善男子。菩萨摩诃萨。具足十法毗梨耶波罗蜜满足。何等为十。一者金刚不坏精进。二者勇猛精进。三者离两边精进。四者增广精进。五者练治精进。六者无休息精进。七者清净精进。八者无比精进。九者无轻蔑精进。十者非策精进。善男子。云何菩萨精进不坏喻如金刚。菩萨摩诃萨勇猛精进发...
《大乘宝云经》 / 梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗等译 / 10040字 / 288 浏览 / 更新时间：2023年01月12日Pātra，又作波多罗，波呾囉，鉢呾罗，播怛囉，鉢和罗，鉢和兰。略云鉢。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量叁者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰：「鉢多罗，又云波多罗，此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。」寄归传二...
《佛学大辞典》 / 306字 / 281 浏览 / 更新时间：2025年08月15日譬物之多者。维摩经法供养品曰：「叁千大千世界，如来满中，如甘蔗竹苇稻麻丛林。」 又（人名）释尊五姓之一。佛本行集经五载甘蔗王之次前有王，名大茅草王。捨王位出家，得五通，称王仙。王仙衰老不能行，诸弟子盛之以草笼，悬於木，出而乞食。时有猎者，误王仙為白鸟，射杀之。...
《佛学大辞典》 / 438字 / 273 浏览 / 更新时间：2025年08月15日论法身之体性诸家不同，先言小乘。小乘理性不论，只以戒定慧解脱知见之五分功德為法身，称為五分法身。次言大乘诸家。叁论宗以实相為法身，实相者空理，真空无相，是法身之体性，真空无相，故现其无边之身相也。维摩经方便品曰：「佛身即法身。」同註：「肇曰：经云：法身者虚空身...
《佛学大辞典》 / 746字 / 269 浏览 / 更新时间：2025年08月15日行事钞下二之一曰：「五分诸比丘欲羯磨於一房一角，半房半角，中庭或通结坊间作净地并听。若通结，应云此住处共住共布萨，僧今结净地除某处。」寄归传二有五种之净地：一起心作，初造寺时定基石已，若一苾芻為检校人，应起如是心，於此一寺或可一房為僧当作净厨。二共印持，定寺基...
《佛学大辞典》 / 261字 / 263 浏览 / 更新时间：2025年08月15日梵曰木底Multi木叉。Mokṣa译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之繫缚，脱叁界之苦果也。注维摩经一曰：「肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。」唯识述记一本曰：「解谓离缚，脱谓自在。」华严大疏五曰：「言解脱者，谓作用自在。」顿悟入道要门论上曰：「问欲修何法，即得解脱？...
《佛学大辞典》 / 482字 / 262 浏览 / 更新时间：2025年08月15日有五种（一）金光明经所说。一理法身，本觉之理性，诸佛眾生所具，同一如如之理也。但在眾生，為无明隐没，在诸佛為始觉之智显现者，名之為理法身。二智法身，始觉究竟如如之智也。始觉之智究满，与本觉之理契合者，名之曰智法身。金光明经曰：「唯有如如如如智，是名法身。」（如...
《佛学大辞典》 / 507字 / 261 浏览 / 更新时间：2025年08月15日戒者，生佛不二六无碍之叁昧耶戒也。定者，安住於生佛不二心之大决定心也。慧者，自觉明了六大无碍之理之智慧也。解脱者，自悟明此理，而隔执之缚忽然解脱之位也。解脱知见者，自明无隔执之缚之知见也。见辨惑指南叁标注。
《佛学大辞典》 / 92字 / 260 浏览 / 更新时间：2025年08月15日诸佛子受持菩萨戒。所谓十重戒者。今当宣说至心谛听。 一者不应退菩提心。妨成佛故。 二者不应舍三宝归依外道。是邪法故。 三者不应毁谤三宝及三乘教典。背佛性故。 四者于甚深大乘经典不通解处。不应生疑惑。非凡夫境故。 五者若有众生已发菩提心者。不应说如是法...
