俱摩罗仪轨曰:「次画本尊像,长一尺五寸,而作丁字立。足踏青莲华,身作黄云色。髮赤上繚乱,种种诸瓔珞,环釧以严身,用虎皮縵胯。左执拔折罗,右下施无畏,当作极迅形。」又有一种画法。圣迦扼忿怒金刚童子仪轨经上曰:「画菩萨身,种种瓔珞以庄严,身如火色,徧身流出火焰。以...
《佛学大辞典》 / 160字 / 780 浏览 / 更新时间:2025年06月07日护戒神者,谓五戒之中,各有五神,为作卫护也。灌顶经云:若持五戒者,有二十五善神卫护其身,在人左右,守于宫宅门户之上,使万事吉祥也。 一、护不杀戒五神,一、荼刍毗愈陀尼,护持戒人身,辟除邪鬼;二、输多利输陀尼,护持戒人六情,悉令完具;叁、毗楼遮那世波,护持戒人...
《三藏法数》 / 590字 / 778 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Garuḍa,又云迦留罗,迦娄罗,揭路荼。迦嘍荼,伽楼罗,誐嚕拏,蘗嚕拏等。鸟名。旧译曰金翅鸟。新译曰妙翅鸟。顶癭鸟,食吐悲苦声等。居四天下之大树,取龙為食。八部眾之一。法华文句二下曰:「迦楼罗,此云金翅。翅翮金色,居四天下大树上,两翅相去叁百叁十六万里。」探玄记二...
《佛学大辞典》 / 514字 / 766 浏览 / 更新时间:2025年06月07日又作鳩槃荼。有大力之鬼也。圆觉经曰:「尔时有大力鬼王,名吉槃荼。」同略疏四曰:「吉槃荼,亦云鳩槃荼。食人精气,其疾如风。」见[鳩槃荼]条。
《佛学大辞典》 / 61字 / 692 浏览 / 更新时间:2025年06月07日荼毘之前夜,為大夜,终夜不寐,以伴灵故,亦曰伴夜。大鑑清规曰:「入灭第叁日荼毘,先第二日晚夜,此时名大夜。大夜之义,谓只此一夜之留,明日出而不归也。故慇懃供养,小师围绕终夜不寐,名曰伴夜。唯诵金刚经鸣磬。」
《佛学大辞典》 / 89字 / 675 浏览 / 更新时间:2025年06月07日為帝释之外将。须弥山之半腹有一山,名由犍陀罗。山有四头,四王各居之,各护一天下,因之称為护世四天王。其所居云四王天。是六欲天之第一,天处之最初也。称為四天王天Caturmahārājakāyikās,东持国天Dhṛitarāṣṭra,南增长天Virūḍhaka,西广目天Virū ākṣa,北多闻天Dhanada,又...
《佛学大辞典》 / 371字 / 645 浏览 / 更新时间:2025年06月07日天竺有四种之莲华:一优鉢罗华Ut ala,二拘物头华Kumuda,叁波头摩华Padma,四芬陀利华Puṇḍarika。如其次第,青黄赤白之四色也。又加泥卢鉢罗Nilot ala為五种。总译為莲华。但通常称為莲华者,指芬陀利之白莲华。此华有叁时。未敷之时,名屈摩罗(Mukula);敷而将落之时,名迦...
《佛学大辞典》 / 564字 / 630 浏览 / 更新时间:2025年06月07日印度所行之一切外典也。佛本行集经十一曰:「一、梵天所说书,Brāhmī(今波罗门书正十四音是)。二、佉卢虱吒书,Kharoṣṭī(隋言驴唇)。叁、富沙迦罗仙人说书,Puṣkarasārī(隋言莲华)。四、阿迦罗书,Aṅgali i(隋言节分)。五、懵伽罗书,Vaṅgali i(隋言吉祥)。六、耶懵尼...
