方便慧所引发,修诸道支如是如是,得滋润心柔和之忍,有堪能心,引利乐心,无杂染心,访求后后殊胜法心,希胜智心,能救一切世间之心,尊重随顺诸师长心,如所闻法而修行心;又善知恩善知报恩,其心调和共住安乐,质直柔软无稠林行无诳无慢,善顺语者右受教诲,菩萨如是安忍成就、调伏成就、寂灭成就。如是忍调寂灭成就思惟现行,能净上地诸业之时,获大精进无有休息,不杂染精进、不退转精进、广大精进、无边精进、炽然精进、无等精进、无映夺精进、成熟一切有情精进、善分别道非道精进。又此菩萨善意乐界转更清净,增上意乐界不遗失,胜解明利善根得净,离世垢浊断诸疑惑,无疑之性现前具足证喜轻安,如来加持而得现前,无量心意乐皆悉成就。
菩萨住此焰慧地中,以广大见及以愿力,现见多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛。菩萨见是如来.应供.正等觉已,悉以广大增上意乐,恭敬、尊重、承事、供养,奉施衣服、饮食、卧具、病缘医药诸资生具,奉献菩萨诸妙乐具,于僧伽众而作恭敬,以此善根回向无上正等菩提,殷重奉事诸佛如来,于其佛所恭敬听法。闻已受持,随分修行多分,于彼诸佛圣教净信出家,于此菩萨所有意乐增上意乐,胜解平等性转复清净。
菩萨住此焰慧地已,复更无量百千俱胝那庾多劫,此之意乐胜解平等清净而住,所有善根转复炽然转更明净。唯诸佛子!如巧金师,以所炼金作庄严具,非余未作庄严具金之所映夺。唯诸佛子!菩萨安住焰慧地中亦复如是,所有善根,非余安住下地菩萨所有善根而能映夺。又诸佛子!如摩尼宝清净光轮所放光明,非余宝珠所能映夺,所放光明一切世间风水雨等不能断灭。唯诸佛子!菩萨住此焰慧地时亦复如是,非余安住下地菩萨能所映夺,所有慧光,一切魔怨烦恼现行不能断灭。而此菩萨四摄事中同事偏多,十到彼岸中精进到彼岸而得增上,余到彼岸随力随分非不修行。
“唯诸佛子!是名略说菩萨第四焰慧智地。菩萨住此第四地中,受生多作苏夜摩天王,有自在力善化有情,令其除灭萨迦邪见,能令有情安住正见。诸所作业或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事,此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、佛力作意、无所畏作意、佛不共法作意,乃至不离一切行相胜妙相应一切智智作意。复作愿言:“我当一切诸有情中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅,乃至愿得一切智智所依止处。”若乐发起如是精进,由是精进,一刹那顷瞬息须臾,能证俱胝诸三摩地见俱胝佛。彼佛加持皆能解了,能动俱胝世界,能往俱胝佛刹,能照俱胝世界,能成熟俱胝有情,能住寿俱胝劫,于前后际能入俱胝劫,能正思择俱胝法门,能示现俱胝身,身身皆能现俱胝菩萨眷属围绕。从此以上,是诸菩萨有愿力者,由胜愿故,所有游戏,或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或所作,此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫,不易可数。”
尔时金刚藏菩萨,欲重宣此义而说颂言:
菩萨已净第三地,次观有情世法界、
空、识、欲、色、无色界,胜大意乐能趣入。
菩萨才登焰慧地,长如来家永不退;
于佛、法、僧信不坏,观法生灭无生起,
观世成坏业有生,生死、涅槃刹等业;
观前后际无性尽,如是修行长佛家。
得是法已增慈愍,转更勤修四念住;
身、受、心、法内外观,世间贪爱皆除遣。
菩萨修治四正断,恶法除灭善增长;
善修神足及根、力,七等觉支、八圣道。
为度有情修觉分,本愿扶持慈悲首;
求一切智严佛土,亦缘如来十种力,
四无所畏不共法,殊特相好深美音;
亦求妙道解脱处,寻大方便修觉分。
身见为首六十二,我及我所无量种;
蕴、界、处等诸取着,第四地中悉远离;
如来所诃烦恼杂,无义之业皆舍离。
诸佛所赞清净业,为度有情无不作;
菩萨勤修不懈怠,即得十心皆具足。
专求佛道无厌倦,希受灌顶度有情;
恭敬尊德修法行,知恩易悔无愠暴。
舍慢离谄心调柔,转更精勤不退转;
又其意乐界清净,增上意乐永不失。
胜解决定善根增,疑网垢浊悉永离;
无疑现前得喜安,蒙佛加持无量志。
菩萨住此焰慧地,供那庾多无量佛;
听闻正法亦出家,不可映夺如金饰。
菩萨住此具功德,以智方便修行道;
不为众魔心退转,譬如妙宝无能坏。
多作夜摩天中王,于法自在众所尊;
普化众生除恶见,专求佛智修善业。
菩萨勤加精进力,获等持等俱胝数;
若以愿智力所为,过于此数无能算。
如是菩萨第四地,所行精进微妙道;
功德义智共相应,我为佛子已宣说。