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无尽藏

藏者,含摄也。此之藏,乃功德林菩萨于华严会上,为诸菩萨演说,欲令其普入一切佛法之门,成就无上菩提,饶益一切众生。以其各能含摄无尽法海,故皆名为无尽藏也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。梵语菩提,华言道。) 一、信藏,谓菩萨净信坚固,解诸法空,心不退转...

《三藏法数》 / 879字 / 1349 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

六即佛

六即佛者,约事故明六,约理故明即。即者,其体不二,名之为即。然明此六即者,或显法门高深,或明修行次第。若论六者,位次高下有序,则修行之人,不生上慢。若论即者,理体初后皆是,则修行之人,不生退屈。以理言之,即处常六,六处常即,盖由事理不二故也。 一、理即佛,谓...

《三藏法数》 / 720字 / 1336 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

昔有兄弟二人出家学道,兄常念行禅精专修道,得罗汉果六通清彻。其弟常念广学多闻,好卖名声欲己自荣。其兄常晓喻弟言:“人身难得,佛世难值,既得人身,宜曼时为。”弟语兄言:“须得广学具足三藏堪任人师,尔乃行禅。”兄复为弟广宣非常之义,出息不反便属后世,弟故执其本意不肯随...

《杂譬喻经》 / 370字 / 1329 浏览 / 更新时间:2022年06月29日

二谛

一者世谛。亦名俗谛。二者第一义谛。亦名真谛。谓缘法不目名用万差别言显相。皆是世谛。谛者实也。于凡是实。于圣非实。故名世谛。第一义谛真妄平等垢净不二。凡是无实无相无诠。皆是第一义谛所摄。出世圣人乃证斯理。最实无比。故言。第一义谛。诸佛说法是依二谛。共表一法。不相...

《法门名义集》 / 172字 / 1319 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

信菩萨

此是习种性前外凡之位。叁乘诸人舍本别习。回心向大起心。一信心。信佛庆住大乘。归宗不二决定无疑。二念心。于六念处忆念不忘。叁精进心。如念而行勤修正观。四慧心。还观人法二种无我。五无定心。解空处寂止心理静。六不退心。正观两融心不退后。七回向心。善会平等回向于舍。...

《法门名义集》 / 151字 / 1250 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

六根功德

六根功德者,六根所具之功德也。而此功德,虽具于六根之内,而涉乎世界而成。故有一千二百之数量,所谓世为迁流,界为方位,叁世四方,宛转二,流变叁迭,一百千是也。(叁世者,过去、现在、未来也。四方者,东西南北也。宛转二者,以四方涉叁世,叁世涉四方,而成二也...

《三藏法数》 / 737字 / 1232 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

七佛药师

药师琉璃光七佛本愿功德经上曰:「一、东方去此四殑沙佛土,有世界曰光胜,佛曰善称名吉祥王如来,发八大愿。二、东方去此五殑沙佛土,有世界曰妙宝,佛曰宝月智严光音自在王如来,发八大愿。叁、东方去此六殑沙佛土,有世界曰圆满香积,佛曰金色宝光妙行成就如来,发四大愿。四、...

《佛学大辞典》 / 400字 / 1230 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二天

一、梵天,印相為右手作拳安於右腰,左手五指相着,竪之而屈。其高过肩即作莲华之想。真言曰:南莫叁满多没驮喃,没罗贺摩寧,娑嚩訶(第一句归命诸佛,其义如例,又结句之娑嚩訶亦如例,下皆同,故略之。又其真言各举其名,故以其首字為其种字,以下例亦然)。 二、地天,印相為...

《佛学大辞典》 / 1059字 / 1187 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

叁供养

一、财供养,谓以世间财宝及以种种上妙诸供养具,供养诸佛、菩萨,是名财供养。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。) 二、法供养,谓依佛所说教法,修于众行,乃至不舍菩萨业,不离菩提心,即是以法供养诸佛、菩萨,是名法供养。(梵语菩提,华言道。) 叁、观行供养,谓...

《三藏法数》 / 197字 / 1184 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

功德品

尔时,大庄严菩萨摩诃萨复白佛言:“世尊!世尊说是微妙甚深无上大乘无量义经,真实甚深!甚深甚深!所以者何?于此众中,诸菩萨摩诃萨及诸四众,天、龙、鬼、神、国王、臣、民诸有众生,闻是甚深无上大乘无量义经,无不获得陀罗尼门、三法、四果、菩提之心。当知此经,文理真正,...