《无畏三藏禅要》 / 3593字 / 256 浏览 / 更新时间：2023年03月23日Biśākhāu āsikā，又云毘舍佉鹿母，毘舍佉母。单云鹿母，又云鹿子母。夫人名。毘舍佉者，星名。此夫人之生日当於此星，故以為名。优婆夷者，总谓女子之信佛道者，又从子而称鹿母或鹿子母。俱舍光记八曰：「鹿母者，毘舍佉夫人。毘舍佉，是二月星名，从星為名。此云长养，即功德生...
《佛学大辞典》 / 195字 / 250 浏览 / 更新时间：2025年08月15日闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘：“比丘听！”“受教。”佛便说：“是比丘，人有四因缘，贪爱有轻重，从是离道。比丘，譬一人有四妇，第一妇为夫所重，坐起行步动作卧息未曾相离，沐浴庄饰饭食五乐常先与之，寒暑饥渴摩顺护视，随其所欲未曾与诤。第二妇者坐起言谈常在...
《杂阿含经》 / 847字 / 247 浏览 / 更新时间：2022年06月22日四分律以叁衣与僧羯支Saṁkakṣikā，及覆肩衣為五衣。五分律以叁衣与覆肩衣水浴衣為五衣。义净之新律，以叁衣与僧脚崎及俱苏洛迦為五衣。见十八物图。
《佛学大辞典》 / 69字 / 241 浏览 / 更新时间：2025年08月15日译言腐烂食药。即陈弃药也。四分开宗记七本曰：「布儞阿偈，此云腐烂食药，即是所弃之物，故五分律第十六云残弃药。」Pūti－agada’。
《佛学大辞典》 / 61字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年08月15日梵名阿弥都檀那Amṛtodana，释种师子颊王之子，释尊之叔父也。父為师子颊王，诸经论多一致，但五分律十五以之為尼休罗，眾许摩訶帝经二以為星贺贺努。又其兄弟有异说，起世经十，起世因本经十，佛本行集经五，及智度论叁，以為有净饭等叁兄一妹。眾许摩訶帝经二，五分律十五，彰所...
《佛学大辞典》 / 236字 / 236 浏览 / 更新时间：2025年08月15日又曰鉢枝，鉢鈘、鉢搘。支鉢之臺也。四分律四十叁曰：「鉢若不正，应作鉢支。」五分律二十六曰：「比丘以鉢盛食，着地翻之。佛言：听作鉢支，用铜铁牙角瓦石竹木，除漆树。」十诵律六十一曰：「鉢枝法。」僧祇律二十八曰：「鉢鈘。」传灯录道禪师章曰：「鉢搘。」
《佛学大辞典》 / 109字 / 230 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Kolita，斛饭王之长子。出家為五比丘之一。中本起经上曰：「摩南拘利。」五分律曰：「摩訶男。」本行集经十一曰：「摩訶那摩。」十二游经曰：「释摩纳。」文句一上曰：「拘利太子。」同五上曰：「摩訶男拘利。」涅槃经疏七曰：「摩男拘利。」嘉祥法华义疏四曰：「摩男拘利。」玄赞...
《佛学大辞典》 / 133字 / 229 浏览 / 更新时间：2025年08月15日佛言。得是上八事者。便获佛十八事。何等为十八事。一者用某日得佛。用某日般泥洹。从初得佛日。至般泥洹日佛无难。二者无短。三者无忘。四者无不定时。五者终无生法想言我所。六者无有不能忍时。七者无有不乐时。八者无有不精进时。九者无有不念时。十者无有不三昧时。十一者无有...
《般舟三昧经》 / 后汉月氏三藏支娄迦谶译 / 473字 / 217 浏览 / 更新时间：2022年11月09日尔时佛告降伏一切障碍菩萨摩诃萨言。善哉善哉。善男子。重复善哉。汝为利益一切众生。亦为安乐一切世间。特为庄严人天大众。是故汝今以如是义。应问如来。善男子。谛听谛听善思念之。我当为汝分别解说。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。善男子。菩萨摩诃萨。具足十法修行檀波罗蜜。何等...
