复次,菩萨如是已发诸大誓愿,得堪能心并柔软心及调柔心,成就净信。能信诸佛正等觉者本所入行、修证到彼岸、修证诸胜地,成就诸力、成满无所畏。由不共佛法不可映夺,不可思议诸佛法性引发,无中无边甚深如来境界,随入无量如来所行信果成就。举要言之,能信一切菩萨正行,乃至佛地解释加持。
“复次,菩萨作是思惟:“诸佛之法如是甚深,如是寂静,如是寂灭,如是性空,如是无相,如是无愿,如是无际,如是广大,如是无量,如是难证,然复彼诸愚异生类,由堕邪见心之相续,由无明闇缠绕意识,由骄慢幢高建计度,由渴爱网希求作意,由逐谄诳稠林意乐,由悭嫉相应趣生处加行,由贪、瞋、痴积集诸业,由以忿恨炽然心焰,由颠倒相应引发业用,由以欲有及无明漏所系心、意、意识,种子于三界中生,后有芽,所谓:名色俱生不相舍离,名色增长成六处聚落;六处成已,由互相触因缘有受,展转于受有忻乐者,增长爱取,增已成有,成就此故有生、老、死、愁叹苦恼有情苦蕴。如是发生,离我我所,不实虚伪,空无作用,无动愚钝,譬如草木如影而现;然彼有情不觉不知。”菩萨见彼诸有情类从大苦蕴不得解脱,为拔彼苦引发大悲,为欲令彼住于毕竟安乐涅槃,故兴大慈。
复次,诸佛子!菩萨如是以此随顺大慈大悲增上意乐住初地时,于一切事心无顾恋,以慧希求诸佛妙智,修行大舍,凡是所有一切能舍,所谓:财、谷、仓库等舍,或以金、银、摩尼、真珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、车𤦲、码瑙、钱物等舍,或以珍宝庄饰严具璎珞等舍,或以殊妙象、马、车乘、辇舆等舍,或以可意寺舍、园林、楼观、流泉、浴池等舍,或以奴、婢、僮、仆等舍,或以国土、聚落、城邑、王都等舍,或以妻、妾、男、女等舍,或以一切所爱之事皆悉能舍,或以头、目、手、足一切身分等舍,如是一切所施事中心无顾恋,以慧希求诸佛妙智,皆悉能舍,如是菩萨住于初地能成大舍。
复次,菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已,为欲救拔一切有情,转更访求世、出世间诸利益事;访求之时心无厌倦,即得如是无厌倦性;无厌倦者于一切论得无怯弱故,此菩萨于诸论中智得成就。此以如是诸论相应应不应作善筹量智,于劣中胜,诸有情所如应如宜而修正行,故此世智而得成就。得世智已,应时、应分、应量而行;以惭愧庄严心之相续,勤修自利利他加行,由此菩萨惭愧得成。即于如是正加行中,皆能出离,得无退屈及无转易力所持性,是故菩萨坚力持性而得发生。菩萨得此坚力持已,即能殷勤供养承事诸佛如来及教法中而正修行。菩萨如是成就十种净诸地法,所谓净信、慈、悲、慧舍、无有厌倦、善知诸论、善解世间、惭愧庄严、坚力持性、供养诸佛。
菩萨住此极喜地中,由广大见及由愿力,现见多佛、多百佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱胝佛、多百俱胝佛、多千俱胝佛、多百千俱胝佛、多百千俱胝那庾多佛;菩萨见是如来.应供.正等觉已,悉以广大增上意乐,恭敬、尊重、承事、供养,奉施衣服、饮食、卧具、病缘医药、诸资生具;奉献菩萨诸妙乐具于僧伽众而作恭敬,以此善根皆悉回向无上菩提。由此供养诸佛如来,发生成就有情方便,以布施、爱语成就有情。