《佛学大辞典》 / 1921字 / 626 浏览 / 更新时间:2025年06月07日又作但荼印。於棒头戴人头者。阎摩王之标帜也。治罚罪人之意。标帜或印契谓之印。大日经疏五曰:「琰摩法王,手执檀拏印。此相犹如棒形,上有人首,作极忿怒之状。」大日经密印品曰:「以定慧手相合,风轮地轮入於掌中,餘皆上向,是焰摩但荼印。」
《佛学大辞典》 / 102字 / 624 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Ḍākini,又作荼枳尼、拏吉儞、吒枳尼。夜叉鬼之一类,有自在之通力。六月前知人之死,取其人之心臟食之。使修其法者得通力云:是外道邪法之一种,四门神供之一神也。慧琳音义叁十五曰:「荼枳尼,梵语。则鬼之总名,能魅人,与人通者也。」大日经疏四曰:「荼吉儞,世间小术。亦於...
《佛学大辞典》 / 604字 / 619 浏览 / 更新时间:2025年06月07日请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经所说。叁陀罗尼之一。六字者,念观音而诵此陀罗尼,则一脱六道之苦果,二得六妙门,叁证六根之相应,故曰六。非取於字句之数,依此中第一之义,立大悲观世音等之六观音,与六道配对。是天台之义立也。经曰:「应当净心係念一处,称观世音菩萨归依叁...
《佛学大辞典》 / 550字 / 600 浏览 / 更新时间:2025年06月07日如来已离一切障碍,成就无量诸胜功德,岂有如是种种业报之实。盖亦善巧方便,令诸众生,知造善恶业因,必有苦乐果报。故说此九种恼事也。 一、六年苦行,佛言:往昔波罗柰城边,有婆罗门子,名火鬘;复有瓦师之子,名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘曰:共见迦叶如来。火鬘...
《三藏法数》 / 2142字 / 567 浏览 / 更新时间:2025年06月07日佛火葬时,置宝棺之楼。后分涅槃经下曰:「尔时一切大眾,所集微妙香木,积高须弥。芬馥香气,普熏世界。相重密次,成大香楼。(中略)是时天人大眾,将欲举棺置香楼上。(中略)渐渐荼毘,经于七日,焚妙香楼,尔乃方尽。」
《佛学大辞典》 / 90字 / 565 浏览 / 更新时间:2025年06月07日香与华俱為供养佛者,六种供养之二。法华经序品曰:「香华伎乐,常以供养。」后分涅槃经举如来荼毘之式曰:「大眾各持无数香华宝幢幡盖供养。」
《佛学大辞典》 / 63字 / 520 浏览 / 更新时间:2025年06月07日此為真言修法最初之法,通於胎金两部者也。十八道念诵次第密记曰:「先洗手,着净衣,悬袈裟,作净叁业叁部神守护身法,观字,变成五股金刚杵,从杵各照身口意业中,由此加持力而叁业罪障速疾消灭,显得叁部诸尊,此即灭身叁口四意叁之十恶而显得叁部诸尊之实义也。已下正為十八道...
《佛学大辞典》 / 3258字 / 514 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Caṇḍāla,又作旃荼罗。译曰屠者,严炽,执暴恶人,下姓等。在四姓之外。以屠杀為业者。男曰旃陀罗。女曰旃陀利。玄赞九曰:「旃陀罗,云屠者不律仪也,正言旃荼罗,此云严炽。恶业自严,行持标帜,摇铃持竹為自标故。」玄应音义叁曰:「旃陀罗,或云旃荼罗,此云严炽,谓屠杀者种...
《佛学大辞典》 / 232字 / 512 浏览 / 更新时间:2025年06月07日Maṇḍala,又作曼陀囉、满荼逻、漫怛罗、蔓陀罗、曼拏罗。略云曼拏、曼荼。新旧之译有种种,旧译多曰坛,又云道场,新译多曰轮圆具足,又云聚集。此中就体而言,以坛或道场為正意,就义而言,以轮圆具足或聚集為本义。即筑方圆之土坛安置诸尊於此,以祭供者,是為曼陀罗之本体,而...
《佛学大辞典》 / 929字 / 495 浏览 / 更新时间:2025年06月07日天竺四葬之一。梵语曰荼毘。又曰闍维Jhā ita,译為焚烧。谓以火烧之也。经中所谓全身舍利者埋葬也,身分舍利者火葬之结果也,佛取火葬。后分涅槃经下曰:「尔时如来,以大悲力,从心胸中,火踊棺外,渐渐荼毘。经於七日,焚妙香楼,尔乃方尽。」(妙香楼,安置金棺之处)。
《佛学大辞典》 / 114字 / 494 浏览 / 更新时间:2025年06月07日