《大乘宝云经》 / 梁扶南三藏曼陀罗仙共僧伽婆罗译 / 3847字 / 216 浏览 / 更新时间：2023年01月12日戒断人畜之命者。自下手而杀，与教人使杀同罪。五戒、八戒、十戒各有杀生戒。此不分别人畜。比丘之具足戒分之為杀人戒与杀畜生戒之二种。杀人戒為大杀生戒，為四波罗夷罪之一。杀畜生戒為小杀生戒，為九十单堕罪之一。罪分轻重也。又比丘之自伤自杀，在五分律四分律，自杀者结偷兰...
《佛学大辞典》 / 132字 / 214 浏览 / 更新时间：2025年08月15日译家有新旧之别。律家亦有新旧。律书中四分五分等属於旧，有部律為新。然古来多就律之註释而论新旧。唐南山之行事钞，宋元照之资持记等為旧律家，唐义净之南海寄归传，怀素之开宗记，定宾之饰宗记等為新律宗。
《佛学大辞典》 / 88字 / 213 浏览 / 更新时间：2025年08月15日比丘九十波逸提之第叁十七戒也，总為禁过午而食之戒法。五分律八曰：「佛在王舍城，尔时未為比丘制非时食，迦留陀夷，着杂色衣，面黑眼赤，闇中乞食。怀妊妇人电光中见大惊唤言：毘舍遮！毘舍遮（鬼名）！迦留陀夷言：我是沙门，非毘舍遮。便骂言：汝何冥夜乞食？餘沙门波罗门一食...
《佛学大辞典》 / 224字 / 207 浏览 / 更新时间：2025年08月15日宝女白佛。所可谓言如来十力。以何等力为十力乎。而得成就。佛告宝女。假令菩萨行菩萨道。未曾归于成立下乘也。终不兴造不善之业。彼则以斯坚固之力遵诣道场。宝女又问。何谓十力。佛告宝女曰。力达处处以处处力审如有知。有限无限审如有知。设令宝女。如来处处非处处事。有限无限...
《宝女所问经》 / 西晋月氏三藏竺法护译 / 1251字 / 206 浏览 / 更新时间：2022年11月01日一戒，二定，叁慧，四解脱，五解脱知见，是谓之五分法身。戒定慧叁者如上。解脱者自慧断惑，解惑之繫缚，即涅槃之事。解脱知见者，认已解脱之智慧也。是前叁者為修因，后二者结果也。於结果中举涅槃之智慧者。以此五种之法為佛之身体，故云法身。叁身中之法身即小乘所立。见大乘义...
《佛学大辞典》 / 117字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Mahā－nāman，佛最初所度五比丘之一。译曰大名。本行集经叁十四曰：「长老摩訶那摩，隋言大名。」五分律曰：「摩訶纳。」四分律曰：「摩訶摩男。」增一阿含经叁曰：「速成神通，中不有悔，所谓訶摩男比丘是。」见[五比丘]条。
《佛学大辞典》 / 100字 / 197 浏览 / 更新时间：2025年08月15日闻如是： 一时，诸上尊比丘，在波罗梨弗都卢城鸡园中。世尊般涅槃不久，于是十支居士八城人多有财物，诣波罗梨弗都卢治生，于是十支居士八城人持钱财物尽买，尽买已极欢喜，得盈利极大欢喜意、极悦豫。出波罗梨弗都卢城已至鸡园中，到已礼诸上尊比丘足，却坐一面。彼十支居士八...
《十支居士八城人经》 / 后汉安息国三藏安世高译 / 1279字 / 196 浏览 / 更新时间：2022年05月01日佛就比丘波罗夷特说四喻戒之。五分律一曰：「犯婬者，如针鼻缺不可復用，如人命尽不可復活，如石破不可復合，如断多罗树心不可復生。」
《佛学大辞典》 / 58字 / 195 浏览 / 更新时间：2025年08月15日纳叁衣之囊。又谓之衣袋。五分律廿一曰：「时诸比丘在路行，不收摄衣曳地污裂，以是白佛。佛言：不应尔，犯者突吉罗，应作囊盛。诸比丘作囊太长，以是白佛。佛言：不应尔，极长使前至脐后至腰，乃至应用麤物作。」萨婆多部律摄五曰：「叁衣袋法叁肘广一肘半，长牒两重缝之為袋，两...