《无量义经》 / 萧齐天竺三藏昙摩伽陀耶舍译 / 3576字 / 1166 浏览 / 更新时间:2022年07月22日

波罗蜜

檀戒忍精禅慧为六。第七方便波罗蜜(回善施物为他求果。名为方便胜智)。第八愿(要期起行名之为愿)第九力(伏戒断障名之为力)第智(能知六度法门。名之为智)。

《法门名义集》 / 72字 / 1144 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

种随烦恼

谓诸昏烦恼乱心神之法,随逐众生,造无量业,故名随烦恼也。 一、忿随烦恼,暴怒之心名忿,谓对现前一切违情之境,即发暴怒,恼乱其心,是名忿随烦恼。 二、恨随烦恼,恨即怨恨,谓由忿怒不舍,结诸怨恨,恼乱其心,是名恨随烦恼。 叁、覆随烦恼,覆即隐覆,谓自作罪恶,不能...

《三藏法数》 / 735字 / 1143 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

乾峰一划

又曰乾峰一路:「僧问方薄伽梵,一路涅槃门,未审路头在甚麼处?峰拈起柱杖划一划云在这里。」见会元叁无门关,从容录六一则。

《佛学大辞典》 / 58字 / 1089 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

内四供养

先由大日如来之心中流出嬉戏菩萨供养东方阿閦如来,嬉戏者,眾生初得生佛不二之菩提,照了自身即佛,大欢喜之标帜,是金刚部阿閦如来之叁摩地也。故今与以相应之嬉戏适悦形菩萨供养之。次由中心流出鬘菩萨供养南方宝生如来,华鬘者,理智具足,万德开发之标帜,是宝部宝生佛之叁摩...

《佛学大辞典》 / 281字 / 1077 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

八不中道

又曰:八不正观、八不中观。中道,就所作之理而言。正观中观,就能证之智而言。又对於偏,谓之中。对於邪,谓之正。叁论宗以之為至极之宗旨。八不者:不生不灭,不断不常,不一不异,不来不出之八句四对也。反之则為生灭断常,一异去来,谓之八迷。又曰:八计,不门虽无量,今姑寄...

《佛学大辞典》 / 1774字 / 1071 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

大圆镜智

显教四智之一。诸大乘教说如来之四智。凡夫之第八识至於如来,為大圆镜智。大圆镜者。喻也,其智体清净,离有漏杂染之法,自眾生善恶之业报,显现万德之境界,如大圆镜。故名大圆镜智。心地观经二曰:「转异熟识得此智慧,如大圆镜,现诸色像。如是如来镜智之中,能现眾生诸善恶业...

《佛学大辞典》 / 278字 / 1061 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

二品无明

為天臺圆教所断之无明也。於住,行,迴向,地,等觉,妙觉之四二位各断一品之无明也。见四教仪集註下。

《佛学大辞典》 / 46字 / 1057 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

如是

不异名如,无非曰是。谓法界,始自地狱,终至佛界,各具如是因果之法。天台大师依义读文,凡有叁转。一云:是相如,是性如,乃至是报如。如名不异,即空之义也。二云:如是相,如是性,乃至如是报,名字施设,各各不同,即假之义也。叁云:相如是,性如是,乃至报如是,如于...

《三藏法数》 / 558字 / 1056 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

空无边处天

六道之中属於天道,故曰天。在於密教,胎藏界曼荼罗外金刚部院东方之四个楼阁,其一即此天也。密教色心不二,故於显教以為无色之所,亦画色法之楼阁,以显其意。凡二层,下层有化佛。

《佛学大辞典》 / 75字 / 1018 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

遍处定

智度论云:八背舍为初门,八胜处为中行,遍一切处为成就。谓叁种观具足,禅体始得成就。此定谓之遍一切处者,从所观境遍满得名也。(八背舍者,一内有色相外观色、二内无色相外观色、叁净背舍身作证、四虚空处背舍、五识处背舍、六无所有处背舍、七非有想非无想处背舍、八灭受想...