后二摄法未全通达,但以胜解力故而行。于此十种波罗蜜多,施到彼岸而得增上,余到彼岸随力随分,非不修行。此菩萨如如供养诸佛世尊,修习成就有情加行,受持修行诸净地法。如是如是此诸善根于一切智所回向者,转更明净隐意堪用。唯诸佛子!如巧金师以矿性金置于火中,如如烧炼,如是如是,转得明净随意堪用。唯诸佛子!当知菩萨亦复如是,如如供养诸佛世尊,修习成就有情,加行受持修行诸净地法,如是如是,此诸善根于一切智所回向者,倍复明净随意堪用。
复次,诸佛子!菩萨住此极喜地中,应从诸佛及诸菩萨善知识所,访求请问初地行相并得等流,应无厌足成此地支,第二乃至第十地中行相,并得等流亦尔。又此菩萨于诸地中所治对治应修善巧,于地坏成应修善巧,于地得修应修善巧,于地支清净应修善巧,于地地运转应修善巧,于地地安处应修善巧,于地地殊胜应修善巧,于地地得不复退转应修善巧,于诸菩萨地清净已,乃至转入如来智地应修善巧。唯诸佛子!菩萨如是引发诸地行相善巧,始从菩萨初地升进无有间憩,乃至转入第十智地,以无憩行地智光明证佛智光明。唯诸佛子!譬如黠慧善巧商主,将欲率领诸大商侣往诣大城,先未发时访求请问道中胜利,及于道中退转过失,道处中间胜利差别,道处中间退转过失,于道资粮作所应作;从初道处虽未发足而善了知,如是乃能到彼大城。此大商主善以如是智慧筹量具大资缘,与大商侣度险旷野,身及商侣悉免忧患,乃至安隐到彼大城。唯诸佛子!菩萨善巧大智商主亦复如是,若住初地,于诸地中所治对治得成善巧,于地行相等流之中得成善巧,于地得修得成善巧,于地支清净得成善巧,于地地运转得成善巧,于地地安处得成善巧,于地地殊胜得成善巧,于地地得不复退转得成善巧,诸菩萨地得清净已,乃至入于如来智地得成善巧;是时菩萨,善受广大殊胜福德圣道资粮,及善决择智慧资粮,将欲率领无量有情诸大商侣,往诣一切智智大城;先未发时,应从诸佛及诸菩萨善知识所,访求请问诸菩萨地圣道功德,及从此道退转过失,于道处间胜利差别,于道处间退转过失,广大福智圣道资粮作所应作;从初道处,虽未胜进而善了知,如是乃能到于一切智智大城。此以如是智慧筹量,具大福慧圣道资粮,将已成就无量有情,诸大商侣经过生死旷野险道,自身及彼有情商侣悉免忧患,乃至安隐到于一切智智大城。唯诸佛子!是故菩萨,应无厌倦修行诸地莹饰差别。
“唯诸佛子!是名略说菩提萨埵极喜初地趣入之门。住于此者生处多作赡部洲王,得大自在,常护正法,能以大施摄取有情,善巧能令诸余有情远离悭垢,常行大施无有穷尽,诸所作业或以布施、或以爱语、或以利行、或以同事,此等一切悉皆不离佛作意、法作意、僧伽作意、菩萨作意、菩萨行作意、到彼岸作意、诸地作意、无所畏作意、不共佛法作意,乃至不离一切行相胜妙相应一切智智作意。复作愿言:“我当一切诸有情中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上、为导、为将、为帅,乃至愿得一切智智。所依止处,若乐发起如是精进,弃舍一切家属财位,归佛圣教净信出家。既出家已,一刹那顷瞬息须臾,能证菩萨百三摩地,见百如来。彼佛加持皆能解了,能动百世界,能往百刹土,能照百世界,成就百有情,能住寿百劫,于前后际各能入百劫,于百法门能正思择,示现百身,身身皆能现百菩萨眷属围绕。从此以去,是诸菩萨有愿力者,由胜愿故,所有游戏,或身、或光明、或神通、或眼、或境界、或音声、或行、或庄严、或胜解、或加持、或所作,此等乃至尔所百千俱胝那庾多劫不易可数。”