《佛学大辞典》 / 155字 / 193 浏览 / 更新时间：2025年08月15日Ghantā，梵语犍稚，译曰鐘，又曰磬。為作法事时集眾而打者。增一阿含经曰：「阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子眾者，尽当普集。尔时復说此偈：降伏魔力怨，除结无有餘。露地击犍稚，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此...
《佛学大辞典》 / 228字 / 186 浏览 / 更新时间：2025年08月15日摩此翻云月。按第四分云：佛在此国人间游行，彼国有一信乐陶师，佛一一指授，教令作鉢。彼如教随作即成，特异贵好。苏摩鉢与诸比丘不敢受，佛听受畜。五分律云：佛於苏摩国自作鉢坯，以為后式。令陶师烧，陶师便多作合烧，开灶视之，皆成金色鉢。怖惧言：此是大沙门神力，若王闻者...
《佛学大辞典》 / 168字 / 181 浏览 / 更新时间：2025年08月15日佛鉢名。五分律十七曰：「佛在苏摩国自作鉢坯，令窒师烧初成，金鉢次成。」参照[苏摩国鉢]条。梵Soma ātra。
《佛学大辞典》 / 52字 / 180 浏览 / 更新时间：2025年08月15日归依於佛宝僧宝之戒法也。释氏要览上曰：「五分律云：初佛成道，為二贾客及女人须闍陀并五比丘皆受二归缘，未有僧故。」
《佛学大辞典》 / 53字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年08月15日摩此翻云月。按第四分云：佛在此国人间游行，彼国有一信乐陶师，佛一一指授，教令作鉢。彼如教随作即成，特异贵好。苏摩鉢与诸比丘不敢受，佛听受畜。五分律云：佛於苏摩国自作鉢坯，以為后式。令陶师烧，陶师便多作合烧，开灶视之，皆成金色鉢。怖惧言：此是大沙门神力，若王闻者...
《佛学大辞典》 / 168字 / 177 浏览 / 更新时间：2025年08月15日行事钞下叁之二曰：「毘尼母云：从无夏至九夏是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四十九夏名上座，五十夏已去一切沙门国王所尊敬，是耆旧长老。」同资持记曰：「母论四名局据夏限，若如五分，取上无人，随时受称，则通大小。今时禪眾无论老少例称上座，不知孰為下座乎？」
《佛学大辞典》 / 117字 / 176 浏览 / 更新时间：2025年08月15日戒律入僧伽中当守五种之规法。五分律曰：「佛言入眾应以五法：一下意、二慈心、叁恭敬、四知次第、五不说餘事。」
《佛学大辞典》 / 48字 / 170 浏览 / 更新时间：2025年08月15日佛初為提谓等在家弟子受叁皈已，即授五戒為优婆塞优婆夷。若在家弟子破此五戒，则非清净士女。犯五戒者，则破五分法身，一切佛法。何以故？五戒是一切大小乘尸罗根本。若犯五戒，则不得更受大小乘戒者。若能坚持，即是五大施。此五通名戒者。以防止為义。能防恶律仪无作之非。能止...
《佛学大辞典》 / 127字 / 168 浏览 / 更新时间：2025年08月15日十二因缘中由无明至有之十支也。不言生死之二支者，以其属於未来也。故明过去至现在之因缘為十因缘。涅槃经曰：「十因缘法為生作因。」
《佛学大辞典》 / 59字 / 158 浏览 / 更新时间：2025年08月15日以瑜伽论為本论，其他释论為支论，总有十论：一、百法论。又名略陈论，数论。二、五蕴论。又名粗释体义论。依名释义论。已上二论是天亲菩萨所作。叁、显扬论。又名总包集义论。是无着菩萨所造。四、摄大乘论。又名广包大义论。是无着菩萨造。其释论為天亲及无性造。五、杂集论。又...