《三藏法数》 / 601字 / 990 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

形像

经轨所说有种种。 (第一像):是世间流布之像,而立印轨,与底哩叁昧耶经,与使者法之各初章所说,与大日经具缘品之说相相同。但身色则诸说有异,大疏六為黑色,立印轨為青色,使者法為赤黄色,底哩经未说身色,然其所说之相,与使者法大同,则身色亦可同於彼也。大日经二曰:「...

《佛学大辞典》 / 2278字 / 989 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

一面观音

六观音之一。具一个顏面之观音也。依叁部经轨,其影像有叁种,一耶舍崛多译之一面经曰:「善男子善女人!须用白栴檀作观世音像,身长一尺叁寸,作一面,当前叁面作菩萨面,左厢叁面作瞋面,右厢叁面似菩萨面,狗牙上出,后有一面作大笑,顶上一面作佛面,悉向前后着光,其...

《佛学大辞典》 / 608字 / 978 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

金轮

世界之最底為风轮,此风轮依止虚空,其厚為六亿由旬。其坚固如金刚。风轮之上有水轮,深八亿由旬。水轮之上有金轮,厚叁亿二万由旬。径二亿叁千四百五由旬。由轮形之金刚而成,故曰金轮。此金轮之上有九山八海,是為地轮。自水面至金轮,其深八万由旬。可以知地轮之厚矣。见...

《佛学大辞典》 / 320字 / 973 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

无心道人

无念无想之真人也。四二章经曰:「供养叁世诸佛,不如供养一无心道人。」圣财集下曰:「叁世佛者始觉之佛,如叁千佛。以凡圣别执偏住於有相之心而供养,故限於佛而不通於凡,限於应身而不通於法身,未达不二之理也。凡夫亦本来之佛,与[佛]同体,不知此理者愚也。无心道人者,无...

《佛学大辞典》 / 291字 / 968 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

六观

观无量寿经正宗分所说。韦提希夫人愿生西方极乐世界,兼欲未来世之眾生往生,请佛世尊说其所修之法,故佛说此六种之观门:一、日想观,正坐西向,諦观落日,使心坚住,专想不移,见日将没之状,如悬鼓形,既见日已,闭目开目,皆令了了,此名日想观。二、水想观,次作水想,见水...

《佛学大辞典》 / 245字 / 960 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

不死甘露

称真言两部不二之灌顶水也。不死者,甘露之译也。大疏五曰:「明日当貽内不死甘露,皆令充足也。」演奥钞一曰:「不死甘露者,口传云:不死者字,示两部密言不二义也。」

《佛学大辞典》 / 73字 / 958 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

阿弥陀佛往昔為法藏比丘时,立四八愿,以期成佛,自成就而為阿弥陀佛,至今已经劫。无量寿经上曰:「阿难又问:其佛成道已来。為经几时?佛言:成佛已来凡歷劫。」然言劫者,不过举其為眾生济度而成就四八愿之时而止,其实為久远之古佛。故弥陀為法华经化城喻品所说六...

《佛学大辞典》 / 354字 / 947 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

密教依释摩訶衍论而立者,前之八识与唯识所立不异,第九识之一切一心识,又曰多一识。是真如随缘而為有情非情,此一一有情非情各有一心,故曰一切或曰多,為同一真性,故曰一心。配於台宗之四教,则当於别教。第之一一心识,又曰一切一心识。是通随缘之一切有情非情而唯為一心,...

《佛学大辞典》 / 270字 / 923 浏览 / 更新时间:2025年06月08日

复次,夫知足者虽贫名富,不知足者虽富是贫,若圣智满乃名大富。 我昔曾闻,有优婆塞,有人讥呵云最贫穷,而优婆塞乐佛所赞知足之法即顺法相,而说偈言: 无病第一利,知足第一富, 善友第一亲,涅槃第一乐。 时优婆塞说偈已语彼人言:“如佛所说知足则富,汝今何故称...

《大庄严论经》 / 后秦三藏鸠摩罗什译 / 859字 / 920 浏览 / 更新时间:2022年07月01日

八空

一、内空,内即内身,谓叁六种不净充满,九孔常流,净相不可得故,是名内空。(叁六种者,毛、发、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗、皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜、肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰也。九孔者,两眼、两...

《三藏法数》 / 1008字 / 918 浏览 / 更新时间:2025年06月08日