闻如是:
一时,佛游罗阅祇耆阇崛山中,与大比丘众俱,比丘千二百五十,菩萨三万二千。彼时,世尊与无央数百千之众眷属围绕而为说经。
时有天子,名曰寂顺律音,在于会坐,即从坐起,更整衣服,长跪叉手,白世尊曰:“文殊师利今为所在?一切诸会四部之众,天、龙、鬼神,释梵四王,皆共渴仰,欲睹正士咨讲妙辞听受经义。”
佛言:“东方去此万佛国土,世界名宝氏,佛号宝英如来.无所著.等正觉,今现在演说道教,文殊在彼,为诸菩萨大士之伦宣示不及。”
天子白佛:“惟愿大圣,加哀垂威,令文殊师利自屈到斯。所以者何?文殊师利所说经法,开发结碍,靡不㸌然,逾过声闻、缘觉之上。文殊师利设说大法,一切众魔皆为降伏,诸邪迷惑无得人便,诸外异道莫不归命;其贡高者不怀自大,未发意者皆发道心,已发道心立不退转,所当受者无不稽颡,所当执御靡不揽持,如来.至真皆亦劝赞:“因此圣教乃令正法长得久存。自舍如来,未有他尊智慧辩才,颁宣典诰如文殊者也。”
于是,世尊见寂顺律音天子之所启白,为一切故则发大哀,演两眉间毛相之光,其明普照照诸三千大千佛土,通达周彻一万佛土,大光照耀宝氏世界。
时,彼佛土诸菩萨众前问其佛:“是何感应先现此瑞?”宝英如来告诸菩萨:“西方去此过万佛刹,有世界名忍,其佛号曰能仁如来.至真.等正觉,今现在讲法演眉间光,照万佛土普耀此刹。”菩萨问曰:“唯然世尊,何故放光?”佛言:“无央数亿百千菩萨会彼佛土,释梵持世及四部众,皆共倾望文殊师利,欲得奉觐咨讲经法,悉俱白佛,奋斯光明遥请文殊。”
宝英如来告文殊曰:“汝往彼土,能仁如来延企相待,众会无不迟想,相见稽首思闻欲听禀受。”文殊白佛:“吾亦寻知此光瑞应。”
于时,文殊与万菩萨礼宝英佛,右绕三匝,犹如壮士屈申臂顷,于宝氏刹忽然不现,立于忍土在虚空中,不现其身,佥雨天花遍大众会,花至于膝。时诸会者怪未曾有,皆白佛言:“此何先瑞而雨天花?”
佛告诸族姓子:“此文殊师利与万菩萨应命俱来,在于虚空雨于众花,以供养佛众会。”佥曰:“愿见文殊及诸菩萨,若能亲觐如是正士,甚为欣庆难值难遇。”说是未竟,文殊师利与万菩萨,便即现身,稽首佛足,右绕七匝,各以威力神足变化,作大莲华自处其上。
寂顺律音天子白佛:“愿发圣教,令文殊师利敷演道化,众会踦𨄅欲闻训诲。”佛告天子:“自咨汝心,便可稽问。”
寂顺律音则白文殊:“宝英佛土有何奇特超异之德,至使仁者游居乐彼?”
文殊告曰:“不兴贪欲亦不灭之、不起瞋恚亦无所尽、不建愚痴亦无所除、不造尘劳亦无所坏。所以者何?无所生法亦无所尽。”
又问:“其佛说法,何所兴为?何所灭除?”答曰:“其本净者,以无起灭,不以生尽。所以者何?彼土众生,了真谛义以为元首,不以缘合为第一也。”
又问:“何谓真谛元首?何谓缘合以为第一?”答曰:“于义无起亦无所坏,无有相处亦不无相,亦非一相亦不离相亦不显相。彼无视者,亦不无视、亦不谛视,亦不有尽无能尽者,已无所尽不可尽者,是曰真谛义义者。天子!谓无心矣。无本心者,不教他人不于此际、不度彼岸、不在中流,是真谛义义者。天子!谓无文字乃为圣谛。所以者何?如佛言曰,一切音声皆为虚伪。”
天子又问:“如来所说将无欺乎?”
文殊答曰:“如来所说无诚无欺。所以者何?如来于二,心无所住,而于有为无为之法无有言辞,由是之故无诚无欺。于天子意所趣云何?如来之化设有所说,为实为虚?”
答曰:“不诚不欺。所以者何?如来之化,不有四大,亦无诚实。”
文殊答曰:“如是,天子!一切诸法皆亦如化自然之行,如来所解无所成就亦无所住;以是之故,所宣讲法不诚不欺,归于无二。”
又问:“何谓如来说真谛义?”
文殊答曰:“真谛义者,不可讲说。所以者何?其义趣者,无言无说亦不可得。”
说是真谛义时,五百比丘漏尽意解,无数千人远尘离垢,于诸法法眼净,万二千菩萨逮得无所从生法忍。