尔时金刚藏菩萨欲重宣此义而说颂言:
若有集众善,具修白净法;
供养天人尊,净意乐大志。
成就妙胜解,随顺悲愍道;
为求佛智慧,发此无上心。
为获佛十力,及以无所畏;
成佛不共法,救摄群生类。
为得大慈悲,为严净佛土,
为转大法轮,发此最胜心。
一念知三世,而无有分别;
种种时不同,以示于世间。
略说求诸佛,一切胜功德;
发生广大心,量等虚空界。
悲先智为主,摄以方便慧;
净意乐所持,如来力无量。
无碍智现前,随顺自然智;
具受佛法诲,发此最胜心。
佛子始发生,如是妙宝心;
即超凡夫地,入菩萨正性。
生在如来家,种族无瑕玷;
绍诸佛圣种,决成无上觉。
才生如是心,即得入初地;
志乐不可动,勤修正加行。
多喜、多爱乐,亦复多净信;
极大勇猛心,及多庆跃心。
远离于斗诤,恼害及瞋恚;
惭敬而质直,善守护诸根。
救世无等者,所有众德慧;
此处我当得,念是极生喜。
始得入初地,即超五怖畏;
不活恶名死,恶趣处众怯。
由不贪着我,及以于我所;
是故诸佛子,远离诸怖畏。
恒有信恭敬,常行大慈愍;
惭愧功德备,日夜增善法。
乐游正法苑,无厌求多闻;
思惟所闻法,远离取着行。
不贪于利养,唯引平等心;
一志求佛智,缘虑十力等。
修行到彼岸,远离谄虚诳;
如说而修行,常能护实语。
不污如来家,不舍菩萨学;
一切智智心,不动如山王。
不舍世间事,而入出世道;
以无厌足心,修觉分资粮。
常恒无异念,转求增胜道;
如是法相应,名善住初地。
引发大誓愿,大勇决大行;
愿当能供养,承事诸世尊。
护持诸佛法,摄取大仙道;
常奉觐诸佛,修行最胜行。
成就诸群生,往趣诸世界;
严净佛国土,令智者充满。
与诸菩萨众,一心等修行;
以身、语、意业,所作无空过。
一切毛道中,一时成正觉;
如是等大愿,无量无边际。
若有情界尽,世界、虚空界,
法界、涅槃界,世间佛兴界,
诸如来智界,及心所缘界,
入如来智界,世法智转界。
彼诸若有尽,我愿乃有尽;
如彼无尽期,我愿亦无尽。
如是发大愿,心柔软调顺;
能信佛功德,观察诸有情。
知从因缘起,即兴大慈悲;
如是苦有情,我今应救拔。
为救有情故,而行种种施;
王位与珍宝,及以象马车,
头目并手足,乃至身血肉,
一切皆能舍,心得无忧悔。
求种种诸论,其心无厌倦;
善解字义趣,能随世所行。
惭愧自庄严,修行转坚固;
供养无量佛,恭敬而尊重。
如是常修习,日夜无懈倦;
善根转明净,如金数烧炼。
菩萨住于此,炼治一切地;
所作无障碍,具足不断绝。
譬如大商主,为领诸商侣;
问知道险易,安隐至大城。
菩萨住初地,应知亦如是;
勇猛无障碍,乃到第十地。
住此初地中,作大功德王;
以法化有情,慈心无损害。
统领赡部洲,化行靡不及;
皆令住大舍,成就佛智慧。
欲求最胜道,舍已国王位;
佛教中出家,勇猛勤修习。
得百三摩地,及见百诸佛;
震动百世界,游行照亦尔。
成就百有情,能知百劫事,
入于百法门,示现百化身,
及现百菩萨,以为其眷属。
若愿自在力,过是数无量;
我于地义中,略述其少分,
若欲广分别,亿劫不能尽。
菩萨最胜道,利益诸群生;
如是初地法,我今已说竟。