《佛学大辞典》 / 284字 / 157 浏览 / 更新时间：2025年08月15日剃鬚髮染衣者為佛弟子出家之相，為去憍慢且别於外道之出家而為之。谓是為叁世诸佛之仪式也。因果经二曰：「尔时太子便以利剑自剃鬚髮，即发愿言：今落鬚髮，愿与一切断除烦恼及习障。」智度论四十九曰：「剃头着染衣，持鉢乞食，此是破憍慢法。」毘尼母论叁曰：「剃髮法，但除头上...
《佛学大辞典》 / 204字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年08月15日解脱，解脱知见二语之略。五分法身之第四為解脱，第五為解脱知见。解脱為涅槃，解脱知见為自觉证悟涅槃之知慧也。此二者合戒定慧之叁者，為五分法身。无量义经曰：「戒定慧解知见生，叁昧六通道品发。」见[五分法身]条。
《佛学大辞典》 / 93字 / 150 浏览 / 更新时间：2025年08月15日又云乏道。梵语沙门那（略云沙门）之古译也。修正道而断生死贫乏之义也。涅槃经曰：「沙门名乏，那名道，断一切乏，断一切道（邪道），以是义故，名沙门那。」百论疏曰：「沙门者，云乏道，亦云息心。乏道者，以道断贫乏也。」 又贫道者，乏圣道之义，是沙门自谦之称。世说曰：「...
《佛学大辞典》 / 484字 / 148 浏览 / 更新时间：2025年08月15日佛鉢名。五分律十七曰：「佛在苏摩国自作鉢坯，令窒师烧初成，金鉢次成。」参照[苏摩国鉢]条。梵Soma ātra。
《佛学大辞典》 / 52字 / 146 浏览 / 更新时间：2025年08月15日密教作坛时，与五宝五榖共埋地中者。一檀香，二沈香，叁丁香，四鬱金香，五龙脑香。见建立曼荼罗择地法，观智仪轨。 又為成就诸真言时所备办者。即沈水香，白檀香，紫檀香，娑罗香，天木香也。见苏悉地经备物品。 又叁部通用者。即所谓沙糖，势丽翼迦，萨折囉娑，訶梨勒，石密也...
《佛学大辞典》 / 179字 / 144 浏览 / 更新时间：2025年08月15日二佛身之一。佛身解脱烦恼障，故名解脱身。唯识述记十末曰：「言法身者，非叁身中之法身也。佛得二名，离烦恼故，名解脱身。离所知障，具无边德，名為法身。」又[五分法身]之一。
《佛学大辞典》 / 73字 / 137 浏览 / 更新时间：2025年08月15日闻如是： 一时，众祐游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃，敕其子曰：“吾没之后，汝必为六面礼。”于是善生他日殒命，子乃敬送供养丧事讫毕，辄早起沐浴，着新衣，之水上，拜谒六面而言曰：“余以恭肃敬，礼子于东方之生，彼又我敬焉。”周旋南方、西方、北方上下，面面同辞。...
《善生子经》 / 西晋沙门支法度译 / 3517字 / 127 浏览 / 更新时间：2022年05月01日磔音窄。磔者，张也。律摄曰：「佛张手者，中人叁张手，谓佛一张手，当一肘半也。」五分律曰：「修伽陀磔手者，方二尺。」修伽陀此云善逝，是佛十号之一号也。尺者度也，周制寸尺，唐即於周一寸上增二分，一尺上增二寸。盖周尺一尺，唐是八寸五分。言二尺，即唐尺一尺六寸，方与中...
《佛学大辞典》 / 119字 / 117 浏览 / 更新时间：2025年08月15日又曰故二。比丘在家时之妻也，对於出家时，谓之本，為配遇故曰二。五分律一曰：「我与本二作不净行。」见[故二]条。
《佛学大辞典》 / 49字 / 106 浏览 / 更新时间：2025年08月15日大日经具缘真言品，初明具缘，后明真言。具缘中有眾多之支分，总略為十：一阿闍梨支分，二择地支分，叁择时支分，四造坛支分，五护持弟子支分，六图尊支分，七叁昧支分，八真言支分，九供养支分，十灌顶支分也。
《佛学大辞典》 / 85字 / 102 浏览 / 更新时间：2025年08月15日